召會的治理與聖徒的成全（第一至三篇）

召會的治理與聖徒的成全（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於1979年十月，在菲律賓馬尼拉帶領亞洲長老同工聚會所釋放的信息集成；各篇原刊於1980年至1981年的『話語職事』，今彙集為單行本。

信息內容

第一篇說到我們必須『活在靈中而消除天然難處』，第二篇點出『破壞一的十條蛀蟲』，第三篇則強調『需要牧養和教導以成全聖徒』。

真理要點

一、從歷史看見主對召會之路的印證。神在宇宙中的定律、原則乃是：主的路只有一條。今天召會是一元的，一個身體，一個召會。召會在宇宙中，無論在甚麼地方出現都是一，也都只有一。現在我們的急需，乃是要活在靈中。我們的靈得加強，在生命上有增長，生命的光自然就照耀在眾人中間。靈加強乃是說，無論大事小事，隨時隨處，都照著靈生活行動。沒有得救的人不信主是罪，得救的人不活主、不憑主活著也是罪。神給不信的人一個命令：『當信靠主耶穌』，這是惟一的一條誡命；人得救後，神也給人一條誡命：『照著靈而行』。若是我們真活在靈裏，照著靈生活行動，我們天然的難處、毛病、短處就統統過去了。

二、詩篇一百三十三篇清楚的說到，一個地方召會如何蒙祝福。第一，有上好的油流淌；第二。有黑門的甘露降下（2～3）。一個地方召會的蒙福，乃在於『和睦同居』（1）。這裏所說的和睦，乃是一幅召會真正的一的圖畫，一比合一更高。各地方召會都有一，但我們的一，多半是殘破的，因為我們裏面的蛀蟲太多，這破壞一的十條蛀蟲就是：一、控制。二、堅持己見。三、意見。四、驢脾氣，就是不服人，只認為自己高明。五、空中蜻蜓，到處開砲。六、猴把戲，耍聰明。七、耍手腕。八、逃避難處。九、耍小聰明。十、自居地位。

三、長老和使徒這兩班人是作同一件事，就是一面牧養神的群羊，一面建造召會。使徒和長老都是為成全聖徒，使徒到各地是要成全聖徒作使徒所作的事，就像教師成全學生將來能作教師。同樣的，個個弟兄都能作長老，而且個個弟兄都必須作長老。聖經啟示，長老的工作是牧養神的群羊，並教導神的兒女。這牧養包括照顧，供應糧食；正如牧人照顧群羊，要給群羊草喫，叫牠們喫得飽，住得平穩。長老更應該天天教導信徒。

生命經歷

一、我們要活在靈中，就必須是個愛主的人。我們必須常常對主說：『主，我愛你，因為我愛你，所以我體貼你的心意，要以你作我的生命。主，你就是靈，住在我靈中，我願意在靈裏生活行動，符合你心所願』。我們要學習天天活在禱告的靈裏，一禱告就摸著靈。這樣就能活在禱告的空氣裏，全人在禱告的靈裏，無論傳講信息、和弟兄姊妹交通，甚至作生意、教書、辦事，完完全全是在靈裏摸著主而生活行動。

二、我們若不提防，讓這十條蛀蟲天天侵蝕，召會的一就會被破壞無遺。蛀蟲可怕之處，在於表面看不出來，等到看出來時已經來不及了。無論是在家庭中，或在召會中，一是最要緊的，絕不可以受傷害。一旦一受到傷害，膏油就不流淌，甘露也不降下。我們若認真對付這些蛀蟲，不要幾個月，召會定規大大蒙福。召會中若有事要定規，一定要擺在眾長老中間，大家一同禱告，禱告透了再交通，交通透了再定規。

問題研討

一、根據詩篇一百三十三篇，一個地方召會如何蒙祝福？

二、何謂『破壞一的十條蛀蟲』？

三、請就生命經歷第一點說明我們今天如何活在靈中？

為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第九至十二章）

為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第九至十二章）

李常受文集1971年第一冊 

本書包含李常受弟兄於一九七一年一月初至四月十一日所釋放的信息。本段係李弟兄在當年三月十二至十六日，講於紐西蘭北普瑪頓市（Palmerston North）的信息。

信息內容

第九章論到照著我們的靈而行，享受作為那靈的基督。第十章說出需要為著召會生活的恢復，經歷基督並盡功用。第十一章揭示藉著呼求主名，享受作為那靈的基督。第十二章啟示呼求主名，享受祂的拯救和祂的豐富。

