馬太福音裏神聖三一的奧祕（李常受文集一九八六年第二冊）

馬太福音裏神聖三一的奧祕（李常受文集一九八六年第二冊）

本段係主僕李常受弟兄於主後一九八六年三月至六月間，在臺北帶領全時間訓練所釋放之信息集成。

信息內容

第八章為『馬太福音裏神聖三一的奧祕』。

真理要點

一、馬太福音一章裏神聖三一的奧祕：馬太一章說到三一神，並說到『神與我們同在』，成了以馬內利。祂怎麼與人同在，成了以馬內利？第一步，祂藉著靈生在人的童女裏面（18，20）。第二步，祂又從人的童女裏頭，帶著人性生出一位耶穌（21）。祂是救主，就是人，是人子也是神子，把我們從罪裏救出來。第三步，祂又進到我們裏面，與我們同在（23），作我們的生命，作我們的一切。馬太福音一章不是將三一神當作神學道理，乃是啟示三一神怎樣經過種種過程，來作我們的救主，把我們從罪裏救出來，並且進到我們裏面。

二、馬太福音三章裏神聖三一的奧祕：十六至十七節說，『耶穌受了浸，隨即從水裏上來，看哪，諸天向祂開了，祂就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我所喜悅的。』這一段啟示出三一神，子從水裏上來，靈降在子身上，父從天上說到子。這證明父、子、靈同時存在，為了完成神的經綸。同時，約翰福音十章三十八節說出父在子裏面，子也在父裏面，是彼此互相在裏面。這些經文啟示出神是三一的事實，三一神不是三位神，乃是一位神，卻有三的講究。因這緣故，聖經不只說父、子、靈彼此內在，甚至進一步啟示子就是父（賽九6），子成了靈（林前十五45），並且子就是那靈（林後三17）。這就是神聖的事實，神聖的真理。

三、馬太福音二十八章裏神聖三一的奧祕：馬太福音到了結尾，這位三一神已經成功的經過成為肉體，度過祂的人生，完成祂在地上的工作，死在十字架上，並且從死復活，完成救贖。這時，祂在復活裏來了。祂對門徒說，『你們要去！』不是把萬民一個個浸到水裏，乃是把他們浸到父、子、聖靈的名裏，就是浸到經過種種過程的三一神裏（19）。在基督復活以前，『父、子、靈』從未並列作為一個名字。在祂復活後，祂要門徒去，將萬民浸入父、子、聖靈的名裏。祂所要作的，就是要大量生產、複製祂的自己。受浸的信徒就成為經過種種過程之三一神的複製品。

實行要點

一、從聖經的字面看，馬太福音一章的故事是說到馬利亞怎樣從聖靈懷了孕，生出一個嬰孩，名叫耶穌，人稱祂為以馬內利。然而當我們得著啟示，就看見這一章乃是說到三一神經過種種過程來作我們的救主，救我們脫離罪，並且進入我們裏面，作我們的生命和一切，為著完成神永遠的定旨。讀經不能只有聖經的字句，而沒有亮光、啟示。若是那樣，最多只有字句的道理。我們需要求神給我們智慧和啟示的靈。

二、馬太福音二十八章十九節說到，『將他們浸入父、子、聖靈的名裏』。這裏的『浸入』、『名裏』所包含的意義，遠超過『奉父、子、聖靈的名』施浸的意義。基督教常在受浸和禱告時引用馬太福音二十八章十九節，引用的目的是要奉一個名來行事。但在原文裏，『入』指明聯合，將人浸入三一神的名裏，就是將人帶進與三一神屬靈、奧祕的聯結調和裏。因此，馬太福音不是說到奉主名，乃是說到三一神與人調和。

三、現在祂所要作的，就是要大量生產、複製祂的自己。我們該回應主的差遣，把福音傳給人，讓人看見自己有罪，遠離了神，應當悔改歸向神，並接受祂。凡願意相信的，就把他浸入三一神裏面，使他成為經過種種過程之三一神的複製品，也就是三一神的繁殖與擴增。

