羅馬書五至八章—聖經的核仁（一）羅馬書五至八章中的生命線與死亡線

羅馬書五至八章可以稱為聖經的核仁，具體而細微的包含聖經的整個主題。五至八章屢次題到這兩個鑰辭，就是『生命』和『死』；生命和死從五章至八章形成兩條對比線，就是生命線與死亡線；這顯示人在三角關係中，介於神與撒但，生命與死之間。生命樹與知識樹帶進兩條線，就是生命線和死亡線，貫穿整本聖經，結束於啟示錄；生命開始於生命樹，結束於新耶路撒冷這座生命水同著生命樹、生命光、和生命榮耀的城；死開始於知識樹，結束於火湖（啟二十10，14）。

喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事；召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。但我們要享受基督，就必須用起初的愛愛祂；我們若離棄對主起初的愛，就要失去對基督的享受，並且會失去耶穌的見證；結果，燈臺要從我們挪去。恢復起初的愛，就是在凡事上以主耶穌為第一；我們若使基督成為我們生活中的一切，意思就是我們已經得勝，不再失去起初的愛。主向以弗所召會的說話，可歸納為四個關鍵辭；這四個辭的四個英文字都開始於字母『l』，就是愛（love）、生命（life）、光（light）、燈臺（lampstand）；我們必須在各方面、在凡事上讓主耶穌居首位，以恢復起初的愛；這樣，我們就會享受祂作生命樹，而這生命立即成為生命的光；然後我們就會在日常生活中照耀，並團體的作為燈臺照耀。惡人的邪惡光景，乃是他們沒有就近主來喫主並享受主；他們作許多事，卻不來接觸主，取用祂，接受祂，嘗祂並享受祂；在神眼中，沒有比這更邪惡的事（耶二13）。

今天信徒是一個小型的伊甸園，在他的靈裏有神作生命樹，在他的肉體裏有撒但作知識樹，而他的心思在這二者中間；我們若不在靈裏，就在肉體裏；我們沒有第三個地方可去；這就是為何我們必須將心思置於靈。人的身體原來是純淨的，然而因著人的墮落，撒但將他自己注射到人裏面，人的身體就成了肉體。我們的身體是『罪的身體』，也是『那屬這死的身體』；罪的身體，在犯罪得罪神的事上，是極為活躍有力的；但那屬這死的身體，在行事討神喜悅的事上，卻是軟弱無能的。只要我們仍然活著，直到我們得贖的日子之前，罪和死的身體總是與我們同在。肉體是罪、死、和撒但的『聚會所』與複合品；肉體是沒有盼望的，是絕不可能改良的。為著祂經綸的緣故，神在祂的智慧和主宰安排裏，使用我們罪惡、醜陋的肉體，迫使我們轉向我們的靈，使我們藉著神在我們裏面的增長，為著祂的建造更多得著那靈（西二19，亞四6）。

在羅馬五章，我們在亞當裏；在羅馬六章，我們在基督裏；在羅馬七章，我們在肉體裏；在羅馬八章，我們在靈裏；五章裏的亞當在七章的肉體裏纔經歷，六章裏的基督在八章的靈裏纔經歷。我們在基督裏的信徒有事實上並地位上的遷移：藉著基督的死，從亞當裏遷出來，藉著基督的復活，遷到基督裏。我們在基督裏的信徒有實行上並經歷上的遷移：藉著我們與基督同釘十字架，從肉體，就是實行上並經歷上的亞當裏遷出來；藉著我們與基督作為生命之靈的律聯結，遷到那靈就是實行上並經歷上的基督裏。基督自己就是神的生命，永遠的生命；祂來了，是要叫我們得生命，並且得的更豐盛；祂完成釋放生命的死，並進入分賜生命的復活，成為賜生命的靈，作生命之靈的律，賜生命給我們的靈、心思、和我們必死的身體，使我們得以被生命吞沒，好供應生命給人（羅八10，6，11，林後五4，約壹五16上，約六63，徒五20）。

