在時代的水流中事奉（第三至五篇）

在時代的水流中事奉（第三至五篇）

本書係李常受弟兄於一九七五年八月二十七至三十日，在台北與遠東地區同工、長老們的交通集成。

信息內容

第三篇說到『活在靈中，站住立場』。第四篇指出我們需要『脫開傳統影響，用靈供應生命』。第五篇給我們看見『事奉的關鍵─在靈裏相調』。

真理要點

一、不要以為光有立場，我們就能作主活的見證。我們還需要有內容，而這內容就是靈。雖然我們是站在立場上，但如果我們缺了靈，久而久之就會鬧意見。只不過我們看見了立場，學了功課，不論怎麼鬧也不肯分；這是主的保守。然而我們在立場上，若一直鬧意見，就叫主沒有出路。保羅在希伯來書六章十八節說到『逃往避難所』。我們需要逃離我們的成見、我們的感覺、屬地的成分、我們的不潔、甚至我們屬靈的修養和屬靈的成就。我們若不逃，就無法與弟兄們合一。我們必須逃到幔內，逃到靈裏。只有在靈中，我們眾人纔能一。在靈中，我們不只不堅持成見，我們根本沒有所謂的成見。

二、今天傳統基督教的影響有二方面：第一，憑人工來作基督徒。第二，基督徒作禮拜的方式，直到今天仍然深深的影響我們。照聖經的啟示，特別是新約，我們看見基督徒的生活乃是與主同活。保羅在加拉太書說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的』（二20）。在腓立比書，他說，『因為在我，活著就是基督』（一21）。他這樣與主同活，不是教出來或作出來的，乃是他天天並時時與主接觸而有的。習慣『作』而不習慣與主同『活』，證明我們受基督教影響太厲害。

三、以弗所書五章十八至十九節說，『要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠。』我們的聚集必須操練靈，在靈裏被充滿，而操練彼此對說。我們若要操練彼此對說，卻沒有在靈裏被充滿，就會像滾動一個沒有氣的車胎，結果當然很喫力。所以，千萬不要捨本逐末，靈裏還沒有被充滿，光在外面實行彼此對說。

生命經歷

一、反對召會的立場，乃是摸著神的行政。這是一件嚴重且嚴肅的事，會使我們裏面生命的流中斷。我們要站住立場，也必須活在靈中，具體說，第一，我們要操練活在靈中，與主同活；第二，帶頭的人要帶領弟兄姊妹活在靈中，與主同活。

二、我們必須學習，每一次的聚會都不照已往的作法，因為那靈乃是新鮮的。即使禱讀主話，也不要和昨天一個樣式。今天，我們活在這個世代，沒有人作一件事，是喜歡一再重新起頭的；但屬靈的事不是這樣。在屬靈的事上，每一天都該與主有許多活的接觸，以主作我們的新起頭。

三、我們和聖徒配搭事奉的關鍵，乃在於我們能不能在同一個靈裏。當我們來在一起時，先不要討論怎麼作，乃要先把我們的靈調起來，調成一個。真實的果效在於真實的相調。各地召會能不能顯出配搭、建造的光景，全在於弟兄們能不能在靈裏相調。我們能在靈裏交通，在靈裏相調，進入身體的感覺，並從身體的感覺裏把工作作出去，纔是最重要的。

問題研討

一、為何我們需要站住立場，並要活在靈中？

二、新約如何啟示基督徒的生活乃是與主同活？

三、我們配搭事奉的關鍵為何？

在時代的水流中事奉（第一至二篇）

在時代的水流中事奉（第一至二篇）

本書係李常受弟兄於一九七五年八月二十七至三十日，在台北與遠東地區同工、長老們的交通集成。

信息內容

第一篇說到，作長老的要帶領召會跟上時代的流。主今日時代的流，就是靈。我們需要在靈裏，讓主活出來。長老們也需要在同一的異象中帶領召會。眾召會需要看見神中心的異象，就是神的經綸。如此纔能蒙主拯救脫離『作』與『行』，而活在靈中，與主共同生活。另一方面，我們中間不該有不同的靈，及偏激的行事，而該單純的供應生命，不要定罪、改變別人。

