是主的人，向主活（李常受文集一九八六年第一冊）

是主的人，向主活（李常受文集一九八六年第一冊）

一九八六年二月間，約有四百二十五位弟兄聚集在加州安那翰，接受李弟兄所帶領的一次長老訓練。

信息內容

第七章說到『全時間』，第八章為『是主的人，向主活』，第九章是『在推廣福音上所有的交通』。

真理要點

一、羅馬書十四章告訴我們，『我們…向主活。』（8）全時間的真實意義就是向祂活。走全時間的路，意思不是放下職業，成為傳道人。不是要放棄職業，成為傳福音的人，或一直在話上勞苦的人。全時間者乃是向主活的人。每個信徒該是這樣的人，沒有一個例外。向祂活是基於我們是祂的，不僅祂是我們的，我們也是祂的。男女在婚禮之後，成為一同生活的夫婦，他們活著如同一人。向主活，包括為著、憑著、同著祂，並在祂裏面活。這乃是一就是二，並且二在一裏。當我們向主活，我們與祂之間不僅沒有間隔，也沒有分別。

二、羅馬書十二章一節說，『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』人將身體獻給神，就是走全時間的路。每位得救的人都該是全時間者。保羅囑咐我們要將身體獻給神的原因。獻上身體，實際的意義就是獻上自己。你是得救的人，你必須將自己獻給神。你將自己獻給神，就會受主引導，或是就業賺錢，或是不賺錢傳福音。無論你就業或傳福音，都在於主的引導。

三、我們必須承認我們是基督徒，這稱呼或名稱含示歸屬。古羅馬人叫信徒作基督徒，意思是這些人屬於基督。因為我們是祂的，與我們有關的一切都必須向著祂。因著我們絕對屬於祂，我們就向祂呼吸，向祂睡覺，向祂吃，也向祂喝。我們不需要說我們在為祂作什麼，因為我們屬於祂。我們無論是什麼，都向著祂而是，無論作什麼，都向著祂而作，無論得著什麼，都向著祂而得著。無論擁有什麼，都向著祂而擁有，我們所有的錢，是向著祂而有。

生命經歷

一、主的使命就是祂的恢復，今天祂的恢復是要恢復基督作生命，恢復召會作我們的生活，恢復享受基督作我們的一切，並且恢復召會生活一切的意義，目的不僅為著傳揚福音，也為著傳播真理。我們必須是忠信、清心、無意向自己活、只向祂活的人，出去傳播真理。我們不需要以我們的方式傳講或教導。只要打開恢復本，與饑餓的人同讀一些註解。倘若我們眾人都這樣出去，相信各人每週都會得著一些人。我們會開始有擴增，不僅以百分比，乃是以倍數擴增。

二、為著基督與召會的擴增和開展，供給放下職業的全時間者實行的路，乃是在任何召會中，從二十人中須有一人放下事業或職業，走全時間的路，傳揚並施教。其他十九人該盡其所能規律的，甚至每週分出他們每月收入的一部分，以供應這樣的人。按人說來，十九人供應一人非常容易。每人僅僅省下他們收入的百分之五。這就足以供養放下職業的人。要囑咐親愛的聖徒，在他們透過召會給主規律的奉獻以外，他們該另外獻上每月收入的百分之五。不要一年作一次，更好是每月將這數額分為四等分，每主日將一分放在奉獻箱裏。無論我們所在之地有沒有這些放下職業的全時間者，我們都該這樣實行。

三、約翰三書八節說，『所以我們應該款待、供應這樣的人，使我們能成為在真理上的同工。』這裏所說的人，就是為著傳揚福音並教導真理出外的人（5～7）。每位賺錢的全時間者都可能是在真理上的同工。雖然他們似乎沒有為著傳揚福音和教導真理作什麼，但他們仍能藉著奉獻每一文錢，供應這些出去的傳福音者和教師，而成為同工。

