經歷、享受並彰顯基督（三）基督為我們的美德、神的平安、我們的祕訣、和那加我們能力者（二十五）

在腓立比書四章五至九節我們所經歷基督的美德，乃是活基督之生活的彰顯（一19～21上，二5～13，三8～10）。保羅認為謙讓宜人和沒有罣慮是活基督之生活彰顯的頭兩面。罣慮來自撒但，是人生活的總和，攪擾信徒活基督的生活；謙讓宜人來自神，是活基督之生活的總和；二者完全相反（太六22～34）。

腓立比書四章五節說，『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。』按照基督徒的經歷，謙讓宜人是包羅一切的，因為它包含了基督徒一切的美德；謙讓宜人實際上乃是包羅萬有的基督作為包羅萬有的靈，同著祂全備的供應。謙讓宜人是個包羅一切的美德，也就是基督自己；基督既是謙讓宜人，保羅活著就是謙讓宜人。我們在各種環境、境遇、和遭遇裏，都需要學基督作我們漸漸變化的祕訣；這實際又簡單的祕訣，就是操練常與主說話，這樣我們自然就會活基督。四章六至七節說，『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裏，保衛你們的心懷意念。』基督自己就是神那超越人所能理解的平安。

腓立比書四章六節中，『凡事』這辭，指每天臨到我們的許多不同的事；禱告是一般的，帶著敬拜和交通的成分；祈求是專一的，為著特殊的需要；我們的禱告和祈求，都該帶著對主的感謝。『告訴神』，直譯，給神知道；『給』，表示向前的動作，有活的聯合並交往之意，含示交通；因此，這裏『告訴神』的意義，乃是『在與神的交通中』。在禱告中與神交通的結果，乃是得享神的平安；神的平安實際上就是平安的神自己，藉著我們禱告與祂交通，注入我們裏面，抗拒苦惱，化解罣慮。平安的神在基督裏，在我們的心懷意念前巡查，保守我們平靜安寧；我們若要過一無罣慮的生活，就必須領悟，我們所有的遭遇，不論是好是壞，都是神派定的，目的是要使我們達到贏得基督、活基督並顯大基督的定命（羅八28～30，太十29～31，林後四15～18）。

腓立比書四章八節說，『末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。』這些美德乃是神屬性的彰顯，從那些追求神具體化身之基督的人裏面活出來。德行和稱讚是前六項的總綱；前六項，每一項都有一些德行或優越，都有值得稱讚的。作正確的人，就是藉著在我們人性美德裏神聖的屬性彰顯神，也就是過一種充滿基督作神屬性之實際的人性生活。

腓立比書四章十一節下至十三節說，『我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』保羅是以基督為祕訣而經歷基督，在任何環境、任何境遇、任何事上，都能因著基督知足喜樂。在四章十二節中，『我都學得祕訣』，直譯，『我都已經被引進』；這是個隱喻，說到人被引進祕密社團，受其基本原則的教導；在此，祕訣乃是在那加我們能力的基督裏作一切事；保羅是一個在基督裏的人，他經歷基督，並將祂應用在一切景況中；這位基督是真實的、活的、相近的、便利的、且卓越的。在四章十三節，保羅說到基督是加力者的話，特別適用於基督加我們能力，使我們活祂作我們人性的美德，因而在任何環境裏都顯大祂那無限的偉大。藉著基督的加力，我們能過知足的生活，並且成為真實的、莊重的、公義的、純潔的、可愛的、有美名的。

馬太福音裏神聖三一的奧祕（李常受文集一九八六年第二冊）

馬太福音裏神聖三一的奧祕（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係主僕李常受弟兄於主後一九八六年三月至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。

信息內容

第八章為『馬太福音裏神聖三一的奧祕』。

真理要點

一、馬太福音一章裏神聖三一的奧祕：馬太一章說到三一神，並說到『神與我們同在』，成了以馬內利。祂怎麼與人同在，成了以馬內利？第一步，祂藉著靈生在人的童女裏面（18，20）。第二步，祂又從人的童女裏頭，帶著人性生出一位耶穌（21）。祂是救主，就是人，是人子也是神子，把我們從罪裏救出來。第三步，祂又進到我們裏面，與我們同在（23），作我們的生命，作我們的一切。馬太福音一章不是將三一神當作神學道理，乃是啟示三一神怎樣經過種種過程，來作我們的救主，把我們從罪裏救出來，並且進到我們裏面。

二、馬太福音三章裏神聖三一的奧祕：十六至十七節說，『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』這一段啟示出三一神，子從水裏上來，靈降在子身上，父從天上說到子。這證明父、子、靈同時存在，為了完成神的經綸。同時，約翰福音十章三十八節說出父在子裏面，子也在父裏面，是彼此互相在裏面。這些經文啟示出神是三一的事實，三一神不是三位神，乃是一位神，卻有三的講究。因這緣故，聖經不只說父、子、靈彼此內在，甚至進一步啟示子就是父（賽九6），子成了靈（林前十五45），並且子就是那靈（林後三17）。這就是神聖的事實，神聖的真理。

三、馬太福音二十八章裏神聖三一的奧祕：馬太福音到了結尾，這位三一神已經成功的經過成為肉體，度過祂的人生，完成祂在地上的工作，死在十字架上，並且從死復活，完成救贖。這時，祂在復活裏來了。祂對門徒說，『你們要去！』不是把萬民一個個浸到水裏，乃是把他們浸到父、子、聖靈的名裏，就是浸到經過種種過程的三一神裏（19）。在基督復活以前，『父、子、靈』從未並列作為一個名字。在祂復活後，祂要門徒去，將萬民浸入父、子、聖靈的名裏。祂所要作的，就是要大量生產、複製祂的自己。受浸的信徒就成為經過種種過程之三一神的複製品。

實行要點

一、從聖經的字面看，馬太福音一章的故事是說到馬利亞怎樣從聖靈懷了孕，生出一個嬰孩，名叫耶穌，人稱祂為以馬內利。然而當我們得著啟示，就看見這一章乃是說到三一神經過種種過程來作我們的救主，救我們脫離罪，並且進入我們裏面，作我們的生命和一切，為著完成神永遠的定旨。讀經不能只有聖經的字句，而沒有亮光、啟示。若是那樣，最多只有字句的道理。我們需要求神給我們智慧和啟示的靈。

二、馬太福音二十八章十九節說到，『將他們浸入父、子、聖靈的名裏』。這裏的『浸入』、『名裏』所包含的意義，遠超過『奉父、子、聖靈的名』施浸的意義。基督教常在受浸和禱告時引用馬太福音二十八章十九節，引用的目的是要奉一個名來行事。但在原文裏，『入』指明聯合，將人浸入三一神的名裏，就是將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯結調和裏。因此，馬太福音不是說到奉主名，乃是說到三一神與人調和。

三、現在祂所要作的，就是要大量生產、複製祂的自己。我們該回應主的差遣，把福音傳給人，讓人看見自己有罪，遠離了神，應當悔改歸向神，並接受祂。凡願意相信的，就把他浸入三一神裏面，使他成為經過種種過程之三一神的複製品，也就是三一神的繁殖與擴增。

　問題研討

一、請從馬太福音第一章陳明神聖三一的奧祕。
二、試說明馬太福音第三章神聖三一的奧祕。
三、請陳明馬太福音第二十八章神聖三一的奧祕。