真理
我們的召會生活（李常受文集一九八五年第五冊第五段）
我們的召會生活（李常受文集一九八五年第五冊第五段）
本段係李常受弟兄於一九八五年十二月六日至一九九○年四月十六日講於臺灣臺北以及美國加州安那翰的信息集成。
信息內容
第六、七章說到『我們的召會生活』，第八章為『新路得新人，新人走新路』，第九章是『人人盡功用的恢復。
信息要點
一、召會生活積極方面要實行的事：我們在積極方面所要作的有兩件大事，第一要傳揚純淨、高深、完整的福音。純淨是指沒有參雜。我們傳揚福音，說到人的人生意義乃是要作神的器皿，讓神盛裝到我們裏面。我們充滿神的生命，就能成為神的彰顯、發表。這是非常純淨、高深的福音。第二要帶人完全認識真理（提前二4）。當一個新人蒙恩後，就要在他的家中設立聚會，主要的目的是要帶領他們認識真理。完全認識真理，就是完全進入真理的職事。
召會生活消極方面要注意的是，首先，要消除宗派的分裂。我們不認同宗派，是因我們不贊成分裂。一切的信徒，無論他們對受浸的說法或儀式，有何等區別，他們既已接受了主，就是屬主的人，是召會的一分子。其次，我們的召會生活要廢掉聖品階級。神要所有得救的人，都作基督身上的肢體。基督的身體上有各樣的肢體，各個肢體都有各種的功能，各個肢體不盡功用身體就麻木了，身體也變得不是身體了。第三，我們要拆毀宗教組織。在我們的召會生活中，只有弟兄姊妹，只有基督身體上的肢體，各盡其職，沒有聖品階級。這三樣我們非拆毀不可，因為這些在聖徒中把聖徒作肢體的功用都殺死了，使他們失去作基督身體上之肢體該有的功用。
二、當主耶穌從天上來到地上時，並沒有立即出來盡職，因為他必須成為長成的人。他留在拿撒勒直到三十歲時，這如同舊約的祭司，必須年滿三十歲才能服事。主給我們的榜樣乃是，祂長成出來盡職時，就一家一家的去傳福音。比方他去到該撒的家、去到撒瑪利亞的井旁等候那蒙神揀選有罪的女人。
三、主差遣七十個人出去，是記載在路加福音十章，特別是一至六節和十六節。這處聖經關乎『挨家挨戶訪問』的亮光。十章三節，主耶穌說，『我差遣你們去，如同羊羔在狼中間。』主打發門徒去，如同羊進入狼群，所以當我們出去叩門訪人時，不要怕人拒絕，也不要怕被人罵。然而我們要謹慎，因在我們所訪問的朋友不都是狼，在狼群中有平安之子。這些平安之子是神在創世之前所揀選豫定的。
實行要點
一、約翰福音十五章十六節，主說我們要前去結果子。若是我們不去，就不能結果子。去，乃是結果子的條件。當我們去叩訪時，就是前去。我們給人施浸後，當立即在他的家中有聚會，這個家中聚會就是庇護所。這庇護所遮蓋這個家，就使果子自然常存。
二、提前三章十五節說召會是活神的召會，真理的柱石和根基，召會應該是托住真理，我們所努力要達到的，就是家家有聚會，各個學真理，結果各個都能教導真理。那時我們能對撒旦、天使，也對世人說：召會在地上是托住真理的。所以我們一面要愛主、追求主，在生命長大。一面活出祂，為祂作美好的見證，有真理的實際。
三、我們要帶人生命長大，當我們教導人真理時，自然而然的他們就得著生命的供應，而在生命中長大。永遠的生命就是那靈，也就是基督。如今我們都得著了這生命。然而我們不能停在這裏，我們需要看見，神把祂的生命分賜給我們的目的，就是要我們重生、變化、模成祂長子的形像，成為祂的召會，作為祂在一地一地出現的金燈臺，向這世界發光、照亮。
問題研討
一、試述召會生活積極方面要實行的事？
二、聖經何處記載『挨家挨戶訪人』的亮光？
三、如何使信徒成為常存的果子？
