新婦的豫備（六）新婦作為團體的戰士

以弗所書六章十至二十節啟示，新婦乃是團體的戰士，為神的國與神的仇敵爭戰。當基督得勝的佳偶與神成為一，作神的居所時，她在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷；然而對仇敵而言，她卻威武如展開旌旗的軍隊（歌六4）。召會作為新婦乃是在神心意中團體的人，這新人將成就雙重的目的：彰顯神以及對付神的仇敵（創一26）。

在千年國期間耶穌的見證乃是基督的新婦，就是與基督一同作王的得勝者（啟十九7～9，二十4，6）。主的恢復乃是為著豫備基督的新婦；至終，我們都要被模成奇妙的書拉密女；書拉密女作所羅門的複本，乃是那作基督配偶、新婦之新耶路撒冷最大並終極的表號（歌六13，啟二一2，9～10，二二17上）。書拉密女在神眼中像二營軍兵（原文為mahanaim，瑪哈念）跳舞；雅各遇見神的使者，就是神的二營軍兵之後，就給那地方起名叫瑪哈念，並將他的妻子、孩子、和他所有的分作『二營軍兵』（創三二1～10）。這二營軍兵的屬靈意義，乃是剛強的見證我們藉著那愛我們的，照著基督身體的原則，而得勝有餘，『超凡的得勝』（羅八37，十二5，申三二30，傳四9～12）。神不要那些在自己裏面剛強的人，祂只要脆弱的人，較軟弱的婦人和孩子；那些被算為配作得勝者的人，將是較軟弱、倚靠主的人。

屬靈的爭戰是必需的，因為撒但的意志在對抗神的意志。我們要對付神的仇敵，就需要那叫基督從死人中復活，並叫祂坐在諸天界裏，遠超空中一切邪靈的浩大能力，使我們得著加力（弗六10，一19～22）。我們要在主裏得著加力，這指明在對付撒但和他邪惡國度的屬靈爭戰中，我們不能在自己裏面爭戰；我們只能在主裏面，在祂力量的權能裏爭戰。

召會和撒但之間的爭戰，乃是我們這些愛主並在祂召會中的人，與諸天界裏邪惡勢力之間的爭戰（六12）。我們需要領悟，我們的爭戰不是抵擋人，乃是抵擋邪靈，就是諸天界裏的屬靈勢力。

屬靈的爭戰不是個人的事，乃是基督的新婦作團體戰士的事（六13）。神的戰略是使用召會作祂的軍隊，與仇敵爭戰；撒但的戰略是把我們從召會這神的軍隊裏分離出來。神全副的軍裝是為著身體，不是為著個人；只有團體的戰士纔能穿戴神全副的軍裝。

我們打屬靈的仗，需要穿戴神全副的軍裝（11節）。神在基督裏作我們生活的實際，乃是腰帶，為著屬靈的爭戰加強我們全人（14節上）。義的胸甲遮蓋我們的良心，保護我們不受撒但的控告；這義的胸甲乃是基督作我們的義（14節下，林前一30）。基督乃是使我們與神是一，並與聖徒是一的和平；這和平是穩固的根基，使我們能站住抵擋仇敵（弗二15，六15）。信乃是盾牌，抵擋仇敵火燒的箭；基督是這樣之信的創始者與成終者（16節，來十二2）。那遮蓋我們心思之救恩的頭盔，乃是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督（弗六17上，約十六33）。那靈的劍是我們攻擊的武器，用以砍碎仇敵（弗六17下）。禱告是惟一、具決定性、不可或缺的憑藉，叫我們藉以應用神全副的軍裝，使軍裝的各項實際的供我們使用（18節）。

藉著穿上神全副的軍裝，我們就能站住，抵擋魔鬼的詭計，邪惡的計謀（11，13～14節）。在與仇敵爭戰中，最重要的事是站住；我們作成了一切，還需要站住到底。

我們都需要看見，今天在主的恢復裏，我們是在戰場上；我們必須與主合作，與撒但空中的權勢爭戰，使我們得著更多的基督，以建造基督的身體並豫備基督的新婦，建立並擴展神的國，使基督能回來承受地。

