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六會所

六會所家訊2018-04-01-第1478期

經歷基督作我們的平安祭

我們與主怎能成為一呢?這僅僅是地位上的合一麼?實際上與祂合一是可能的麼?如果可能的話,那麼怎麼合一法呢?我們怎能把手按在耶穌的頭上,而把祂當禮物獻給神呢?這個路是在乎運用我們的靈。把手按在豫表基督的祭物上,只是一幅圖畫;今天運用我們的靈,才是那個實踐。運用我們的靈,實際上就是與基督合而為一。當我們來把基督獻給神作平安祭的時候,我們需要運用我們的靈來宣告,我們是與基督合一。這不僅是地位上的事,也是實際的事。在我們的靈裏,與基督合一是那樣的實際。「但與主聯合的,便是與主成為一靈。」(林前六17)因此,當我們來到會幕把基督當禮物獻給神,我們需要運用靈,使我們得以與祂合一。這是關於平安祭的第一點。

第二點,平安祭只能在會幕裏奉獻與享受。不是在家裏享受的,必須帶到會幕門口。我們知道,今天的會幕就是地方教會的聚會。任何人想要在家中把基督當平安祭來享受,那是相當困難的。我們必須在教會聚會中,才有地位來享受基督作平安祭。

當然,我知道有人會說,主是無所不在的,任何地方都有祂,所以無論何處祂都可被人享受。我不是說你在別處不能享受主,但我確知你不能在任何地方把基督當平安祭來享受。你可以在別的方面享受主,但你不能在任何地方享受主作平安祭,除非是在會幕裏。這是十分嚴重的事。享受平安祭,在家裏不行,絕對必須在會幕中。

第三點是關於灑血。獻祭的人把祭牲在壇上宰了,然後祭司把血灑在壇的周圍。我們知道祭壇是豫表十字架,殺死祭牲是豫表主的死。平安祭的血不帶進至聖所,乃是灑在壇的周圍,就是平安祭被享受的地方。這不是為着神的,乃是為着獻祭之人的;獻祭的人一看見血,他立刻就有了平安。

你曾有幾次這樣取用血呢?我怕許多次我們取用血是一種懇求的方式,而不是聲明和宣告。我們真不需要去求,只需要宣告:「撒但,看這血!」你要這樣勇敢麼?如果這樣作,我們會有平安。

關於平安祭的第四點,它是建立在前面兩種祭物之上。「亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上,在火的柴上,是獻與耶和華為怡爽香氣的火祭。」「他若為感謝而獻,就要把調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅,並用油調勻細麵作的餅,與感謝祭一同獻上。他要把這供物,與有酵的餅,和為感謝所獻的平安祭,一同獻上。」(利三5;七1213

平安祭是建立在兩種祭物上面-燔祭和素祭。這兩個先獻的祭,是平安祭的基礎。我們都必須知道,雖然有五種祭,但只有兩種是基礎,就是燔祭和素祭。這兩種是基本的祭,別的祭是建立在這兩種祭上面。按照利未記三章五節,平安祭必須燒在燔祭上面。如果沒有燔祭,我們就沒有地方去獻平安祭。燔祭是燒平安祭的基礎。然後利未記七章十二,十三節給我們看見,素祭也是獻平安祭所不可少的。

這是什麼意思?這意思是說,我們必須先經歷基督作燔祭,然後作素祭;我們有了這些經歷之後,才能經歷基督作平安祭。我們想要獻基督作平安祭,需要多次經歷基督作素祭。我們藉着享受耶穌的人性,越多經歷基督作素祭,我們就越多享受祂作平安祭。因此,經歷基督作平安祭,主要的是以燔祭和素祭為基礎。

第五點,平安祭是喜樂的事。「在你們歡樂的日子和所定的節期,並月朔,你們獻燔祭和平安祭的時候,也要吹號;這都要在你們的神面前作為記念;我是耶和華你們的神。」「又要獻平安祭,且在那裏喫,在耶和華你的神面前歡樂。」(民十10,申二七7)平安祭是喜樂和喫喝。它和燔祭,素祭有點不同,它完全是快樂喫喝的事。

林前十章十八節提到平安祭,因那裏說以色列人喫祭物的,是在祭壇上有分。從這章下面的經節我們能知道,把基督當平安祭獻給神,在今天就是來到主的桌子。我們來到主的桌子,就是把平安祭獻給神的時候。主的桌子是快樂的筵席。每逢我們來到主的桌子,我們是來享受筵席。關於這一點,下面還要多講些。

第六點告訴我們,平安祭是神的百姓與神,並神的百姓彼此之間的相交。利未記三章七節清楚告訴我們,幾班人有權利享受平安祭。第一享受平安祭的是神。所有的內臟,脂油和腰子,與肝上的網子都是神的。所有這些嫩的部分都是神的分。這幾節聖經清楚地告訴我們,這些是神的食物。祂是第一享受平安祭的。

第二享受平安祭的,是灑血和把脂油獻給神的祭司。服事的祭司享受右肩(右前腿)和素祭的餅每樣一個。這一切都叫舉祭,像徵着升天的基督。舉,是上升的意思。升天的基督是舉祭,這是對基督最高的享受。服事的祭司藉這些祭物,把基督當升天者來享受。

第三班享受平安祭的,是祭司家中的男丁。亞倫和他的子孫要享受胸的部分。腿(肩)象徵行走的力量,胸象徵親愛。祭司中的男丁,可以享受平安祭的親愛,這叫搖祭;搖祭象徵基督的復活。這些都很有意思。

第四班享受平安祭的,是獻祭的人。獻祭的人享受祭物的身體,就是肉。所有的肉,都要作為獻平安祭人的享受。

還有第五班,神的子民。凡是潔淨的,都可以享受平安祭。「只是那歸與耶和華平安祭牲的肉,人若不潔淨而喫了,這人必從民中剪除。有人觸着甚麼不潔淨的物,或是人的不潔淨,或是不潔淨的牲畜,或是不潔淨的可憎之物,而喫了那歸與耶和華平安祭牲的肉,這人必從民中剪除。」(利七2021)所有神的子民,凡是潔淨的都有資格享受平安祭。這是擘餅聚會中的基督。在主的桌子前,基督是我們的平安祭。

來到桌子前,就是向全宇宙宣告,我們與神是和好的;同時也宣告說,我們與眾聖徒是和好的。如果我與某一位弟兄沒有和好,我就很難真切地來到主的桌子前。來到主的桌子,就是宣告說,我們與神,以及與人之間都是和好的。我們與眾位祭司,連與我們自己都是和好的。我們與眾聖徒和好,所以我們在筵席上享受基督作我們的平安祭。有一分是為着神的,一分為着服事的人,一分為着祭司團,一大部分為着奉獻的人,還有一部分為着眾聖徒。這是我們真實的交通。我們的交通,就是以基督作平安祭,供神享受,供服事之人享受,供祭司團享受,供我們自己享受,也供眾聖徒享受。

領受主的筵席真正的方式,並不是在喫餅喝杯的時候僅僅唱詩、讚美和禱告;乃是絕對為着叫這五班人有充分的享受。必須讓神有享受,必須讓服事的人有享受,必須讓祭司團有享受,必須讓奉獻的人有享受,也必須讓所有聚會中潔淨的人有享受。換句話說,主筵席的聚會是一種享受,所以這個筵席滿了快樂。

