真理
福樂的人生(李常受文集一九八六年第二冊)
福樂的人生(李常受文集一九八六年第二冊)
本段係李常受弟兄於一九八六年六月一日、一九八七年五月十日至八月六日、以及一九九○年四月十一日,在台北帶領各種特會及全時間訓練所釋放的信息集成。
信息內容
第一章為『福樂的人生』,第二章係『認識宇宙的奧祕,建造基督的身體』,第三章是『為主定大志設大謀』。
真理要點
一、福樂的人生就是『基督人生』。主耶穌是不讓步的,祂要甚麼,就是甚麼。我們若給了祂,就有福樂;不給祂,悲傷、痛苦、懊悔是會隨之而來的。所以,福樂人生就是基督人生。而基督人生就是基督。無論是生、死,總叫基督在我們身體上照常顯大,因為在我們,活著就是基督(腓一20~21上)。這就是福樂人生,一個『投降』、『順服』的人生。
二、宇宙的奧祕就是神。若是把神從宇宙中拿走,宇宙中就沒有奧祕可言。神自己乃是宇宙那個大輪盤的軸心、中心。歌羅西書二章二節指出,神的講究,神的奧祕,都在於基督。基督是神的奧祕,基督就是神的講究。有了基督,神就是個事實,就是實際。從以弗所書三章三至四節我們看見,基督的奧祕乃是召會。今天人要尋找基督,就必須尋找召會。神是住在基督裏,基督住在召會裏,這就是宇宙間那個奧祕的輪廓。宇宙的奧祕在於神,神的奧祕在於基督,基督的奧祕在於召會。
三、神為分賜生命,神需要一個生機體。神既是永遠的生命,就需要一個生機體,來表顯祂這永遠的生命。主在約翰福音十五章五節說,『我是葡萄樹,你們是枝子。』這節指出,主是葡萄樹,我們這些信入祂的人,都是祂身上的枝子。這大葡萄樹乃是生機體,彰顯葡萄樹的生命。這生機體就是召會。基督和召會乃是神的生機體,在地上運行,有作為,來為著這生機體。
實行要點
一、今天賺錢發財的人很多,得大學學位的更多,居高位、功成名就的也不少,但人越成功越沒有神,裡頭越感覺虛空。青年人剛進入人生的開頭,不太會有虛空的感覺。等拿到學位,有了地位,並且得著物質的財富,和精神的歡愉,功成名就的那一天,就會覺得萬事皆空,如聖經所說,『虛空的虛空』(傳一2),『日光之下並無新事』(9)。人的深處會覺得需要一個東西,人所最需要的絕不是榮華富貴,而是得著主自己。惟有讓祂進到我們裏面,我們才能是福樂的人,有福樂的人生。
二、當我們去叩門時,叩出平安之子,他們得救了,就變作主的羊,需要我們去餧養。我們要藉著家聚會,建立起一個個牧養站。這樣建立的結果,不只台灣福音化,家家都有餧養,並且能擴及全世界,使全地都如此。我們不是無所謂的過日子,我們每天都要出去叩門,叩出平安之子,叫他們作果子,得重生,變成主的羊群,然後要設立家聚會,牧養他們,並餧養他們。盼望我們能領略、認識神的奧祕,進而在新路上下功夫,好能作新約職事的工作,建造基督的身體。
三、我們要豫備自己,天天接觸主,充滿靈,充滿主的話。不但認識聖經,認識靈,並且是泡透在主的話裏,滿有聖靈的豐盛。此外,也要學習語言,為主作見證。今天全地最通行的語言,就是中文、英文、西班牙文,以及德文、法文、日文。盼望我們能在語文上多加學習,不叫人小看你們年輕,倒要作眾人的榜樣。可以在你們的母語之外,再選擇一、二種來學習。若是你們力量來得及,可以讀希臘文和希伯來文,是為著研讀聖經,研讀神的話用的。
問題研討
一、試述何為『福樂的人生』?
二、為著建造基督的身體,我們要如何照顧新人?