在生命上儆醒並在服事上忠信（李常受文集一九八五年第五冊）

在生命上儆醒並在服事上忠信（李常受文集一九八五年第五冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十二月二十日至一九八六年二月十四日，在美國加州安那翰以及德州歐文所釋放的信息集成。

信息內容

第七章是『在生命上儆醒』，第八章為『在服事上忠信』，第九章說到『如何在生命上儆醒』，第十章則為『如何在服事上忠信』。

信息要點

一、凡成為基督徒，若還沒有達到神新約經綸水平的人，不管他們在那裏聚會，都在墮落裏。甚至我們許多人也在那個墮落裏，因為我們沒有達到這個水平。我呼籲要你們興起，必須醒過來。不要留在打盹、麻木的光景裏。盼望我們能全心注意馬太福音二十四章39～44節，二十五章1～13節的聖經，主耶穌所說的兩段話。事實上是一件事，就是主回來這件事的兩方面。

二、我們讀馬太二十五章一至十三節的上下文，就能看見儆醒就是被聖靈充滿。我們若不是整天被充滿，就不是儆醒的，這是嚴肅的。作為得救的信徒，我們應當是充滿那靈而時時儆醒的人。我們的燈天天都要燃燒，並且我們的魂、我們的所是，天天都充滿額外的聖靈。這靈乃是浸透的靈，我們需要讓這靈從我們的靈浸透全人，達到我們的魂，甚至浸潤魂。這樣，我們就肯定是儆醒的人，豫備好為著祂的回來。

三、主將召會給了我們，作為我們服事的對象，祂也給了我們才能、技巧、恩賜，來顧到我們的職責。所有的罪人都屬於主，他們都是主的家業，主確實把召會，連同所有的信徒和罪人交給我們，要我們照顧他們，餧養他們，把食物供應給他們。他們若是罪人，你必須供應他們恩典的福音，他們若是信徒，患了某種病，那麼你就要從聖經上供應適合他們情形的話，來餧養、醫治、加強或喚醒他們。這樣作乃是作忠信又精明的奴僕，就是按時分糧給各種人。

實行要點

一、儆醒乃是每天藉買油來豫備你自己。在新約裏，儆醒與禱告有密切的關聯。以弗所六章十八節告訴我們該在禱告上儆醒。除了禱告之外，沒有其他的路可以得油。藉禱告，我們更多得那靈。我們需花時間禱告而不作其他許多的事，出代價去得油。能興起，過一種生活，在作任何事總不浪費時間，而買額外的油。你若作些事而感覺在浪費時間，最好停止作，用那時間去接觸主去禱告。儆醒就是不讓時間過去，不浪費時間，抓住所有的時間作為買油的機會。

二、在消極一面，我們不該動手打那些和我們同作奴僕的人。我們都必須停下我們的批評、論斷、反對和怨言，那些都是在動手打人。再者，我們不該是那些『和酒醉的人一同喫喝』的人。屬世的人被屬世的事物迷醉，甚至麻醉。與他們一同喫喝，就是享受他們所享受的。我們不該與酒醉的人一同喫喝，也不該掘開地，把主的銀子埋藏了。地乃是象徵世界，所以掘開地是表徵鑽進世界，任何與世界的聯合、牽連，甚至一點世俗的交談，都會埋藏主所給我們的恩賜。

三、我們要成為忠信者的路就是傳佈主的話，這話對每一個飢渴的人乃是食物。誰要去餧養飢渴的罪人？我們都必須說，『我去』！在這背道的時代，靠主的憐憫，祂向我們打開祂的話。許多神聖的豐富都刊印出版了。越多的豐富出版，我們就越該受責難並背負重擔。我們為什麼不帶這些豐富出去？我們若將這聖經分送幾本給尋求主的人，那是很好的。我們都該有這樣的靈和負擔，花費金錢送新約聖經恢復本到別人手中，這是餧養主子民的一條路。

　問題研討

一、請簡述如何蒙拯救脫離墮落的情形。

二、何為儆醒並如何在生活中操練實行？

三、試述何為在服事上忠信？