【摘自「基督是實際」第十八篇

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第十二週,聖經恢復本讀經進度:加四120

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一〜週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週及週80090019002100週六15001700)「福音行動」。

)(週四830)「長青排」。

三、4/7(六)14001530在七會所有「信基區青少年家長座談會」,請邀學生家長、關心學生之聖徒一同參與。

四、4/8(日)1930於信基三樓有「福音聚會」。總管:劉仲威弟兄;信息:陳深泓弟兄;司琴:康黃麗君姊妹詩歌展覽見證:第一組:會一及會二區;第二組:會三及會四區。事務服事:忠駝及光復區。飯食服事:延一及延二區。

五、4/21(六)9001230在信基大樓有「信基區姊妹事奉相調特會」,會後備有午餐,請各區於4/15(日)前,向各區負責弟兄報名,並以區為單位,彙整名單交給陳意涵姊妹。(詳見通啟)

六、四月份於中部相調中心有「春季全臺弟兄事奉成全集調」,本會所報第二梯次:4/22(日)19304/24(二)中午止,每人1500元(含食宿、教材,不含車資)。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加,並盡速將費用交給各區負責弟兄。

七、5/36/21每週四9001200在信基大樓有「信基、港湖區週中成全聚會」。費用:每人100元(含文書、獎品費),請各區聖徒踴躍報名,並將名單及報名費彙整交給鄭國鼎弟兄。(詳見通啟)

八、5/4(五)20005/5(六)1215在信基三樓有「信基區青職聖徒成全聚會」,5/4(五)19302000報到,費用:每人 200 元(含午餐,茶點,文書),請於4/15(日)前,向各區負責弟兄報名,請以區為單位,彙整名單並費用交給丁子揚弟兄。(詳見通啟)

九、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會三區】林志昇弟兄【會四區】糜志平弟兄;楊緒影姊妹。【忠駝區】陳殷得弟兄;王以薰姐妹【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。【學生區】陳郁庭姐妹。

六會所家訊第1477期

在召會生活中的活力排

活力排的目的是為着基督身體的擴增、成全、與建造。(徒二4647,弗四12。)活力排是要得着擴增,實行成全,並完成建造。

首先,行傳二章四十六至四十七節說,「他們天天同心合意,堅定持續的在殿裏,並且挨家挨戶擘餅,存着歡躍單純的心用飯,讚美神,在眾民面前有恩典。主將得救的人,天天和他們加在一起。」這是基督徒生活正常的標準。在這幾節裏,有一些重要的點。頭一點是「天天」,第二點是「同心合意,堅定持續的,」第三點是「挨家挨戶擘餅」,第四點是「存着歡躍單純的心用飯。」這裏的信徒不僅用飯,更是存着歡躍的心用飯。歡躍的意思是,大聲歡呼讚美。第五點是他們讚美神,在眾民面前有恩典。最後一點是主將得救的人,天天和他們加在一起。擴增乃是從這裏來的。我們若想要擴增,就必須有這兩節裏所題到的這幾件事。

在活力排的這個行動裏,沒有地步讓任何人有他自己的觀念或想法。我們都必須禱告,直到我們放下一切的觀念和意見。在活力排的行動裏,沒有觀念或想法,只有同心合意。這個同心合意不是合我的意,也不是合你的意,乃是合主的意。我們只有一位主,所以我們不該有不同的意見。在身體裏有千萬的肢體,但只有一個頭。不僅只有一個頭,也只有一個身體。一個身體和一個頭,不可能有不同的意見。

作基督徒正確的路,就是不要有意見和分裂,乃要同心合意、堅定持續的聚在家裏擘餅,並存着歡躍的心,喜樂歡呼的用飯。我們都必須癲狂。倪弟兄曾說,一個基督徒若從來沒有癲狂過,他作基督徒就不夠格。作為基督徒,我們都必須癲狂,讚美神,得眾民的喜愛。這些是要得着正確的擴增需備的條件。在這樣的情形中,主就能天天將人數加給召會。

以弗所四章十二節說到成全眾聖徒,使人人都能作職事的獨一工作,就是建造基督的身體。這是活力排活力行動的目的。

活力排的性質是屬靈的。 (徒十三52,四31下。)屬靈的意思是裏外都被聖靈充滿。我們必須實行每天、每早晨、甚至每晚上都被充滿。我們必須禱告,說,「主阿,求你自己充滿我。」每早晨我例常的禱告是:「主阿,為着一夜美好的休息和睡眠我感謝你,感謝你使我安全,也感謝你給我平安。感謝你藉着你的恩典和你寶血的潔淨,使我得赦免。主阿,感謝你,這潔淨帶我進到你的面光中,並且你如今以自己這包羅萬有的靈,就是複合的膏油,來塗抹我。主阿,求你現在充滿我。」這樣例常的禱告,不是重複空洞的話。我每天吃三餐,每一餐都是例常的。照樣,我每天都禱告,使主能徹底的充滿並浸透我。我們眾人,無論長幼,都需要這樣的禱告。這會使我們活潑、新鮮,並且是常新的。

我若沒有看見聖徒被那靈激動,並且靈裏再如火挑旺起來,我就無法安息。我們都該被主激動,我們也都需要將我們的靈如火挑旺起來。 (提後一6。)正常的基督徒乃是一個充滿那靈的人。我們不該是「癟氣的輪胎」我們該是那些在素質上並經綸上,裏外都充滿了那靈的人。聖經告訴我們,每當神的子民來在一起,他們不只應當有喜樂的聲音,更應當有喜樂的喧嚷。有些聖徒說話的時候,總是很嚴肅;但是如果他們歡騰的說話,他們就是正常的。為此,我們都需要在裏面被聖靈充滿。

行傳十三章五十二節說,「門徒就被喜樂和聖靈充滿。」他們是在裏面被那靈充滿。然後,行傳四章三十一節下半節指明,他們也在外面被那靈充溢。那時他們有些人在一起同心合意的禱告。至終,他們都在外面被充溢。他們再次經歷了澆灌的靈。在使徒行傳裏,門徒一再的經歷澆灌的靈。 (二14,四31,九17,十44,十三9,十九6。)

活力排的情形乃是在一裏並同心合意的彼此相愛。(約十三3435。)彼此相愛似乎很普通。但我們必須承認,雖然我們彼此相愛,我們可能彼此相愛的不多。因着我們一天過一天,一年過一年聚集在一起,我們必定會彼此有人的感情;但在活力排裏彼此相愛的情形該遠過於這個。我們必須彼此相愛,在彼此的愛裏聚集在一起。

我們不僅是彼此相愛,更是在一裏並同心合意的彼此相愛。在約翰十七章,主耶穌說,當祂的門徒在三一神裏是一的時候,世人就信是父差了祂來。 (2123。)這就是得人的路。通常當我們兩、三個人出去探訪人時,我們所探訪的人可能看出我們中間沒有一,結果就缺少了衝擊力。但是我們若兩、三個人如同一人出去,我們所探訪的人就會看見在我們中間有衝擊的能力。我們有衝擊力,他們也會被勸服。

