以弗所書裏神聖的分賜（李常受文集一九八六年第二冊）

屬靈書報導讀（833）

以弗所書裏神聖的分賜（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係主僕李常受弟兄於主後一九八六年三至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。

信息內容

第七章說到『以弗所書裏神聖的分賜』。

真理要點

一、以弗所書每一章都以三一神為其架構的基本成分。第一章說到父的揀選和豫定、子的救贖、靈的印記和憑質；在二章十八節乃是說到，我們藉著子，在一位靈裏，就得以進到父面前。三一神—父、子、靈，經過父的豫定、子的救贖、靈的蓋印並作質，把祂自己作到我們裏面。我們既蒙了救贖，有祂在我們裏面，就藉著子，在靈裏，進到父那裏。藉著這一來一往，三一神得以進到我們裏面，我們也進到祂裏面。結果就產生團體的彰顯—召會，也就是基督的身體。

二、在以弗所書三章，保羅向父禱告，求祂藉著祂的靈，用大能使我們得以加強到裏面的人裏，使子基督安家在我們心裏；如此，就使我們被充滿，成為神一切的豐滿，也就是成為神一切的彰顯。在四章三至六節題到七個一：一個身體，一位靈，一主，一信，一浸，一個盼望，至終就有一位眾人的神與父；這就是說，子從父而來，給我們相信、接受並進入，結果我們就成了祂的身體。在這個身體裏居住的，就是這位靈，祂乃是父、子、靈三一神的終極顯出。因此，父、子、靈終極的顯出，住在一個團體的居所裏，這就是身體。這個身體所作的，就是彰顯這位三一神。

三、我們必須給人看見，這位三一神，照著祂的經綸，將祂自己作到我們裏面，結果就產生一個身體。這是一個奧祕，也是一個集大成。在約翰福音十五章裏，這個奧祕就是那棵宇宙的真葡萄樹。在啟示錄二十一至二十二章裏，這個集大成乃是新耶路撒冷，這棵宇宙的真葡萄樹就是新耶路撒冷。這就是這位神聖的三一神，經過祂的分賜、傳輸、聯結、調和，產生出一個生機體，彰顯祂自己，完成了祂永遠的經綸。

生命經歷

一、神已經把祂自己作到我們裏面，並且渴望從我們裏面活出來；只可惜，祂被『扣留』在我們裏面出不來。我們這個人的己、天然、肉體、血氣、個性、嗜好、意見、眼光、喜好等，都成了攔阻這神聖榮耀出來的因素。甚至弟兄們不合式的襯衫、領帶，姊妹們不合宜的頭髮、穿戴，都是這個榮耀顯出來的障礙。我們都承認，有太多次主要我們作的事，我們不作，主不許可我們作的，我們反而都作了。既是這樣，這位主怎能從我們裏面榮耀出來？祂如何能從你我裏面彰顯出來？

二、基督在我們裏面，是不是安家的？有時候是，有時候不是，因為我們常會和祂相爭。因我們裏面常有相爭，我們靈裏就沒有平安。得救之前，我們甚麼時候都平安，要罵人就罵人，完全隨心所欲。但是作基督徒後，就是稍微有一點責怪人的念頭，裏面就不平安，因為打岔了主在我們裏面的安家。祂一不能安家，祂就不平安，我們也就沒有平安。真正要得著主所給的安息，惟一的方法就是讓主在我們裏面安家。

三、要讓主安家、定居在我們裏面，就需要信和愛（提前一14）。信使我們能領略基督，愛使我們能享受基督。但是信和愛都不是我們的，乃是基督的。因這緣故，我們就需要得以加強到裏面的人裏。這樣，祂的信就成了我們的信，使我們信祂；祂的愛也成了我們的愛，使我們愛祂。我們在基督的愛裏生根立基，結果就在祂的生命裏長大而被建造。

問題研討

一、試述以弗所書神聖三一為著產生祂的身體。
二、簡述在以弗所書三、四章，保羅向父禱告，如何讓基督安家而使我們被充滿而成為神的豐滿。
三、讓基督安家的路為何？

經歷、享受並彰顯基督（三）基督為我們的美德、神的平安、我們的祕訣、和那加我們能力者（二十五）

在腓立比書四章五至九節我們所經歷基督的美德，乃是活基督之生活的彰顯（一19～21上，二5～13，三8～10）。保羅認為謙讓宜人和沒有罣慮是活基督之生活彰顯的頭兩面。罣慮來自撒但，是人生活的總和，攪擾信徒活基督的生活；謙讓宜人來自神，是活基督之生活的總和；二者完全相反（太六22～34）。

腓立比書四章五節說，『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。』按照基督徒的經歷，謙讓宜人是包羅一切的，因為它包含了基督徒一切的美德；謙讓宜人實際上乃是包羅萬有的基督作為包羅萬有的靈，同著祂全備的供應。謙讓宜人是個包羅一切的美德，也就是基督自己；基督既是謙讓宜人，保羅活著就是謙讓宜人。我們在各種環境、境遇、和遭遇裏，都需要學基督作我們漸漸變化的祕訣；這實際又簡單的祕訣，就是操練常與主說話，這樣我們自然就會活基督。四章六至七節說，『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』基督自己就是神那超越人所能理解的平安。

腓立比書四章六節中，『凡事』這辭，指每天臨到我們的許多不同的事；禱告是一般的，帶著敬拜和交通的成分；祈求是專一的，為著特殊的需要；我們的禱告和祈求，都該帶著對主的感謝。『告訴神』，直譯，給神知道；『給』，表示向前的動作，有活的聯合並交往之意，含示交通；因此，這裏『告訴神』的意義，乃是『在與神的交通中』。在禱告中與神交通的結果，乃是得享神的平安；神的平安實際上就是平安的神自己，藉著我們禱告與祂交通，注入我們裏面，抗拒苦惱，化解罣慮。平安的神在基督裏，在我們的心懷意念前巡查，保守我們平靜安寧；我們若要過一無罣慮的生活，就必須領悟，我們所有的遭遇，不論是好是壞，都是神派定的，目的是要使我們達到贏得基督、活基督並顯大基督的定命（羅八28～30，太十29～31，林後四15～18）。

腓立比書四章八節說，『末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。』這些美德乃是神屬性的彰顯，從那些追求神具體化身之基督的人裏面活出來。德行和稱讚是前六項的總綱；前六項，每一項都有一些德行或優越，都有值得稱讚的。作正確的人，就是藉著在我們人性美德裏神聖的屬性彰顯神，也就是過一種充滿基督作神屬性之實際的人性生活。

腓立比書四章十一節下至十三節說，『我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』保羅是以基督為祕訣而經歷基督，在任何環境、任何境遇、任何事上，都能因著基督知足喜樂。在四章十二節中，『我都學得祕訣』，直譯，『我都已經被引進』；這是個隱喻，說到人被引進祕密社團，受其基本原則的教導；在此，祕訣乃是在那加我們能力的基督裏作一切事；保羅是一個在基督裏的人，他經歷基督，並將祂應用在一切景況中；這位基督是真實的、活的、相近的、便利的、且卓越的。在四章十三節，保羅說到基督是加力者的話，特別適用於基督加我們能力，使我們活祂作我們人性的美德，因而在任何環境裏都顯大祂那無限的偉大。藉著基督的加力，我們能過知足的生活，並且成為真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、有美名的。