以弗所書裏神聖的分賜（李常受文集一九八六年第二冊）

屬靈書報導讀（833）

以弗所書裏神聖的分賜（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係主僕李常受弟兄於主後一九八六年三至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。

信息內容

第七章說到『以弗所書裏神聖的分賜』。

真理要點

一、以弗所書每一章都以三一神為其架構的基本成分。第一章說到父的揀選和豫定、子的救贖、靈的印記和憑質；在二章十八節乃是說到，我們藉著子，在一位靈裏，就得以進到父面前。三一神—父、子、靈，經過父的豫定、子的救贖、靈的蓋印並作質，把祂自己作到我們裏面。我們既蒙了救贖，有祂在我們裏面，就藉著子，在靈裏，進到父那裏。藉著這一來一往，三一神得以進到我們裏面，我們也進到祂裏面。結果就產生團體的彰顯—召會，也就是基督的身體。

二、在以弗所書三章，保羅向父禱告，求祂藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏，使子基督安家在我們心裏；如此，就使我們被充滿，成為神一切的豐滿，也就是成為神一切的彰顯。在四章三至六節題到七個一：一個身體，一位靈，一主，一信，一浸，一個盼望，至終就有一位眾人的神與父；這就是說，子從父而來，給我們相信、接受並進入，結果我們就成了祂的身體。在這個身體裏居住的，就是這位靈，祂乃是父、子、靈三一神的終極顯出。因此，父、子、靈終極的顯出，住在一個團體的居所裏，這就是身體。這個身體所作的，就是彰顯這位三一神。

三、我們必須給人看見，這位三一神，照著祂的經綸，將祂自己作到我們裏面，結果就產生一個身體。這是一個奧祕，也是一個集大成。在約翰福音十五章裏，這個奧祕就是那棵宇宙的真葡萄樹。在啟示錄二十一至二十二章裏，這個集大成乃是新耶路撒冷，這棵宇宙的真葡萄樹就是新耶路撒冷。這就是這位神聖的三一神，經過祂的分賜、傳輸、聯結、調和，產生出一個生機體，彰顯祂自己，完成了祂永遠的經綸。

生命經歷

一、神已經把祂自己作到我們裏面，並且渴望從我們裏面活出來；只可惜，祂被『扣留』在我們裏面出不來。我們這個人的己、天然、肉體、血氣、個性、嗜好、意見、眼光、喜好等，都成了攔阻這神聖榮耀出來的因素。甚至弟兄們不合式的襯衫、領帶，姊妹們不合宜的頭髮、穿戴，都是這個榮耀顯出來的障礙。我們都承認，有太多次主要我們作的事，我們不作，主不許可我們作的，我們反而都作了。既是這樣，這位主怎能從我們裏面榮耀出來？祂如何能從你我裏面彰顯出來？

二、基督在我們裏面，是不是安家的？有時候是，有時候不是，因為我們常會和祂相爭。因我們裏面常有相爭，我們靈裏就沒有平安。得救之前，我們甚麼時候都平安，要罵人就罵人，完全隨心所欲。但是作基督徒後，就是稍微有一點責怪人的念頭，裏面就不平安，因為打岔了主在我們裏面的安家。祂一不能安家，祂就不平安，我們也就沒有平安。真正要得著主所給的安息，惟一的方法就是讓主在我們裏面安家。

三、要讓主安家、定居在我們裏面，就需要信和愛（提前一14）。信使我們能領略基督，愛使我們能享受基督。但是信和愛都不是我們的，乃是基督的。因這緣故，我們就需要得以加強到裏面的人裏。這樣，祂的信就成了我們的信，使我們信祂；祂的愛也成了我們的愛，使我們愛祂。我們在基督的愛裏生根立基，結果就在祂的生命裏長大而被建造。

問題研討

一、試述以弗所書神聖三一為著產生祂的身體。
二、簡述在以弗所書三、四章，保羅向父禱告，如何讓基督安家而使我們被充滿而成為神的豐滿。
三、讓基督安家的路為何？