在約翰十三章三十四至三十五節裏,主耶穌說,「我賜給你們一條新誡命,乃是叫你們彼此相愛,正如我愛你們,為使你們也彼此相愛。你們若彼此相愛,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」藉着我們彼此相愛,世人就會認出我們是主的門徒。這是真實的衝擊力。我們還沒有說什麼,人就會被勸服,因為他們看見我們在一裏,並且同心合意的彼此相愛。在全地上,在每一個社會裏,每一個人都知道,每當人聚集在一起,就有爭執和爭戰。什麼地方有人群,什麼地方就有辯論、爭執、和爭吵。但是當人在我們中間,而我們真實的成為一的時候,他們就會希奇什麼使我們成為一。主耶穌是活的人位,祂使我們成為一。我們的成為一,乃是最強的見證,證明我們是耶穌的子民。我們是那位使我們成為一者的門徒。

這些乃是我們得人的條件和情形。無論別人怎樣反對我們,我們若是這樣的人,就沒有什麼能阻止我們得着正確的擴增。

【摘自「關於活力排之急切需要的交通」第七篇

求 就必尋見

我叫依愛夏,很開心神送給我這份禮物,就是讓我認識神自己和召會。我想要成為真正的基督徒,也努力找聚會地點想要穩定參加聚會,想讓主的話永遠的住在我裏面,我就排時間奉獻給主。

二月份我在網路上藉着水深之處LINE的官方帳號找地方聚會,過沒多久就有水深之處的人和我聯繫,藉由這樣我邊找邊聊邊禱告,就進入當地的小排跟主日,也過穩定的召會生活。

原本我自己有定受浸的時間,想再多認識一點後再接受主,後來在弟兄姊妹們的邀請下,我參加過年間為期三天的國際華語特會,在特會中很多人見證主的話,讓我非常感動,因此第一天晚上我就受浸了!那時候陪伴我的還有遠從北京來的聖徒,他們那天晚上一同見證我的受浸

感謝主!給我溫暖的大家庭,我很開心成為真正的基督徒,希望主給我的許多恩典都成為見證,將榮耀都歸給他!

  不論用什麼方式傳福音或是找召會都有主的帶領,他的帶領是有意義和恩典的,只要單純相信,天天像個小孩一樣來到他的面前禱告,就必定會尋見主!(依愛夏)

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第十一週,聖經恢復本讀經進度:加三1529

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一〜週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週及週80090019002100週六15001700)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

(七)(週六1900)「青少年排」。

三、4/7(六)14001530在七會所有「信基區青少年家長座談會」,請邀學生家長、關心學生之聖徒一同參與。

四、下次福音聚會日期:4/8(日)。總管:劉仲威弟兄;信息:陳深泓弟兄;詩歌展覽見證:第一組:會一及會二區;第二組:會三及會四區。事務服事:忠駝及光復區。飯食服事:延一及延二區。

五、4/21(六)9001230在信基大樓有「信基區姊妹事奉相調特會」,會後備有午餐,請各區於4/15(日)前,向各區負責弟兄報名,並以區為單位,彙整名單交給陳意涵姊妹。(詳見通啟)

六、四月份於中部相調中心有「春季全臺弟兄事奉成全集調」,本會所報第二梯次:4/22(日)19304/24(二)中午止,每人1500元(含食宿、教材,不含車資)。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加,並盡速將費用交給各區負責弟兄。

七、5/36/21每週四9001200在信基大樓有「信基、港湖區週中成全聚會」。費用:每人100元(含文書、獎品費),請各區聖徒踴躍報名,並將名單及報名費彙整交給鄭國鼎弟兄。(詳見通啟)

八、5/4(五)20005/5(六)1215在信基三樓有「信基區青職聖徒成全聚會」,5/4(五)19302000報到,費用:每人 200 元(含午餐,茶點,文書等雜費),請於4/15(日)前,向各區負責弟兄報名,請以區為單位,彙整名單並費用交給丁子揚弟兄。(詳見通啟)

九、購置六十九會所,本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻2392萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

十、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會三區】林志昇弟兄【會四區】糜志平弟兄;楊緒影姊妹。【忠駝區】陳殷得弟兄;王以薰姐妹【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。【學生區】陳郁庭姐妹。

六會所家訊第1476期

經歷基督作我們的贖愆祭

當我們在內在生命裏對主有更深認識的時候,我們就會明白,為什麼在利未記中,把贖罪祭擺在贖愆祭的前面。這是因為罪性比罪行更嚴重。罪性是種子,是根,是源頭;而罪行僅是外面的果子,並不頂嚴重。在神眼中最嚴重的是罪性,那就是說我們所是的比所作的更嚴重。因此我們首先需要贖罪祭,然後才需要贖愆祭。

為贖罪祭需要一頭強壯的公牛犢,但為贖愆祭沒提過公牛犢。為贖愆祭所用最大的祭牲是一隻母綿羊。這就顯示為着對付我們的罪行,不需要一個強壯的祭物。我們卻需要一頭強壯的公牛來對付我們的罪性。一隻軟弱的斑鳩或雛鴿,就夠用為贖愆祭,但在第四章所提的贖罪祭,最弱的也需要一隻羊羔。為着贖愆祭還有更弱的,一伊法細面的十分之一也可以。不是一伊法,只是細面一伊法的十分之一。這就證明贖愆祭不像贖罪祭那樣嚴重。

當我剛得救的時候,我未曾聽過關於罪性的講道,卻聽過關於世界的。我聽過法老如何是這世界的王,世人都在他的統治之下,因此我為受世界霸佔而悔改。那時我在良心上對於罪過沒有多少感覺。及至我被主得着了,向主說,我願為着主的緣故而拋棄世界,可是對於罪過還沒有多少悔悟。用象徵的說法,那時我的贖愆祭,只是一伊法細面的十分之一。然而我確是得救了。或者在你得救的時候,你感覺耶穌作你的贖愆祭,像一隻公羊。近些年來,我享受主耶穌作我的贖罪祭像一頭公牛犢。有時我像一個祭司作了些錯事,藉着這些經歷,我知道在我本性方面的過錯是更嚴重些。我需要強壯的耶穌,一頭公牛犢,不僅是一伊法細面的十分之一。這意思是說,我今天學習着賞識並享受主作我的贖罪祭與贖愆祭,是比五十年前的多。

當我們把利未記四,五兩章擺在一起的時候,我們有公牛犢、綿羊、山羊、羊羔、斑鳩、雛鴿和一伊法細面的十分之一。從這些點我們看見為贖罪祭的最強,為贖愆祭的最弱。但無論如何的弱,只要你一接觸着,你就得救了。

我們都必須知道,我們所是的,重於我們所作的。我們外面所作的,不像我們裏面所是的那麼嚴重。我們外面所作的,只是過犯愆尤,而裏面所是的是罪。因此,在一方面聖經告訴我們,耶穌如何替我們成為罪,像林後五章二十一節所說的。在另一方面,幾處經節告訴我們,耶穌如何擔當我們的罪,就像彼得前書二章二十四節所說的。以賽亞五十三章也告訴我們,神如何叫耶穌在十字架上作贖愆祭,背負我們的愆尤、過犯和罪孽。在本章第十節那個贖罪祭,應該是贖愆祭。所以這一節應該是這樣;耶和華卻喜悅將祂壓傷,使祂受痛苦。祂使自己成了為着罪的祭……以賽亞五十三章所顯示給我們的,是耶穌作贖愆祭。