第二篇延續前一篇，說到基督徒的生活、聚會都應當出於靈，並點出三個屬靈光景退後的原因：沒有跟上新的看見、不同的意見、沒有把自己『交出來』。

真理要點

一、以弗所書及歌羅西書給我們看見，詩章、頌辭、靈歌，首要的不是為著唱，乃是為著彼此對說，彼此教導，互相勸戒。這與我們傳統的宗教觀念不一樣。我們必須看見詩章、頌辭、靈歌不只有唱的用處，還有說、教、勸的功能。歌羅西書三章十六節上半說，『用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導。』僅僅為著教導，不一定要用詩章、頌辭、靈歌，用普通的話就可以了。用詩章、頌辭、靈歌乃是為叫我們從頭腦裏轉出來，釋放靈，在靈裏說話，在靈裏教導。這樣的教導，不光叫人得著道理，更叫人在靈裏得著餧養。

二、基督徒有兩種不同的生活原則：第一，用頭腦盤算的基督徒生活。有的人一早起來，頭腦裏就開始想：『我是個基督徒，我該怎樣纔好。』他用頭腦盤算，就不作這個，而作了那個。這樣的屬靈是人工的，不是自然出於靈的屬靈、屬天。第二，在靈中接觸主，在靈中憑主生活。若是我們早晨起來，既不想自己是基督徒，也不盤算甚麼可作，甚麼不可作，只在靈中接觸主，並在靈中憑主生活，自然能活出這種光景。我們不作這事，不是因為這件事錯，乃是因為我們靈裏不這樣作；我們所以作那件事，不是因為那件事對，乃是因為我們靈裏要那樣作。這種基督徒完全是從靈裏活出來的。

生命經歷

一、有些青年弟兄的確是站在危險的邊緣上，他們雖然有啟示、有看見，卻有一個不同的靈。今天我們所需要的是同一的靈；有不同的靈，就會讓仇敵有機可乘。若是讓這不同的靈一再發展，主的恢復必定會有嚴重的分裂。青年人要衝，但不要激進，不要偏激。若是偏激，就會失去主的同在。

二、撒但常常隱藏在背後，引誘我們用所看見的，當作尺量別人，這一量， 就忘了自己是誰。所以，千萬不要用尺量別人，乃要留在我們的看見裏，在我們所在的召會中，在謙卑的靈裏，平穩、安靜的往前，對主多有經歷，在生命裏多有長大、成熟與充實。

三、因為我們不在靈裏，被靈充滿得不彀，所以靈出來得不多，以致我們所有的，總是教導出來的。教導出來的，就是宗教。宗教就是教我們作敬拜神的事，作討神喜悅的事，作事奉神的事，我們照樣作，並且作得很像，但其中沒有靈的成分。

四、主見證的原則就是合一。我們若破壞了主見證的原則，我們在主面前該先認這個罪，並為此悔改。今天，我們不能在你的辦法裏一，也不能在我的辦法裏一。我們的合一， 第一是在召會立場上，第二是在靈裏。我們必須在靈裏，不在靈裏就沒有辦法一。

問題研討

一、甚麼是主今日時代的流？

二、屬靈光景退後的原因有那些？

三、基督徒有那兩種不同的生活原則？

那靈與召會（第七至八章）

那靈與召會（第七至八章）

李常受文集1970年第二冊

『李常受文集─1970年第一冊』包含李弟兄於1970年一月至七月所釋放的信息。本段係當年七月十七至二十五日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。

