同心合意為著主的行動（李常受文集一九八六年第一冊）

同心合意為著主的行動（李常受文集一九八六年第一冊）

一九八六年二月間，約有四百二十五位弟兄聚集在加州安那翰，接受李弟兄所帶領的一次長老訓練。本系列長老訓練信息第七冊『同心合意為著主的行動』，為在那些日子的交通。

信息內容

第一章是『同心合意』，第五章為『使徒的帶領』，第六章則是『在主的職事裏不吹無定的號聲』，第八章說到『在主的行動中同心合意』。

真理要點

一、使徒行傳一章十四節說，『這些人同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的兄弟，都同心合意，堅定持續的禱告。』同心合意的希臘文，homothumadon，意即一樣的心思和一樣的意念。主的行動在神一面倚賴完成的靈，在我們一面倚賴同心合意。在那靈澆灌下來以前，有一班人同心合意的禱告（徒一14）。這豫備他們接受那靈的澆灌。在這澆灌後，他們繼續與五旬節那天得救的三千人同心合意（徒二46）。在使徒行傳裏，為著福音的廣傳，得著衝擊力的三個主要因素是禱告、那靈與話。而同心合意是禱告、那靈與話的關鍵和命脈。這種同心合意乃是主行動的基本因素。

二、使徒行傳二章四十二節說，『他們都堅定持續在使徒的教訓和交通裏，持續擘餅和禱告。』眾召會該跟隨使徒的帶領。主耶穌在地上的時候，祂是頭在帶領。祂升天以後，這帶領如今是在一些能真正代表祂的肢體上。照著新約，這些代表的肢體就是使徒。但我們無法正確的領會，誰是需要所有信徒承認為帶領人的使徒。有好些別的使徒與保羅在一起，但只有保羅是帶領人。這決定的因素是什麼？照著聖經，帶領人乃是照著神新約經綸的教訓帶領神子民的人。神新約經綸的教訓就是使徒的教訓。保羅的帶領是基於他看見神聖的啟示。

三、提摩太後書一章十五節說，『所有在亞西亞的人都離棄了我。』這節指明所有在亞西亞的人都離棄了保羅的職事。大約三十年後，他們就陷入滿了墮落的光景中。在啟示錄二、三章，眾召會墮落顯著的點是三種教訓：巴蘭的教訓（啟二14），尼哥拉黨的教訓（啟二15），以及耶洗別的教訓（啟二20）。這些教訓的帶進都是由於正確的教訓被棄絕。但在非拉鐵非的召會，沒有離棄使徒的教訓。主非常稱讚他們，告訴他們說，他們稍微有一點能力，也曾遵守主的話（啟三8）。

生命經歷

一、要實行正確傳福音的路，就需要同心合意。同心合意是『一切房間的萬能鑰匙』，是新約中一切福分的萬能鑰匙。誰是對的算不得什麼，我們需要有一樣的心思、一樣的意念，同魂、同心為著同樣的目的，這是得著一切新約福分和遺贈的鑰匙。不然，我們將重複基督教可憐的歷史。

二、我們必須在神新約經綸獨一教訓的範圍裏受約束、受限制。我們不該把聖經裏沒有的實行具體且明確的帶進召會生活。這是越過神新約經綸的教訓，會引起難處，帶進分裂。強調任何屬靈的恩賜，也是越過新約經綸的教訓。聖經裏有恩賜，但不該使恩賜成為我們教訓的重點。

三、主的職事就像吹號，叫軍隊前去打仗（民十9，士七18）。主的職事是爭戰的事，主的召會乃是爭戰的軍隊，在軍隊裏不吹無定的號聲。今天軍隊在這裏，但士氣已經失去了，以今天的情況，很難成為軍隊去打仗。我們需要有滿了衝擊力的軍隊，這軍隊沒有容量和時間給人發表任何一種意見，讓我們去打仗。『我們』是誰？就是沒有意見而拚命的人。