現在都應該知道,我們有兩種需要。第一必須曉得我們是罪。無論何時我們來到神的面前,不管有沒有犯什麼過錯,仍然需要耶穌作贖罪祭。第二個需要,是我們有許多罪過。我們對神對人必須都沒有問題。這是利未記五,六章所告訴我們的。可是我們對神對人都有問題,我們犯了許多罪過。贖愆祭是為對付我們與神、與人之間不妥當的地方。利未記五章說,如果我們得罪神,我們需要贖愆祭;第六章說,如果得罪人,也需要贖愆祭。

利未記第四章只說一個祭司,全會眾,一個官長,或一個平民,誤犯了什麼過錯,得罪了神,卻沒說出什麼具體的罪過來。在第五章和第六章卻很具體地說出來。比方一個以色列人把當納的百份之十的出產,只奉獻百份之九,為欠神百份之一的出產,就有了罪過,是一種很具體的事,不像第四章那樣含糊。這是因為罪孽在我們本性中不會太具體,但罪過在行為上是很具體的。

我們對神有什麼虧欠,須先獻贖愆祭,然後賠償。但是我們對人有什麼虧欠,須先賠償,然後來獻贖愆祭。對神對人的賠償,都須另加五分之一。加上五分之一是什麼意思呢?五在聖經中總是負責任的意思。因着我們有虧欠,我們就沒能好好地負起責任來,所以我們必須加上一些東西。這意思是說,我們必須明白,要多負一點責任。如果我們虧欠了別人什麼東西,首先須賠償所欠的,然後對神獻贖愆祭。但我們對神虧欠了什麼東西,須先獻贖愆祭,然後賠償。

聖經中這些地方都是指示我們,在會幕中必須如何沒有差錯。我們必須知道我們是罪,所以需要耶穌作贖罪祭。我們對神必須確實毫無問題,不能籠統地說我們有罪,必須細看在日常生活中有什麼虧欠神的地方。如果有虧欠,我們對神就是不義。這意思是說,如果在什麼事上對神有差錯,或者在什麼東西上虧欠了神,我們就必須賠償。如果主光照我們,我怕我們對神在許多事上有差錯;在許多方面,我們對神有虧欠。所以我們必須為着在神面前一切的虧欠,取用耶穌作我們的贖愆祭。同時我們必須實行賠償。

一九三三年我在上海,倪弟兄根據利未記第六章出版一本書,這書的名字是贖愆祭的另一面。倪弟兄在這本書中說,我們作神的百姓,對每個人都必須合理;我們不應該在任何事上虧欠任何人。藉着這句話,許多人蒙了光照。我們開始檢查我們的事物,就發現許多所有的東西並不屬於我們,於是開始賠償。有人發現書籍是多年前向人借的,卻一直沒歸還。結果發現在許多事上我們不公義。甚至有人把一大筆錢歸還政府,作了很強的見證。這不是規條,但是你如果願意對神對人,在每件事上都沒有虧欠,那麼,你回家去就仔細檢查檢查。我恐怕你至少有五項東西是需要賠償的。

這個原則在馬太五章二十三,二十四節也是一樣:所以你在祭壇前獻禮物,若想起你的弟兄向你懷怨,就要把禮物留在壇前,先去與你的弟兄和好,然後來獻禮物。沒有賠償,神就不悅納我們的禮物。因為神是公義正直的,我們必須對祂公義,對人也公義。祂不要祂的百姓不義。然而我再說,這不是規條,這完全是祂的恩典。

當我們對神對人都完全是義的時候,那就是我們真正安息、釋放、享受的時候。阿利路亞,我對神對眾人都是義的!何等的釋放!何等的安息!何等的快活!你想這是一件小事麼?如果我們知道了,我們不僅有罪過,有罪性,我們取用耶穌作贖罪祭和贖愆祭;如果我們對神對人都是義的,那我們都要何等的活潑、高昂、釋放!那要使我們裏外完全公義。利未記四、五、六,三章聖經,對於神的子民日常的生活是非常實際的!

讚美主,祂是我們的贖罪祭,祂也是我們的贖愆祭!我們必須經常取用祂作我們的贖罪祭,並且不斷地在對神和對人的關係上,取用祂作我們的贖愆祭。當我們恢復之後,我們就有釋放、喜樂、寧靜和平安。這是因為罪已經對付過了,我們對神對人都是義的。這樣的人是如此的得勝。這就是教會。教會就是恢復、寧靜、安息、快樂的一班人,藉着耶穌作贖罪祭,罪對付過了;藉着祂作贖愆祭,所有的過犯也都對付過了。現在我們裏裏外外都不受攪擾,藉着基督作贖罪祭,裏面對付過了;藉着主作我們的贖愆祭,所有的愆尤,罪孽,過犯也都對付過了。我們是完全的釋放。阿利路亞!不再受罪性的纏累,也沒有罪行的控告。我們在神和人的面前都是義的。這對全宇宙是強的見證。願我們繼續取用基督作贖罪祭和贖愆祭!

【摘自「基督是實際」第二一篇

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第十週,聖經恢復本讀經進度:加三114

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一〜週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週及週80090019002100週六15001700)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

(七)(週六1900)「青少年排」。

三、3/18(日)1930在信基三樓有「收割福音聚會」;1830備有愛筵。總管:吳天行弟兄;信息:林渝致弟兄;領詩:丁子揚、劉仲威弟兄;司琴:陳催慶姊妹。詩歌展覽見證:第一組:忠駝及光復區;第二組:延吉及學生區。事務服事:會一及會二區;飯食服事:會三及會四區。

四、3/24(六)9001200在信基B2有台北市召會信基港湖區「兒童服事者暨家長事奉相調聚會」。對象:各會所負責弟兄、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。

五、4/7(六)14001530在七會所有「信基區青少年家長座談會」,請邀學生家長、關心學生之聖徒一同參與。

六、四月份於中部相調中心有「春季全臺弟兄事奉成全集調」,本會所報第二梯次:4/22(日)19304/24(二)中午止,每人1500元(含食宿、教材,不含車資)。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加,並盡速將費用交給各區負責弟兄。

七、5/36/21每週四9001200在信基大樓有「信基、港湖區週中成全聚會」。費用:每人100元(含文書、獎品費),請各區聖徒踴躍報名,並將名單及報名費彙整交給鄭國鼎弟兄。(詳見通啟)

八、購置六十九會所,本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻2388萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

九、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會三區】林志昇弟兄【會四區】糜志平弟兄;楊緒影姊妹。【忠駝區】王以薰姐妹【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。【學生區】陳郁庭姐妹

六會所家訊第1475期

需要徹底認罪

行傳二章三十八節和五章三十二節下半告訴我們,我們若要接受、享受並經歷那靈,就需要悔改,並且必須順從。神將那靈賜給順從祂的人。我們若真相信那靈在素質一面已在我們裏面賜給我們,並在經綸一面在外面澆灌在我們身上,我們就必須為我們一切的罪、輭弱、污穢、錯誤、過錯、過犯,和一切在神眼中、向神、向人邪惡、罪惡的事悔改。你必須有徹底的悔改,然後順從。這樣作就是興起來。你沒有興起來,就無法前去。