　問題研討

一、請陳明『向主活』為何意？

二、試述『基督徒』的 意義。

三、如何成為在真理上的同工？

同心合意以及使徒行傳極重要的方面（五）保守自己在主工作的一道流中，為著召會的擴展，並且受主憐憫蒙拯救脫離撒但的詭計

使徒行傳啟示，在主的行動裏只有一道神聖的水流，我們需要保守自己在這水流中。神聖的水流所到之處，就有神的生命、基督身體的交通、耶穌的見證和神的工作。當我們讓主在我們全人居首位，以祂作我們起初的愛，祂對我們就成了神聖的水流，在我們裏面湧流，並從我們裏面流出，作為起初所行的。神聖生命的湧流從五旬節那天開始，歷經所有世代，一直湧流到今天，乃是惟一的水流，為著神的目標，就是建造召會作祂團體的彰顯。

召會基本的原則是永遠的、宇宙的，所以，召會必須在地上不斷的擴展。召會的長大和召會的建造乃是基於這個擴展。召會的擴展，乃是藉著主生命的長大和主生命的流出而有的。當召會一擴展時，錯誤的觀念就都衝破了。藉著擴展，所有的封閉就被除去。行傳八章給我們看見，召會擴展的第一步乃是到撒瑪利亞，第二步是到埃提阿伯，到非洲。這表明我們必須將福音傳給各支派、各方言、各民族、各邦國，因為召會是宇宙的，召會需要擴展。行傳九章給我們看見神揀選掃羅，這與人的觀念相反。我們必須相信，一個人在一小時前反對召會，一小時後卻能傳福音。行傳十章指明，主在地上的福音行動，是在祂天上寶座行政的管理之下，並且福音需要擴展到居人之地的四方，聚攏各類不潔淨（有罪）的人，藉著基督救贖的血潔淨他們，並藉著更新人的聖靈洗淨他們。

行傳十三章啟示，在安提阿的召會中事奉主的五位申言者和教師，是由猶太人和外邦人組成的，各有不同的背景、教育和身分。這指明召會是由各種不同種族和階層的人組成的。這也指明神將屬靈的恩賜和功用賜給基督身體的肢體，不是根據他們天然的身分。藉著他們，主採取一大步驟，分別巴拿巴和掃羅，為著祂將國度的福音開展到外邦世界的工作和行動。這完全是藉著他們在地上與諸天之上的元首配合，憑著那靈的行動。在使徒保羅第一次擴展福音的行程中，他到了居比路，然後到小亞細亞，設立了好幾個地方召會。當保羅和巴拿巴分手後，他就第二次出外盡職，到了歐洲（腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典、哥林多，之後經過以弗所，回到安提阿）。保羅第三次的行程是從安提阿到加拉太、弗呂家、以弗所、馬其頓和希臘，再到耶路撒冷。保羅第四次的行程是從該撒利亞到羅馬。

我們必須受主憐憫，蒙拯救脫離撒但打岔召會擴展和建造的詭計，並保守自己在時代的流中，為著建造祂的身體。我們必須蒙拯救，脫離外面死的規條、人的意見、己同其老舊的觀念。從彼得學習蒙拯救脫離我們宗教傳統和老舊背景的帕子。從巴拿巴身上學習蒙拯救脫離人的意見和天然的關係。從亞波羅身上學蒙拯救脫離缺少神新約經綸完整啟示的職事。從行傳十六章六至十二節保羅的事上學習功課，作工的人到一個地方一『作』下來，就有『坐』下來，甚至『座』下來，而不肯動的難處。從保羅身上學習實行身體的生活，把那靈藉著一些肢體所說的話，當作從元首來的，接受並順從。從雅各的錯誤，以及在耶路撒冷召會裏那蹂躪召會的攙雜學功課。從保羅身上學功課，蒙拯救脫離猶太教作法與神新約經綸的混雜。從保羅上訴於該撒的事上學功課，他利用他羅馬公民的身分，救自己脫離逼迫他的人，使他能完成盡職的路程。

我們眾人都該跟隨使徒保羅的榜樣，為著那獨一的身體，作同一宇宙的工作。主恢復的工作乃是為著建造眾地方召會，以建造基督宇宙的身體。無論如何，我們在此乃是作神所託付我們的一分工作。至於別人的工作如何，我們不能干涉，我們在此並不破壞別人的工作。