信息內容

哥林多前書啟示，新約的執事有六種身分：撒種者、栽種者、澆灌者、生育者、餧養者、和建造者。本段第七章給我們看見，這六種身分與生命的事有關，就是與我們經歷並享受基督作為賜生命的靈有關。第八章則進一步指出保羅在這些身分裏事奉的路。

真理要點

一、在哥林多前書九章十一節保羅對哥林多人說，『我們…把屬靈之物撒給你們。』屬靈之物指屬靈的種子。新約的執事所作的第一件事，不是傳道理的教訓，乃是撒屬靈的種子。種子是生命的容器，因此，撒屬靈之物是生命的事。三章六節保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了。』我們不僅該是栽種者，也該是澆灌者。一旦我們將基督栽種到別人裏面，我們就需要用生命水澆灌他們。

二、在哥林多前書四章十五節保羅說，『我在基督耶穌裏藉著福音生了你們。』生育乃是生命的事。我們需要將神聖的生命分賜到別人裏面，將他們生為神的兒女。生育屬靈的兒女以後，我們需要用屬靈的奶餧養他們。在三章二節保羅說，『我給你們奶喝。』給別人奶喝就是餧養他們。同章十至十一節，保羅說他立了惟一的根基，就是基督，讓別人在上面建造。然後在十二節，保羅說到用金、銀、寶石在這根基上建造。當基督在信徒裏面長大時，他們同時也會經歷變化，產生金、銀、寶石，就是建造神家的寶貴材料。

三、保羅在他的職事裏宣揚基督是神的奧祕，不是用高超的言論或智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證（林前二4）。他說的話，講的道，不是出於心思，用那屬於推測的話語，乃是出於靈，用那靈的釋放與展示；他的傳講乃是來自他調和的靈。

四、啟示錄一章四節使徒約翰指明，七封書信是『從』七靈『給』七個召會的。這啟示七個召會需要七靈，並且七靈是為著七個召會。同樣，三章一節說到基督是那有『神的七靈和七星』的一位，指明七靈足以使七星，就是七個召會的使者盡功用，擔負耶穌見證的責任（一20，二1）。所以，七靈是為著眾召會，使眾召會作金燈台照耀，七靈也是為著眾星，就是眾召會的使者，使他們能擔負耶穌的見證。

生命經歷

一、我們若對基督作生命水有真實的經歷，並與祂有活的接觸，我們就會有生命的泉源不斷的從我們裏面湧流出來，並且我們將是活水的管道，神聖的灌溉系統，能用生命水供應別人。反之，我們對基督作活水若沒有足彀的經歷，就很難澆灌別人。

二、我們若要成為用金、銀、寶石建造的建造者，就需要成為這些寶貴的材料。我們自己若沒有被變化成為寶貴的材料，就無法幫助別人被變化成為這樣的材料。我們自己需要首先成為寶貴的材料，並且建造到神的家裏；然後我們纔彀資格用其他的信徒作為變化過的材料，建造神的家。

三、一面，每天早晨我們都需要讚美主是賜生命的靈，是七倍加強的靈，並且與我們是一靈；另一面，我們需要藉著參加召會聚會而實行召會生活。早晨我們該接觸七靈，晚上我們該竭力赴召會的聚會。我們若在眾地方召會中如此付諸實行，我們就會在靈裏焚燒，喜樂忘形，並且眾召會也會火熱起來。

問題研討

一、哥林多前書啟示，新約的執事有那幾種身分？

二、請簡述七靈如何是為著眾召會，並為著眾星，使之擔負耶穌的見證。

三、我們如何成為用金、銀、寶石建造的建造者？

那靈與召會（第四至六章）

那靈與召會（第四至六章）

李常受文集1970年第一冊

『李常受文集─1970年第一冊』包含李弟兄於1970年一月至七月所釋放的信息。本段係當年七月十七至二十五日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。

信息內容

第四章從以弗所書來看為著召會的建造操練我們的靈享受三一神。第五章說到新約裏恩賜的事，指出我們需要在生命裏長大，成為賜給身體的正確恩賜，並發展為身體的充分才能。第六章揭示那靈的職事為著召會的建造。