新約的原則是,我們需要興起來並前去。你只能藉着興起來纔能前去。我們怎能興起來?汽球只能因着裏面充滿氣而上升。然而只在汽球裏面有氣,還不能使汽球上升。汽球外面也需要氣。汽球裏外都充滿氣,汽球就上升。我們都需要去,但我們是憑着自己的努力或決心去麼?這算不得甚麼。我們需要興起來而前去,就是藉着被終極完成的靈充滿而前去。

那靈已經得着終極完成,並且已經吹入我們裏面,也澆灌在我們身上。祂在這裏等候我們有分於祂。食物和飲料也許在這裏,但你只能藉着喫喝纔能有分於食物和飲料。你要怎麼喝那靈,怎麼喫那靈?乃是藉着悔改和順從。有時作母親的也許告訴頑皮的孩子,他若不守規矩,就不給他喫飯。順從就是守規矩。我們都需要守規矩,順從主所說的。這樣,我們就有神聖的東西可喫,藉此被充滿。

我們需要順從並悔改,倒空我們裏面一切的骯髒、污穢,而被那靈充滿。我們需要使自己完全被清理乾淨。我們無法救贖自己,但我們必須悔改。主已經救贖我們,祂的血已經流了,使我們的罪得赦。祂已豫備好赦免我們,並時時洗淨我們,但赦罪和血的洗淨需要我們悔改。沒有悔改,甚至神也無法赦免我們。不信的人和信徒的基本原則是,我們都需要悔改。除非一個人悔改,否則神無法赦免他。約壹一章九節告訴我們:「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。認罪就是實際的悔改。你若悔改,就必定會認罪,你會認確定的罪、失敗和過錯。

我們每天生活在這地上,都在某種程度上髒污了。這就是為甚麼我們一天至少需要洗好幾次手。這地滿了髒污,需要我們經常的洗。甚至我們物質身體的本身也排除廢物。因着我們流汗,我們需要經常的洗。在屬靈的範圍裏,我們也需要許多的洗,但洗淨、赦罪乃是在於我們的悔改。

我們若要興起來,就必須悔改,並徹底認罪。有些人也許說,他們在好幾年前就得救了,他們一切的罪都已得赦免了。我同意這話。然而你不能說,因着你兩週前已經洗了手,就不需要再洗手了。你也不能說,你兩個月前已經洗了澡,所以不需要再洗澡了,這是錯的。甚至過了半天,你就需要再洗。同樣的,你需要徹底承認你一切的短缺、輭弱、過犯、罪惡,而向神、向人都存無虧的良心。(徒二四16。)人也許不知道你作了甚麼事,但神必然知道。按照馬太十二章三十六至三十七節,人所說的每句閒話,在審判的日子,都必須供出來。你可能欺騙人,但你不能欺騙神。我們若對主認真,就需要悔改並徹底認罪。

我們眾人若都能個人花一、兩個鐘頭親近主,徹底的認罪,那是太好了。有一次,我花了兩個多鐘頭與主交通,徹底的認罪;那是在我得救後至少十年之後。你最好自己有這樣的認罪,不要團體的認。團體認罪並不是那麼好,你無法在團體的方式裏徹底認罪,因為你害怕別人聽見。我們都需要私下的時間,向神認每一件事。我們不需要擔心祂知道我們的罪,因為祂已全知道了。祂既然知道我們一切罪行的記錄,我們最好藉着認罪,請求祂將那些記錄從我們身上去掉。我們眾人都需要這個。

我們要興起來而前去,就需要徹底的認罪,仔細、詳細的認罪。我們需要認一切的小事。即使你只是對某位弟兄不高興,你也需要認這個不高興的罪。你若對你的妻子怏怏不樂,你必須認那個不高興的罪。你必須認一切罪,不要粗心的到神面前去,告訴主說,「主,你知道我是有罪的。我沒有時間認每一項罪,但感謝你,你流了你的血,你的血洗淨我。」這是不彀的。要有仔細的赦罪,你就必須仔細的認罪,詳詳細細的向主認罪。凡這樣作過或這樣作的人,都能見證經過徹底的認罪,他們裏面就被那靈充滿,外面也穿上那靈。他們有那靈裏面素質的充滿,也有那靈外面經綸的充溢。

聖經清楚的告訴我們,素質的靈已經吹入信基督的人裏面,經綸的靈也已經澆灌在祂的身體上。我們既是祂身體的肢體,這澆灌的那靈就必定是我們的基業,我們的業分,我們的分。有些基督徒將那靈與父和子分開。事實上,父神具體化身在子裏面,而子又實化為那靈。子是三一神的具體化身,而那靈是三一神的終極完成。現今我們有這終極完成的三一神在我們裏面,並在我們身上。我們需要相信並接受這事。

我們不需要乞討祂賜給我們聖靈,因為聖靈已經賜給我們了。我們所需要作的,乃是在祂面前有徹底的悔改,而有徹底的認罪。這樣在經歷上,我們裏面就被那靈這三一神的終極完成所充滿,外面也被祂充溢。這樣,我們就興起來,極其高升上騰。

我們都需要藉着興起來,並藉着在素質一面和經綸一面被終極完成的那靈所充滿而前去。我們藉着悔改和順從被充滿。我們眾人都需要與主有扎實的時間,徹底的認罪。丈夫和妻子甚至可以彼此協議,他們要有這樣的時間,不喜歡被打擾。當你有這樣的時間,最好拿開電話機。在你家裏或在別處找一個地方,你能單獨一個人徹底的認罪。我們需要向主認真。我們需要興起來而前去,我們也需要徹底的認罪,使我們被神聖的氣充滿,使我們被帶到神聖的氣裏。因此,我們裏面就被素質的靈充滿,外面被經綸的靈充溢。我們就是高升的。

悔改和認罪若成為我們的實行,我們來到聚會中就總是高升的。有一首詩歌說,「榮耀之中有一位…使我與祂同高升。」(詩歌三八三首第二節。)你若向主這樣徹底認罪,你就會至少高升三天。你若發現自己不是那麼高升,就再徹底認罪。我們需要時時徹底認罪。在我來供應話語之前,我總是操練自己在主的寶血裏徹底的得潔淨。這就是我在盡職時高升的原因。當我們高升時,我們就前去。

【摘自「實行主當前行動之路」第二章

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第九週,聖經恢復本讀經進度:加二1121

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週及週800~9001900~2100週六1500~1700)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

(七)(週六1900)「青少年排」。

三、3/17(六)1000在木柵動物園有「六及六十九會所兒童福音相調」,對象:兒童(小六以下)、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。費用:每人50元(材料、獎品費);交通、門票、午餐自理請於3/13(二)前向陳意涵姊妹報名並繳費。

四、3/18(日)1930在信基三樓有「收割福音聚會」;1830備有愛筵。總管:吳天行弟兄;信息:林渝致弟兄;司琴:陳催慶姊妹。詩歌展覽見證:第一組:忠駝及光復區;第二組:延吉及學生區。事務服事:會一及會二區;飯食服事:會三及會四區。