三、為著全時間事奉並到世界各地為主作見證,青年人該如何豫備自己?
經歷、享受並彰顯基督(三)使我們在聖別上無可指摘的原因,並使我們的靈、魂、體完全聖別的原因(二十九)
我們要為著召會生活過聖別的生活,就需要主使我們的心得以堅固,在聖別上無可指摘(在聖別上無可挑剔)(帖前三13)。心是人裏面諸部分的總匯,是人的總代表,是他的行動機關。我們的心是由我們魂的各部分心思、情感、意志,加上我們靈的部分良心所組成。我們的心及其在神前的光景,與我們的靈、魂、體在神前的光景,其間的關係是生機的、內在的、密不可分的。心是生命的進出口,是生命的『開關』。心不對了,靈裏的生命就受了阻礙,生命的律也就不得自由運行,不能通行無阻,而達不到我們全人的各部分。生命雖然有大能,但這大能卻受我們小小之心的控制。
神是不改變的一位,但按著我們天然的出生,我們的心在與人、與主之間的關係上是善變的。按照人天然、屬人的生命,沒有一個人有堅定的心。因為我們的心太容易改變了,所以它一點也不可靠(耶十七9~10,十三23)。我們的心有可指摘,因為我們的心刻變時翻。不改變的心就是無可指摘的心。在神的救恩裏,心的更新是一次而永遠的。但在我們的經歷裏,我們的心不斷在更新,因為它是善變的(結三六26,林後四16)。我們的心是善變的,所以需要被聖別的靈不斷的更新,好使我們的心在聖別的光景裏,就是在一種分別歸神、被神佔有、被神據有、並被神浸透的光景裏,得堅固、得建立(多三5)。
我們要成為『那些被聖別的』,過為著召會生活的聖別生活,就必須對付我們的心,而與『那聖別人的』內裏的運行合作(來二11)。神要我們的心軟、心清、心愛、心安。當我們被聖別的靈不斷更新,使我們的心得堅固,在聖別上無可指摘時,我們就漸漸成為新耶路撒冷,有神聖生命的新樣,也漸漸成為聖城,有神聖性情的聖別。
神不僅在祂法理的救贖裏藉著基督救贖的血使我們分別歸祂,而在地位上成為聖別,也在祂生機的拯救裏藉著祂自己聖別的性情用祂自己浸透我們,而在性情上聖化我們(帖前五23~24)。神在性情上聖化我們的靈、魂、體,乃是神聖的『子化』我們,使我們成為神的眾子,叫我們在生命和性情上,但不在神格上,成為與祂一樣,好使我們能作神的彰顯(弗一4~5,來二10~11)。神這樣聖別我們,就在我們靈、魂、體的素質裏變化我們,使我們在性質上全然像祂。如此,祂就保守我們的靈、魂、體全然完全(帖前五23)。在量的一面,神要全然聖別我們。在質的一面,神要保守我們得以完全,就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。
我們要與神合作,在聖別中保守我們的靈,就必須藉著運用我們的靈,以保守我們的靈是活的。為此,我們必須運用我們的靈與神交通,並保守這靈脫離一切的玷污和污染。再者,我們要與神合作,在聖別中保守我們的魂,就必須清理我們心理之心的三條主要『動脈』,就是我們魂的各部分—我們的心思、情感和意志。除去心理之心三條主要動脈的阻塞之路,就是向主徹底認罪。我們需要停留在主面前一段時間,求主把我們完全帶進光中,根據祂所暴露的,承認我們的缺點、失誤、失敗、錯誤、惡行和諸罪。
最後,我們要與神合作,在聖別中保守我們的身體,就必須把我們的身體獻給祂,使我們能為著召會生活過聖別的生活,實行身體生活,以完成神純全的旨意。為此,我們必須不照我們的魂(舊人)生活,不將我們的身體獻給任何有罪的事物,倒要獻上自己作義的奴僕,獻上我們的肢體作義的兵器,並痛擊己身,叫身為奴,以成就我們神聖的目的,就是成為聖城。