　問題研討

一、請從馬太福音第一章陳明神聖三一的奧祕。
二、試說明馬太福音第三章神聖三一的奧祕。
三、請陳明馬太福音第二十八章神聖三一的奧祕。

經歷、享受並彰顯基督（三）認識基督作我們的榜樣並以祂為榜樣（二十六）

我們要經歷基督並活基督，就必須認識祂作我們的榜樣，並以祂為我們的榜樣（腓二5～11）。在腓立比書二章五至十一節，保羅陳明基督為榜樣。我們必須讓這榜樣灌注到我們裏面。基督徒生活的榜樣，乃是這位倒空自己並降卑自己，又被神高舉並榮耀的神人救主（6～9）。主雖然與神同等，但祂不以此為強奪之珍，緊持不放。祂倒空自己，將祂所有的，就是神的形狀，擺在一邊（6～7上）。主成為肉體時，沒有改變祂的神性，只將祂外面的彰顯，由神的形狀變成奴僕的形狀（7）。主也成為『人的樣式』（7下～8上）。基督降卑自己，順從至死，死在十字架上（8下）。主降卑自己到了極點，神卻將祂升為至高，又賜給祂『那超乎萬名之上的名』（9）。這個榜樣的原則就是，一個有最高生命和地位的人，卻寧願過低微的生活。

我們的榜樣基督不僅是客觀的，也是主觀、可經歷的（腓二5，12～13）。那位樹立榜樣，並且自己就是榜樣的，如今乃是內住的神，在我們裏面運行（13）。基督作我們生活內裏榜樣的原則，乃是我們即使有最高的標準或最高的地位，也不該緊持不放。我們必須在基督的人性生活上，特別是在倒空、降卑自己、不以自己與神同等為強奪之珍而緊持不放等事上，作祂的同伴（6～7）。那是我們榜樣的基督，如今就是我們裏面的生命（西三4）。我們裏面有一個能倒空自己並降卑自己的生命。這個生命從來不以甚麼東西為強奪之珍而緊持不放，反而樂意捨棄地位、捨棄頭銜。我們有釘十字架的基督為我們的榜樣，這榜樣就是我們裏面釘十字架的生命（加二20）。以釘十架的生命為我們的榜樣，就能開啟復活之門，帶我們進入復活的大能裏（腓三10）。

我們若要以基督為我們的榜樣，就需要以基督的心思為我們的心思（二5）。保羅不只在外面以基督為生活，為彰顯，也在裏面以基督的心思為心思（林前二16）。基督的心思在我們裏面，意思就是這心思是活的。基督的心思其實就是基督自己，因為基督的人位顯明在祂的心思裏。我們需要敞開自己，好讓『基督耶穌裏面所思念的』得以在我們裏面（腓二5）。

我們需要認識子的順服（二5～11，來五7～8）。神的話告訴我們，主耶穌與父原是一（約十30）。父和子是同等的、同能的、同有的、同時的。腓立比書二章五至七節是一段，八至十一節又是一段。前段是論到基督的倒空自己。後段是論到基督在祂的人性裏降卑自己（8）。主到地上來，是把祂神格中的榮耀、能力、等級、形像都倒空了。父變作權柄的代表，子變作順服的代表。所以我們應當順服權柄，這是大事。我們裏面需要思念基督耶穌裏面所思念的（5）。我們全體都應走主的路，以祂順服的原則為我們順服的原則。凡認識這原則的，就看見沒有一個罪比背叛更難看，沒有一件事比順服更緊要。惟有當我們看見了順服的原則，纔能事奉神。惟有像主那樣順服，纔能維持神的原則。

希伯來書五章八節說，主的順從是從苦難中學來的。苦難給了祂順從。遇到苦難還能順從，纔是真順服。主到地上來，不是帶來順從，乃是因苦難而學了順從。救恩不僅是為叫人喜樂，也是為叫人順服。惟有順服的人纔能經歷救恩的豐滿。我們需要像主那樣的順服。主憑著順從成了我們得救的根源（來五8～9）。神拯救我們，盼望我們順服祂的旨意（啟四11）。人若碰著神的權柄，順服便很簡單，明白神的旨意也很簡單，因主一直順服，也把順服的生命賜給我們（約十一25）。