五、3/24(六)9001200在信基B2有台北市召會信基港湖區「兒童服事者暨家長事奉相調聚會」。對象:各會所負責弟兄、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。請於 3/11(日)前向陳意涵姊妹報名。

六、4/19(四)19304/21(六)中午於中部相調中心有「春季全臺弟兄事奉成全集調」,每人1500元(含食宿、教材,不含車資)。請各區弟兄彼此邀約踴躍參加,(上網登錄「召會生活人數統計」,點擊「報名系統」,找到「2018年全臺弟兄事奉成全集調」設定報名資料。)並在3/11(日)將費用交給各區負責弟兄。

七、購置六十九會所,本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻2372萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.各區月份財務奉獻統計表:

2/4

2/11

2/13

2/15

2/25

3/1

合計

集中

0

0

0

0

0

0

0

會所區

240,301

107,200

0

0

134,500

40,000

522,001

忠駝區

80,600

2,000

0

0

9,000

0

91,600

光復區

30,000

10,000

0

0

71,000

301

111,301

延吉區

103,000

85,000

0

0

71,540

0

259,540

青少年

0

3,000

0

0

0

0

3,000

其他

0

0

0

0

12,180

0

12,180

合 計

453,901

207,200

0

0

298,220

40,301

999,622

八、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會三區】林志昇弟兄【會四區】糜志平弟兄;楊緒影姊妹。【忠駝區】王以薰姐妹【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。

六會所家訊第1474期

征服蛇的過程

神中心的思想是要將祂自己放在祂一切的造物裏面,造物是器皿,而人是這器皿的中心,其他的萬有則是背景、附屬物。但在神將祂自己放在這器皿裏面以前,神的仇敵撒但成為蛇進來破壞、毒害這器皿。他知道人是舊造器皿的中心,所以他就進來,將他的毒素注射到這器皿的中心裏面。

從那時起,撒但一直與人性攙雜在一起。在人的性情裏,有蛇的東西。在人的性情裏,有屬撒但的東西,那個東西就是撒但自己。主在這地上時,祂責備人,稱他們為「毒蛇之種」(太十二34,二三33),就是蛇的兒女。不但如此,祂告訴猶太人,他們是出於他們的父魔鬼(約八44)。換句話說,他們是魔鬼的兒女,因為蛇的生命、性情、本質已注射到人的性情裏。我們必須領悟人的墮落是什麼意思。這不只是說,人作錯事,干犯了神的律法;那太客觀了。人的墮落也是非常主觀的,因為屬撒但的一些東西已與人攙雜在一起了。

你知道身體與肉體之間的不同麼?身體是神所造的,作純潔的器皿盛裝魂;肉體是身體攙雜了撒但的性情,而成為非常罪惡的東西。罪是一個人位,是撒但的具體化身,並且是活的、行動的。罪能作王(六12);能管理你,控制你,並作主管轄你(14);罪也能成為你的主人,使你成為奴僕(20)。罪,就是魔鬼的生命和性情,是在身體裏;因此身體在性質上改變了,因為屬撒但的東西注射到其中,使其與撒但攙雜。你若仔細讀聖經,就會看見,從創世記三章起,一切消極方面的事物,都是從蛇,從撒但的注射來的。

在約翰三章十四節主告訴我們,摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來。銅蛇之豫表的故事記載在民數記二十一章四至九節。摩西在曠野舉起銅蛇,要拯救以色列人脫離蛇毒。那時候,以色列人在神眼中就像蛇,因為他們中了蛇毒。神豫備了拯救,豫備了一位拯救者;那拯救者是以蛇的形狀被舉起來,作他們的代替。因為他們在神眼中是蛇,他們的代替就需要在蛇的形狀裏。主帶着人的性情,在蛇的形狀裏,在十字架上被舉起來。我要問你:「在加略被釘在十字架上的那一位是人還是蛇? 」祂是帶着蛇形狀的人。耶穌是人釘在十字架上,但祂是在蛇的形狀裏被釘在那裏。那被舉起來的一位只是在蛇的形狀裏,但沒有蛇的性情、生命和毒素。羅馬八章三節告訴我們,主耶穌在罪之肉體的樣式裏來。祂只有罪之肉體的形狀,卻沒有罪之肉體的性情。所以主在十字架上被舉起來時,不但人受到對付,撒但也受到對付。當墮落的人,墮落的人性,在十字架上被主的死所對付時,撒但也就受了對付。

三十年前,我聽倪柝聲弟兄所釋放的一篇信息。他告訴我們,撒但以為他很幸運能得着人,霸占人,並將自己放在人裏面,作人裏面的居住者。倪弟兄說,相反的,這對撒但是遺憾,因為他進到人裏面,就被定位了。撒但進到人的性情裏,就被定住,與人的性情綁在一起。主將人的性情帶到十字架上的那天,祂就將那在人性情裏的撒但帶到十字架上。主藉着祂在十字架上的死,很容易的就對付了撒但。主被舉起來時,人,帶着撒但性情的人性,就在那裏受了對付;撒但也就被主在十字架上的死對付了。因此聖經告訴我們,基督藉着祂在十字架上的死,敗壞、廢除了神的仇敵(來二14)。這樣撒但就被趕出去了。

從十字架的時候起,主在消極方面所作的並仍在作的一切,乃是執行祂在十字架上所完成的審判,就是執行在撒但身上的審判。撒但已被趕出;那是在法理一面所完成的事,但案件一經法院審理,並且宣判了,就需要執行。判決的執行總是需要執行者。在十字架上的審判以後,主在消極方面作了並仍在作許多事,以執行審判,直等到祂得着基督徒「執行者」充分的合作。祂得着足夠的基督徒執行者與祂合作時,祂就要來捆綁蛇,並把他扔在無底坑裏(啟二十23)。那將是蛇的結局。

這就是聖經的絕大部分,從創世記三章至啟示錄二十章,所講的整個故事。然而,這只是在消極方面,從仇敵偷偷進來到仇敵被趕出去。在這漫長的時期裏,在積極方面也有四件事發生。在消極方面主來對付撒但;但在積極方面,主首先來,藉着死與復活,在那靈裏並在話裏將祂自己賜給我們。你要吃雞,不能就把雞帶到餐桌上。首先你必須殺雞,然後你必須煮雞。煮好以後,你才能以另一種狀態接受雞;這是復活的圖畫。現今你能將煮好的雞放在盤子裏端到餐桌上,因為它豫備好給人吃了。主耶穌被殺時,就是被「煮」。你曾領悟主在「火」中被「煮」麼?祂經過了豫備,現今在那靈和話裏為我們備妥了。那靈是「盤子」,話是「餐桌」。你來到話前,就是來到餐桌前,你接觸那靈,就是接觸盤子,而食物就在盤子上。主經過死而復活,就是祂被殺、被煮。祂已被放在那靈裏,並且具體化在話裏。祂已經豫備好,並且擺在我們面前。因此,福音書告訴我們「各樣都齊備」(太二二214)。這是在積極方面的第一件事。