　問題研討

一、 請簡述同心合意是主行動的關鍵因素。

二、 使徒的帶領與神新約經綸的教訓有何關聯？

三、在啟示錄二、三章裏，召會的墮落是因著那三種教訓？

同心合意以及使徒行傳極重要的方面（一）使徒行傳的繼續—基督團體的繼續

使徒行傳的繼續乃是基督的繼續，以被成全的神人所過的團體生活作為基督身體的實際（徒二八31）。主說，『我父作工直到如今，我也作工；』（約五17）；這表明自從撒但背叛和人墮落以來，神作工直到如今，並且主也作工。使徒行傳是記載神的工作。在二十八章以後，還有許多神的器皿在作神的工作。神的工作正在繼續下去，沒有停在那裏。神的工作還要一直往前去，一直到國度，一直到新天新地，神是一直往前進，絕不停止。聖靈藉著基督的信徒傳揚基督，使基督得到繁殖、繁增並普及，這工作還沒有完畢，還需要繼續很長一段時間。神的話一直擴長，越發繁增，為著基督的擴增。這種使基督繁殖、繁增並普及的福音工作，乃是照著神新約的經綸，為神產生許多的兒子（羅八29），作基督的肢體，構成基督的身體（十二5），以完成神永遠的計畫，成全祂永遠的旨意。既然神所要得著的是一個團體、發光的器皿，也就是見證的器皿，祂的兒女就必須被帶到對基督身體的感覺裏，並學習過身體生活；否則，他們在神手裏就沒有用處，就絕不能達成神的目標。

聖經豫言基督在使徒行傳中的繼續。以賽亞書四十二章四節說，基督在地上設立神的公理，當這事完成了，祂就要再來；在地上設立公理，意思就是設立神的救恩，這救恩乃是神在基督身上公義審判的結果。以賽亞書五十三章十節豫言基督在祂復活裏的繼續－『祂必看見後裔，並且延長年日；耶和華所喜悅的事，必在祂手中亨通』。十一節說，基督『必看見自己〔直譯，祂的魂〕勞苦的果效，便心滿意足』。基督的魂勞苦的果效，含示一切在基督的復活裏，並藉著基督的復活，所產生的項目，作祂的繼續。彌迦書五章二節豫言到基督成肉體於伯利恆，並且『祂是從亙古，從太初而出』。這些舊約的豫言至終達到聖經中關於基督之繼續的最大豫言；在馬太十六章十八節主耶穌說，『我要把我的召會建造…；』甚至到今天，這仍是個未應驗的豫言。

使徒保羅是所有信徒－基督身體上之肢體－的榜樣，活基督以顯大基督，作祂的繼續。他是基督的門徒，他看見基督，聽見基督，並照著那在耶穌身上是實際者學了基督。他是基督所揀選的器皿，以盛裝祂，被祂充滿，並湧流祂作祂的豐滿。他是一個禱告的人，並且倚靠身體，在身體裏、藉著身體、並為著身體作一切事。他實行呼求主名，也憑包羅萬有之耶穌的靈（一個有充足力量忍受苦難之人的靈）而活，為著他傳講的職事，就是在人的生命裏，在人類中間為著人類之受苦的職事，以建造基督的身體。他活在他調和的靈（神的靈與他這人的靈調和成一靈）裏。在素質一面被喜樂的靈所充滿，為著他的生存；也在經綸一面被能力的靈充溢，為著他的功用。

他操練自己，常存無虧和清潔的良心。他過一種生活，常常在主裏喜樂，不住的禱告，凡事感謝祂。他與神聯合，並受神協助，在耶穌的名裏放膽講說福音，以擴展耶穌的見證，直到地極。他在耶穌的人性裏顧惜聖徒，並在基督的神性裏，以神永遠經綸的一切真理餧養他們。在他的生活中展示主耶穌的話：施比受更為有福。保羅第四次盡職的行程特別給我們看見他的生活－他活基督，顯大基督，在基督裏作一切事，並竭力追求基督，好給人看出他是在基督裏。

召會的終極結果乃是要來在永世裏的新耶路撒冷，作神完滿並永遠的彰顯。這該是今天我們跟隨使徒保羅的榜樣－『全然放膽宣揚神的國，並教導主耶穌基督的事，毫無阻礙』－一切福音傳揚的實際和目標（徒二八31）。