真理要點

一、三一神在基督裏經過過程，在復活裏成了那靈給我們享受。末後的亞當乃是在肉體裏的基督，祂作為神的羔羊在十字架上成功了救贖，在復活裏祂成了賜生命的靈，將祂自己這聖靈吹入門徒裏面。我們重生時呼求的是主耶穌的名，得著的卻是那靈，那靈是主耶穌的實際。神聖的靈與我們人的靈調和一起，成為一個調和的靈。我們需要藉著呼求主名，照著我們的靈而行。

二、主要恢復正確的召會生活，就需要我們在日常生活中經歷祂，並且在召會聚會中盡功用，以加增召會生活的豐富。我們需要基督啟示在我們裏面；我們天然的人也需要被否認，並被基督頂替，使祂能活在我們裏面；也必須給祂地位和機會在我們裏面擴展，好讓基督成形在我們裏面，如此基督就安家在我們心裏，並在我們身上顯大，好使祂恢復作為新人的真正召會，祂在其中是一切，又在一切之內。

三、羅馬十章不僅啟示基督是律法的總結，是屬天的氣在我們口裏，並在我們心裏；也啟示藉著呼求主的名，以吸入祂和享受祂的豐富並擊敗撒但。我們雖然已經得救脫離永遠的沉淪，但仍需要得救脫離各樣消極的事物，如撒但、罪、己和世界。我們藉著呼求主名，就不僅在日常生活中經歷主拯救的大能，也享受祂那追測不盡的豐富。今天基督乃是包羅萬有的靈，就是耶穌基督的靈；基督所經過的一切都已複合在這靈裏。因此，祂是我們所需的一切。我們呼求祂的名，祂就應付我們一切的需要。

生命經歷

一、主的救恩就是主自己作為賜生命的靈。在日常生活的每一面，我們都需要呼求主名。我們呼求主名時，就會被那靈充滿。然後，我們就不僅知道該作甚麼，也得著加力作那件事。內住的靈自己就是那加強我們的能力。這些乃是我們對主奇妙救恩的經歷。藉著呼求主的名，我們享受耶穌基督之靈全備的供應。我們已蒙神呼召作呼求主耶穌之名的人，好進入對基督的享受，祂是我們的分，也是神的能力和智慧：公義、聖別和救贖。並且我們可以在各處呼求主的名，甚至宣告耶穌是主，宣告別人需要祂作他們的拯救。我們若這樣傳福音，就能帶許多人得救，並將他們帶進召會生活中。

二、因著宗教傳統和形式的影響，我們許多人在召會聚會中習慣於靜默且被動。我們已經建立一種習慣，僅僅聆聽別人好得幫助，卻沒有將主所給我們的恩典供應給人。這樣的習慣破壞正確的召會生活，廢掉基督身體肢體的功用，並且壓抑他們裏面的神聖生命。關於這事，我們需要悔改，就是心思有所改變。我們該丟棄關於如何聚基督徒聚會的老舊宗教觀念，而以新的方式來在一起。我們聚集需要操練靈，並將我們所得著基督的豐富供應給人。

問題研討

一、我們如何照著靈而行？

二、為著恢復正確的召會生活，我們應如何經歷基督並盡功用？

三、呼求主名何以能享受基督的拯救和豐富？

為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第五至八章）

為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第五至八章）

李常受文集1971年第一冊 

本書包含李常受弟兄於一九七一年一月初至四月十一日所釋放的信息。本段係李弟兄在當年三月十二至十六日，講於紐西蘭北普瑪頓市（Palmerston North）的信息。

信息內容

第五章信息開啟我們『藉著棄絕一切規條並以基督作人位而穿上新人』，第六章說到『為著正確的召會生活棄絕規條，實行包容，並持守信仰』，第七章強調『在神所選擇的獨一地方敬拜神』，第八章論到『實行正確的召會生活，以建造基督的身體，並豫備基督的新婦』。