第二件積極的事是你需要來坐席;這就是悔改,並相信主耶穌,接受祂,這就是得救。第一件事是筵席豫備好了,各樣都齊備;第二件事是你必須來接受祂,得着祂。

第三件事是你重生並得救,來到主面前以後,必須天天從祂得餵養,甚至享受祂作筵席,使你長大並變化。在今天的基督教裏,人得救以後,被教導許多事,他們被教導作這作那。我必須告訴你,這是錯誤的。你得救並重生,來到主面前以後,你必須作的惟一的事,就是天天從主得餵養,使你憑着主並在主裏長大,並且使你在基督裏變化。末了一項是你必須與人同被建造,成為一個身體。這就是說,你需要有召會生活,並作活的肢體,在身體裏盡功用。

正常屬人生活的每一件事都是出於神的,但這一切正當的事都被仇敵利用,成為系統,將人系統化。所以,被仇敵系統化的屬人生活就成為世界,成為一個系統。人沒有自由事奉神,因為他們這樣被系統化了。這不是說,青年人不該求學。反之,我鼓勵你求學。然而,不要被你的學位,甚至被你的博士學位系統化。同樣,你必須用錢,但不要被錢系統化。你也需要穿衣,這是神所命定的,但仇敵已利用衣服的事將人系統化。許多屬世的人沒有自由事奉神,只因為他們已被衣服系統化。有些人花數小時打扮自己,卻不願花一分鐘讀主的話。他們花數小時去逛街買衣服,卻不來聚會。他們事奉衣服,卻不事奉神。打扮自己不是世界的事,但被打扮系統化就完全是世界的事,那是屬世的事。

主在十字架上釘死了有罪的人。加拉太二章二十節上半說,我們已經與祂同釘十字架;羅馬六章六節說,我們的舊人已經與基督同釘十字架。那麼,世界如何?世界也已經被主在十字架上審判了(約十二31,加六14下)。當主在十字架上被置於死地,在人裏面的撒但也被置於死地,屬於撒但的世界也就在十字架上受了審判。

從以上扼要的說明,你該清楚神中心的思想是什麼。神中心的思想不僅僅是要除去罪,赦免罪,或拯救、搭救我們。神中心的思想乃是基督必須作到我們裏面,並且我們必須與別人同被建造成為基督的身體,就是神在基督裏團體的彰顯,成為屬靈的建造,新耶路撒冷。這是神中心的思想,神正朝着這個方向、目標、目的在作工。

【摘自「神中心的思想」第六章

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第八週,聖經恢復本讀經進度:加二110

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三、800~900,週三、週五1900~2100週六1500~1700)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

(七)(週六1900)「青少年排」。

三、3/41930於信基三樓有「福音聚會」,1830愛筵。忠駝、光復及延吉區事務服事,會所區聚會服事 。請各區聖徒廣邀福音朋友踴躍參加。

四、3/9(五)193021303/10(六)9001200在信基B2有「台北市召會聖徒事奉成全訓練」,請各區鼓勵聖徒參加。(詳見通啟)

五、3/17(六)1000在木柵動物園有「六及六十九會所兒童福音相調」,對象:兒童(小六以下)、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。費用:每人50元(材料、獎品費);交通、門票、午餐自理請於3/13(二)前向陳意涵姊妹報名並繳費。

六、3/24(六)9001200在信基B2有台北市召會信基港湖區「兒童服事者暨家長事奉相調聚會」。對象:各會所負責弟兄、兒童服事者、兒童家長及對兒童有負擔的聖徒。請於 3/11(日)前向陳意涵姊妹報名。

七、購置六十九會所,本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻2348萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備注請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備注請填記:姓名+H69

八、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會四區】糜志平弟兄;楊緒影姊妹。【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。

六會所家訊第1473期

經歷基督作贖罪祭

我們是有罪的。更甚於此,我們就是罪,我們本身就是罪。因此我們需要基督作贖罪祭。因為我們是罪,所以滿了過錯和惡劣的行為,沒有一樣是對的。我們對父母有過錯,對丈夫,對妻子,對弟兄,對姊妹,對小孩有過錯,我們對每一個人都有過錯!甚至在穿衣服,剪頭髮上都有過錯。我們在每一方面都有過錯!從前有一回,我為着某些事與主辦交涉,我想一個鐘頭的時間足夠了。但很快地我發現在每件事上都有錯,沒有一件是對的。因此我們需要基督作我們的贖愆祭。

不論我們是否有意恨惡別人,到底恨惡了。不論我們是否有意發脾氣,脾氣到底發了。甚至我們不喜歡驕傲,但確是驕傲了。這就是保羅在羅馬七章所說的。他說,他所恨惡的,他倒去作;他不願意作的,結果作了。可能在早晨我們決定這一天不說一句閒話,但這一天的閒話比往日更多。我們決心再不批評別人,哪知在一小時之後,大大地批評某人。保羅在羅馬七章十七節說,「其實,不是我行出來的,乃是住在我裏面的罪行出來的。」不是我,乃是罪。加拉太二章二十節有這樣的話:「不再是我,乃是基督在我裏面活着。」羅馬七章所說的,就像加拉太二章所說的,是另一個人。不過這個人的名字不是基督,乃是罪。他的第一個名字是罪,末一個名字是罪,中間的名字也是罪。罪,罪,罪。現在不再是我作的,乃是住在我裏頭的罪作的。

我們可能想我們有極好的行為,結果,卻發現一切所作的都是極壞的。當要作的時候,我們想是極對的,但作出來卻是極壞的。這證明什麼?這證明在我們裏面有一種東西叫作罪,而這個罪就是我們自己。

我作了多年的基督徒,還不明白基督如何除掉我的罪。我是有罪的,我犯了許多罪,但基督藉着十字架上的死除掉了我的罪。後來過了好幾年,我開始明白一些關於基督擔負我罪過的事。又過了很長的時間,我才明白基督如何成為罪。祂不僅擔當我的罪過,祂並且成為罪。神叫祂為着我們成為罪。祂死在十字架上,不僅擔當我們的罪,並且祂自己在那裏就是罪。祂在那裏成了罪而被定罪、被釘死。這件事在羅馬八章三節可以看到:「神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,為着罪,在肉體中定罪了罪。」(照原文另譯)這裏的「為着罪」,也可譯作「為着罪成為一個祭物」。那意思就是基督成為一個贖罪祭,來定罪了罪。當基督被釘在十字架上的時候,祂不僅是我們的救贖者,並且成為罪本身。我知道,這一點對我們有點難於領會。有一個豫表,給了我們一幅很好的圖畫。

主耶穌告訴尼哥底母說,祂要像銅蛇在桿子上被舉起來(約三14)。祂是摩西舉起來的銅蛇。我們簡直沒法明白。祂被掛在十字架上,在我們看來祂是耶穌,我們的救贖主,但在神的眼中祂是蛇。當然祂只有蛇的形狀,祂沒有蛇的性情。銅蛇只不過有蛇的形狀,沒有蛇的毒氣。羅馬八章三節說,神差祂的兒子成為罪身的形狀。祂是在一種罪身的形狀中,但祂自己沒有罪。我們必須知道,基督是替我們成為罪。我們不僅有許多罪,並且我們就是罪。因此基督不僅擔負我們的罪,並且祂也替我們成為罪。祂成為肉身就是成為罪。在聖經中,肉身的意思幾乎就等於罪。當基督成為肉身的時候,祂變成了罪。因為祂成為罪,所以祂能成為贖罪祭來對付我們這個罪人。祂不僅對付我們許多的罪過,並且對付我們這是罪的人。