經歷、享受並彰顯基督（二）恩賜的賜與者與神軍裝的構成成分（二十四）
以弗所書四章七至十六節向我們陳明基督是恩賜的賜與者，為著內在的建造基督生機的身體；這建造乃是藉著神聖恩典的賜給、分賜，而恩典是照著基督恩賜的度量賜給的。基督身體的每一個肢體都是身體上不可少的恩賜（7，林前十二14～22，羅十二4～5）。
基督生機身體內在的建造，乃是藉著元首基督在祂的升天（包括祂的復活）裏，將那些由神聖三一的分賜所構成有恩賜的人，就是使徒、申言者、傳福音者、以及牧人和教師，賜給基督的身體。以弗所書四章八節說，『祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人』。『高處』引自詩篇六十八篇十八節，指錫安山（15～16），象徵第三層天，神的居所。詩篇六十八篇含示，在約櫃得勝之後，神在約櫃中升到錫安山；這描繪基督如何得了勝，且凱旋的升到諸天之上。基督藉著祂宇宙的歷程並在祂的升天裏，把那些撒但的俘虜擄掠過來，並把他們作成恩賜賜給祂的身體。
被贖的聖徒在還未藉著基督的死和復活得救以前，乃是被撒但所擄的。基督在升天時，擄掠了他們，就是把他們從撒但的擄掠中拯救出來，歸給祂自己。基督在祂的升天裏，帥領了一列被征服的仇敵，把他們帶到諸天之上，並將他們作成恩賜，賜給祂的身體。現今基督在慶祝祂在所征服之仇敵身上的得勝，並在祂那為著建造身體之職事的行動裏，在凱旋的行列中帥領他們作俘虜（林後二14）。基督越在我們裏面上去下來，擄掠並征服我們，祂就越以祂自己充滿我們，而將我們構成祂身體的恩賜。
以弗所書六章十至二十節啟示，基督是神軍裝的構成成分。神全副的軍裝是為著基督的整個身體作團體的戰士，不是為著基督身體上任何單個的肢體；我們必須在基督的身體裏打屬靈的仗，絕不能單獨作戰。
『所以要站住，用真理束你們的腰』（14上）：這裏的真理，是指神在基督裏作我們生活的實際，也就是基督自己從我們活出來。因為保羅的生活模成了基督的模型，所以他有力量面對一切的反對和逆境。『穿上義的胸甲』（14下）：基督作為義的胸甲，遮蓋我們的良心，就是胸所表徵的；撒但是控告我們的，我們在與他爭戰時，需要有被血潔淨的良心，就是無虧的良心。
『以和平福音的穩固根基，當作鞋穿在腳上』（15）：基督已經在十字架上，為我們與神並與人成就了和平，這和平成了我們的福音；這和平的福音已經建立成穩固的根基，好像豫備好的鞋，給我們穿在腳上。我們藉著在和平裏站住而打屬靈的仗。『此外，拿起信的盾牌，藉此就能銷滅那惡者一切火燒的箭』（16）：火燒的箭就是撒但的試誘、題議、懷疑、問題、謊言和攻擊；我們需要拿起信的盾牌，銷滅這些火燒的箭。
『接受救恩的頭盔』（17上）：救恩的頭盔是為著遮蓋我們的心思、思想，抵擋那惡者射到我們裏面的消極思想；這樣的頭盔，這樣的遮蓋，乃是神的救恩。這樣的救恩，就是我們在日常生活中所經歷那拯救的基督。接受『那靈的劍，那靈就是神的話』（下）：在神軍裝的六項中，惟有那靈的劍是為著攻擊仇敵的。當婁格斯（logos常時的話）對我們成了雷瑪（rhema-那靈現時、即時、活的說話）時，這雷瑪就是砍碎仇敵的劍。
『藉著各樣的禱告和祈求，…時時在靈裏禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，且為眾聖徒祈求』（17上，18）：禱告可視為神軍裝的第七項，因為這一項是憑藉，叫我們藉以應用其他各項。禱告是應用基督作神軍裝惟一的路；禱告使軍裝對我們成為實際可用的。