真理要點

一、『新人』一辭原文在以弗所書使用兩次（二15，四24）。二章十五節的新人，與十六節裏基督的身體同義；因此，四章二十四節『穿上了新人』也是指召會。既然新人是召會，就是基督的身體，所以穿上新人實際上就是穿上召會生活。我們要穿上召會生活，就需要放棄一切的規條。基督『拆毀了中間隔斷的牆，就是仇恨』（二14）。每一種規條都造成仇恨，我們若堅持一些規條，就不能有正確的召會生活，因為在正確的召會生活中只有基督。我們要實行召會生活，就必須持定基督作元首，並脫離規條。我們若以基督作人位，在整個召會中就只有一個人位，如此就不再有分裂，爭論或爭吵，結果就有正確的召會生活。

二、以色列人的整個歷史乃是召會歷史的豫表。以色列人進入美地之後，受囑咐要享受美地的豐富，並將那地的出產帶到神所選擇的獨一地方，好對祂有公開的敬拜。以色列人沒有自由選擇地方為著公開並團體的向神獻上敬拜。反之，他們要在神所選擇的獨一地方敬拜神。今天我們人的靈乃是神所選擇敬拜祂的獨一立場─神所選擇、命定並建立的立場，以及敬拜祂的正確地方。當我們在靈裏，我們就在實行上，在我們居住的地方是一。我們與本地的信徒是一，乃是那靈的一在實行上的試驗。我們要保守基督身體的一，就必須與當地的召會一同聚集。

三、主第一次的來，是在於神的子民從巴比倫的被擄中回到聖地。照樣，基督第二次的來是在於新約信徒中的遺民，從宗教的巴比倫，就是墮落基督教（啟十七）被擄的光景中，歸回一的正確立場，為著恢復召會的建造，就是神屬靈之殿的建造。為了基督的回來，必須有正確召會生活的實行。按照舊約的豫表，不是所有神的子民都需要回到耶路撒冷重建聖殿，僅僅需要少數的遺民。同樣的原則，按照新約的實際，只有神新約選民的餘數，需要回到一的正確立場上，實行正確的召會生活，好引進基督第二次的來臨。這是得勝者的原則。

生命經歷

一、我們不該堅持一種特別的實行，否則我們就會使那種實行成為規條，使我們彼此分開。我們要穿上新人，就不僅需要棄絕一切規條，也需要以基督作人位，在我們所作的每件事，並所說的每句話上與祂核對。祂若作，我們就該作，但祂若不作，我們就不該作。

二、我們若要有正確的召會生活，就是正確的身體生活，所必須實行最重要的事之一，乃是接納各種真正的基督徒。聖經裏的真理有兩面，一面，我們自己必須絕對遵守主的話；另一面，我們必須在道理和實行上，對別的信徒寬容。我們該在四件事上非常嚴格，這四件事就是拜偶像、不道德、分裂、和否認基督的成為肉體。

問題研討

一、何謂以弗所書四章二十四節『穿上新人』？我們該如何經歷？

二、如何有正確的召會生活，就是身體生活？

三、得勝者的原則為何？

為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第一至四章）

為著召會作為新人、基督的身體和基督的新婦，而經歷基督（第一至四章）

李常受文集1971年第一冊 

本書包含李常受弟兄於一九七一年一月初至四月十一日所釋放的信息。本段係李弟兄在當年三月十二至十六日，講於紐西蘭北普瑪頓市（Palmerston North）的信息。

信息內容

一章陳明『操練我們的靈以享受基督的豐富，為著產生召會』。第二章說到『受成全在生命和功用上長大，為著建造基督的身體』。第三章論到需要『為著正確的召會生活，以基督作我們的人位』。第四章接著說『為著召會的實際，讓基督安家在我們心裏』。

真理要點

一、神產生召會的路，乃是藉著我們有分於基督那追測不盡的豐富。召會是我們經歷、享受、並有分於基督之豐富的結果。我們越享受基督的豐富，就越在生命上長大。至終，我們會達到祂豐滿身材的度量。我們達到基督豐滿之身材的度量，不是藉著學習聖經的道理，乃是藉著享受基督。今天我們所需要的不是僅僅得著聖經的知識，乃是對基督的豐富有真正的享受。

二、在以弗所書一章我們看見，我們進到召會裏；而在三章我們看見，我們得以在召會中生根立基。當我們經歷神在基督身上所運行的能力，我們就進到召會裏。但在那個階段，我們對召會的經歷可能不穩定。然而，我們若以基督作人位，因而讓基督安家在我們心裏，我們就在召會中生根立基，並且召會就成為我們的生活。結果，我們就會有正確的召會生活。