贖罪祭牲必須由獻祭的人宰殺在神面前的祭壇上。在這個祭中最重要的,並且被詳細提說的,是血。「他要牽公牛到會幕門口、耶和華面前,按手在牛的頭上,把牛宰於耶和華面前。受膏的祭司要取些公牛的血,帶到會幕那裏,把指頭蘸於血中,在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次,又把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上,再把公牛所有其餘的血倒在會幕門口、燔祭壇的基部。」(利四47

第一,血流出來,然後祭司帶些血到聖所,在幔子前面彈七次。這意思是把血灑在幔子後面的神面前。這個目的一定是為着滿足神的要求和需要。把血灑在神面前之後,祭司又要取些血抹在香壇的四角上。我們知道香壇是在聖所內,正在幔子前邊。幔子裏面就是至聖所,神所在的地方。把血抹在香壇的四角上,是為着使我們蒙悅納。把血彈七次是為着神的滿足,把血抹在香壇的四角是為叫我們蒙悅納。這意思是說,不論何時我們與神有交通,必須藉着血的功勞。乃是藉着血,我們的禱告和交通才得蒙悅納。

然後所有的血都倒在燔祭壇的腳那裏,在獻祭之人的面前。這時獻祭的人滿有安息,因為他知道血已經彈在神的面前,抹在香壇的四角上,並且已經倒在祭壇的基部那裏。他看見血就知道他已經蒙救贖,並且完全蒙神悅納。神所有一切的要求和需要,都被基督滿足了,所以獻祭的人得到完全的平安。有這血,他沒有懼怕。神已經完全得到滿足,人也完全蒙神悅納。血彈七次是為着神的,但把血倒在祭壇基部那裏,是為着獻祭之人的。

希伯來九章十二節告訴我們,基督升到諸天之上,帶着血進入天上的聖所,把血灑在那裏。「並且不是藉著山羊和牛犢的血,乃是藉著祂自己的血,一次永遠的進入至聖所,便得到了永遠的救贖。

服事的祭司如何享受那一分贖罪祭呢?這一點在利未記六章二十五至二十七節上半可以清楚地看見。「你要對亞倫和他兒子們說,贖罪祭的條例乃是這樣:要在宰燔祭牲的地方,在耶和華面前宰贖罪祭牲;這是至聖的。為罪獻這祭的祭司要喫這祭物,要在聖處,就是在會幕的院子裏喫。凡觸著這祭肉的要成為聖。」第一,很清楚地說,他不能在家中享受那一分贖罪祭,他必須在會幕院子裏享受。這種對基督的享受是屬於身體-教會的,不是個人的。在某種情形之下你自己可以享受基督,但你個人總不能享受基督作給神的贖罪祭。這必須在會幕院子裏享受,必須在聖別的方式中享受。

只有祭司中的男丁有權利吃贖罪祭。男丁常是代表強壯的。這指示我們,在教會生活中只有強壯的人才有權利吃基督作贖罪祭。我們把基督當贖罪祭服事給別人,就是傳福音。我們這樣把基督作贖罪祭服事出去的時候,我們就是服事的祭司。因此我們有權利在贖罪祭中享受一分基督。教會中比較軟弱的,他們沒有把基督當贖罪祭服事給別人,就沒有權利享受基督作贖罪祭。只有願意把基督這樣服事給別人的是強壯者,他們有權利有資格享受基督作贖罪祭。不論他們是弟兄或是姊妹,他們是祭司中的男丁,因為他們在教會生活中是強壯者。

贖罪祭中還有兩樣東西,對我們作強的見證,那就是血和灰。血是在祭壇腳那裏,灰是在潔淨的地方。血,證明神的要求已經得到滿足,現在我們是在神的悅納之下。灰,是宣告我們所有的審判都過去了。灰,是某種東西燒過了的殘餘。基督被燒了,站在我們的地位上徹底地受了審判。祂經過了各種的審判,所剩下的只是灰。我們一看見灰,就知道審判已經過去了。阿利路亞,有這樣的一個贖罪祭!血和灰對我們是很有意義的。

還有一點,希伯來十三章十一、十二節告訴我們,作贖罪祭的耶穌被燒在營外。「原來祭牲的血,由大祭司為著罪帶進至聖所,祭牲的身體,被燒在營外。所以耶穌為要藉自己的血聖別百姓,也就在城門外受苦。」因為耶穌在營外受苦,我們這些享受祂作贖罪祭的人,也必須出到城門外。我們必須跟隨祂出到世界和宗教的營外去。我們必須脫離任何宗教的組織,以及任何世界的組織。耶穌在哪裏受審判,哪裏就是我們應站的地方。我們越出到城門外,我們就越來到耶穌被燒成灰的地方。這樣,我們就真能享受祂,為着血和灰,而讚美祂。我們照樣站在灰的立場,我們是出到營外之耶穌的跟隨者。我們不在任何世界和宗教的組織裏面。這位救贖的耶穌引領我們脫離這一切的事物。現在我們所見的,只有血和灰。那些跟隨耶穌出到營外的,也都變成灰了。我們不是別的,只是跟從耶穌的灰,而這就是對基督作贖罪祭完滿的享受。

【摘自基督是實際」第二十篇

◆代禱與報告事項

一、本週晨興聖言追求「利未記結晶讀經」第七週,聖經恢復本讀經進度:加一1324

二、本週週間在信基三樓之例會與行動:

)(主日2000)夜間擘餅;(下週主日900)「分區主日聚會」。

)(週一~週六700)「晨興」。

)(週二1000)「國語詩歌排」。

)(週三、800~900,週三、週五1900~2100)「福音行動」。

)(週三930)「台語詩歌排」。

(六)(週四830)「長青排」。

(七)(週六1900)「青少年排」。

三、2/27(二)1930在信基三樓有「六及六十九會所集中禱告聚會」。

四、今年上半年第一次福音聚會日期為3/4(日)19301830愛筵。

五、3/9(五)193021003/10(六)9001200在信基B2有「台北市召會聖徒事奉成全訓練」,請各區鼓勵聖徒參加。(詳見通啟)

六、購置六十九會所,本會所與六十九會所奉獻款目標為2400萬,目前約已奉獻2323萬,請聖徒繼續多有禱告並奉獻

1.請聖徒們在奉獻袋上「為購置六十九會所用」的後面寫上所屬小區,以利統計。

2.凡採用ATM轉帳、網路銀行、臨櫃匯款方式奉獻的聖徒,無論是否需要奉獻證明,都務必將明細表或回條置入奉獻袋並投入奉獻箱內;以便會所和總執事室對帳。

a.ATM 轉帳:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。請列印交易明細表。

b.網路銀行:銀行代號:「013」,帳號:「065500052001」。若能備註請填記: 姓名+ H69

c.臨櫃匯款:收()款行:國泰世華銀行世貿分行,帳號:「065500052001」,收款戶名:財團法人台北市教會聚會所。若能備註請填記:姓名+H69

七、請為得救新人代禱:【會一區】李海萍弟兄【會四區】糜志平弟兄;楊緒影姊妹。【光復區】依愛夏姊妹。【延一區】李慶仁弟兄。