三、約翰福音啟示召會的許多方面─召會是基督的新婦、神的群羊、許多子粒調成的一個餅、許多枝子作葡萄樹的擴展、以及那是基督身體的一。召會不是宗教團體，也不是僅僅屬人的基督徒組織；反之，召會乃是基督的擴增、繁增、繁殖和擴展。既是這樣，召會就不能是組織起來的，召會只能藉著基督分賜到人裏面而產生。

生命經歷

一、我們要享受基督，就需要操練靈。我們要接受甚麼東西，必須用正確的器官。召會作為基督的身體，不是物質的，乃是屬靈的。因此，我們需要用正確的器官，就是我們的靈，好實化召會。我們若藉著呼求主名，從心思轉向我們的靈，我們就會實化、質實並認識召會。當我們操練靈來呼求主名，就會感覺自己需要基督的身體。當我們進入靈裏並接觸主時，祂就帶領我們進入身體生活。

二、當我們轉向我們的靈，藉著呼求主的名接觸祂，我們就會摸著神那超越浩大的能力─祂復活的能力、升天（超越）的能力、使萬有歸服（征服）的能力、以及使萬有歸一於一個元首之下（支配）的能力。結果我們會帶著釋放的靈來到聚會中，享受基督的豐富和神的能力。根據我們對基督真實的經歷，以及我們對祂豐富的享受，我們會自然而然的將祂供應給人，因而彰顯召會生活的實際。我們若這樣來在一起，那些偶爾來參加我們聚會的人，就會看見召會的實際。

三、在召會聚會中，我們不該被動的等候別人盡功用，而該作為基督身體的肢體追求盡功用，使身體得著建造。我們要盡自己的一分，以建造基督的身體，就需要在生命上長大。藉著在生命上長大，我們就會在功用上得著裝備。信徒在功用的操練上，年復一年都保持老樣子是不正常的。我們不僅該在生命上長大，更要在功用上得著裝備，成為基督身體上成熟並盡功用的肢體。

問題研討

一、神產生召會的路為何？

二、如何能有正確的召會生活？

三、我們在召會聚會中應有的態度為何？

那靈與主的恢復（第四至六章）

那靈與主的恢復（第四至六章）

李常受文集1970年第二冊  

『李常受文集－1970年第二冊』包含李弟兄於1970年七月至十月所釋放的各種信息及交通記錄。本段係當年九月四至七日，在美國華盛頓州西雅圖所釋放的信息集成。

信息內容

第四篇說到『包羅萬有的靈』，這靈藉著基督所經過的過程得以複合，為要將基督所完成、所達到的應用於信徒。第五篇論到『人的靈』，是接受並享受基督的器官，是我們屬靈經歷的關鍵。第六篇『主對基督身體眾肢體的長大及其功用的恢復』，說出我們需要在生命裏長大，在召會生活中實際的盡功用。

真理要點

一、在我們裏面包羅萬有的靈就是基督（林後三17，林前十五45下），祂是神成為人，為我們的罪死於十字架，並且被埋葬、復活，又變化形像成為賜生命的靈。這靈能進入罪人裏面，因為祂包含基督的死─對付我們一切難處的藥劑。我們呼求主時，祂就作為包羅萬有的靈進入我們裏面，並且將救贖和復活的元素應用於我們。在基督受死前，還沒有賜生命的靈。聖靈已經存在，但還不能賜生命給罪人。現今，祂在基督裏經過成為肉體、釘十字架、和復活以後，就彀資格進入我們罪人裏面，因為祂包含救贖。

二、如果我們首要關注的是享受基督，至終就會發現神為我們造了一個特別的器官，就是我們的靈，使我們能接觸、接受、並吸收祂。約翰福音六章四十八節主說，『我就是生命的糧』。五十七節祂說，『那喫我的人，也要因我活著』。要喫基督作生命的糧，我們必須用對器官─我們人的靈。提摩太後書四章二十二節上半說，『願主與你的靈同在』。正如食物只能被我們的胃接受，照樣，基督也只能被我們的靈接受。

三、以弗所書四章十三節說，『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量』。為著實行召會生活，我們所需要的不是道理，乃是不斷的從一個階段長大到另一階段，直到我們達到成熟。幫助信徒長大的路，不是用道理教訓他們，乃是澆灌他們、餧養他們，使他們長大。十五節說，我們需要持守基督，使我們在一切事上長到祂裏面。首先，我們長到基督裏面；然後有個東西從祂透過我們出來，滋養別人。我們眾人一同長大，並且彼此互相幫助；召會就藉著這個長大得了建造。

生命經歷

一、我們每人都必須為自己喝那靈。藉著被擺在身體裏，我們已被放在喝的地位上，得以喝那靈（林前十二13）。我們呼求主時，就飲於那靈。我們若藉著不斷的在各處呼求主而飲於那靈，我們的靈就會焚燒。然後我們來聚會，必定會釋放我們的靈並且盡功用，因為我們會藉著呼求主被祂充滿。

二、我們不該在心思裏禱告。我們要照著靈禱告，需要從我們的深處向主呼喊，這會使我們得加力。我們需要跟隨我們靈裏那靈的引導，棄絕任何的形式，並且顧到神的國，為著祂的權益與祂是一。這樣的禱告會叫我們被主充滿。

問題研討

一、那靈（包羅萬有的靈）如何能彀進入罪人裏面，將基督所完成的應用於信徒？

二、我們接受基督的器官為何，如何被基督充滿？

三、為著實行召會生活，我們的需要為何？

那靈與主的恢復（第一至三章）

那靈與主的恢復（第一至三章）

李常受文集1970年第二冊  

『李常受文集－1970年第二冊』包含李弟兄於1970年七月至十月所釋放的各種信息及交通記錄。本段係當年九月四至七日，在美國華盛頓州西雅圖所釋放的信息集成。

信息內容

第一章給我們看見，召會是神永遠的定旨和神經綸的目標，今天主的恢復乃是要恢復召會生活。第二章進一步說出召會是藉著那靈產生並建造的，我們必須在那靈裏纔有正確的召會生活，也纔能保守那靈的一。第三章強調主的恢復乃是恢復眾地方召會，並要在眾地方召會裏恢復召會生活的實行。

真理要點

一、以弗所書三章八至十一節，『…並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明，為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。』這幾節經文啟示出神永遠的定旨和奧祕的經綸乃是與召會有關。這指明召會是神在已過的永遠裏所計畫要得著的，就是祂要將自己作到祂所造的人裏面，使祂的經綸得以完成。

二、約翰福音三章二十九節說，『娶新婦的，就是新郎。』基督的新婦乃是召會，召會的原文是ekklesia，指蒙召的會眾。新婦就是妻子。如亞當和夏娃所豫表的，妻子出於丈夫，至終與丈夫成為一。這指明召會是蒙召之人的聚集，也是基督的新婦，出於基督並與基督是一。約翰福音三章六節：『從那靈生的，就是靈。』我們從其而生的那靈，乃是基督作為賜生命的靈。六節啟示神聖的出生，二十九節啟示這事的結果─召會作新婦；這兩節就表明作基督新婦的召會是由那靈而生。

三、主在馬太福音十六章十八節說，『我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』這節的召會就是宇宙召會。而在十八章十五至十七節說，『…他若不聽他們，就告訴召會；他若連召會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。』要能將某事告訴召會並聽召會，如主在十七節所囑咐的，召會就必須是實行上的，且是現存的。因此，主在十八章所說到的召會是地方召會。十六章的召會是在於啟示，而十八章裏的召會是在於實行。這指明若要正確且在實行上恢復召會生活，我們需要眾地方召會。

生命經歷

一、神的定旨和目標是召會，我們若不為著召會生活，無論我們領多少人得救，多認識聖經，或多屬靈，都會覺得虛空。然而，我們若投入召會生活的水流，並且正確的實行召會生活，我們會天天喜樂，因為主得滿足，我們也得滿足。

二、為了保守那靈的一，我們必須在那靈裏。我們若運用我們的靈接觸那靈，就不會在意那些使許多基督徒分裂的次要之事。我們不該討論道理、形式和規條，乃該操練我們的靈而在那靈裏。呼求主名是這樣操練最穩當的路。

三、我們每個人都需要聽那靈所說的話。這是實行的召會生活。我們來在一起要有包容的態度，不將不同的形式和實行強加於人，也不反對任何事，以顧到我們所在地的一。我們無法容忍拜偶像、淫亂或分裂，但我們不該在意信徒不同的實行和外表。我們只該來在一起事奉主，顯大祂，榮耀祂，並且在靈和實際裏敬拜祂。

問題研討

一、試從以弗所書三章說明召會是神永遠的定旨。

二、作基督新婦的召會如何是由那靈產生？

三、我們在召會生活中應有的態度為何？