真理要點

一、以弗所書有三個重大且深奧的辭：神的豐滿、基督那追測不盡的豐富、和那靈的一（三19，8，四3）。子的豐富是父豐滿的具體化，那靈的一是子豐富同父豐滿的實化。現今，三一神帶著父的豐滿、子的豐富、和那靈的一，在我們的靈裏作我們美妙的分。我們的靈不僅僅是一個器官，乃是一個人位。我們成為召會，作基督的身體，首先藉著聖靈得以加強到我們的靈這裏面的人裏，然後被充滿成為神一切的豐滿。

二、原則上，我們這些身體上的眾肢體乃是賜給身體的恩賜，具有特別的才能。然而實際上，我們需要在生命裏長大，而被構成為賜給身體的恩賜。我們首先要長到元首基督裏面，然後我們就會有本於祂的東西供應身體，為著身體的建造。這就是作身體正確恩賜的意思。

三、哥林多後書三章六節說到新約彀資格的執事。我們需要看見教師與執事之間的不同。前者指傳達關於基督的道理、教訓或知識給我們的人，而後者指將基督這屬靈的食物作為生命以供應，滋養我們的人。我們可將後者比喻為能幹的廚師，將滋養人的餐點豫備好並服事給人。新約彀資格的執事，其工作乃是那靈的職事，字句的職事叫人死，那靈能叫人活。這樣的工作不是關乎恩賜，乃是關乎職事。

生命經歷

一、建造召會的祕訣，乃是幫助所有親愛的聖徒向主敞開他們全人，並操練他們的靈。我們越藉著呼求主並禱讀主話操練我們的靈，我們就越在我們的靈裏藉著聖靈得以加強，並在我們的靈裏被基督充滿。結果，我們自然而然會保守那靈的一，享受基督的豐富，並且被充滿成為神一切的豐滿。

二、在生命裏長大，得著基督在我們裏面增長的路，就是喫祂並消化祂。首先，我們需要藉著禱讀主話喫基督；然後，我們需要藉著讓祂在我們這人裏面有通路而消化祂。我們該禱告，求主使我們裏面毫無阻礙，並使祂在我們內裏所是的每一部分都有通路。我們若這樣禱告，就會在屬靈上有好的消化，並吸收我們藉著禱讀所喫的屬靈食物。結果，基督就會在我們裏面不斷增長，浸透、據有並佔有我們。

三、要成為那靈的執事，我們需要實行將我們的心轉向主，使祂成為我們獨一、當前、常時並永遠的目標。我們用單一、純潔的心專注於祂，帕子就立刻除去了。我們還需要不斷的接觸主靈；主靈乃是活的主，也就是那靈。我們不該誦讀聖經而不接觸那靈。反之，我們在讀聖經以前就該接觸主靈，並且我們應當在主的同在裏，在那靈的膏抹下讀聖經。我們讀主的話，並向活的主禱告；我們需要使這二者成為一。

問題研討

一、如何被構成成為賜給身體的正確恩賜？

二、哥林多後書三章六節『執事』一辭與『教師』有何不同？

三、如何成為那靈的執事？

那靈與召會 （第一至三章）

那靈與召會（第一至三章）

李常受文集1970年第一冊

『李常受文集─1970年第一冊』包含李弟兄於1970年一月至七月所釋放的信息。本段係當年七月十七至二十五日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。

信息內容

第一章說到在新約裏那靈與召會的異象；第二章說到為著召會生活關於那靈在我們靈裏的啟示與經歷；第三章說到活在靈裏，為著過正確的召會生活。

真理要點

一、哥林多前書十二章十三節說，『我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。』在這節，我們不但看見那靈，也看見召會作基督的身體。召會藉著那靈產生，並同著那靈存在。就著由那靈為其素質所構成的意義而言，基督的身體召會就是那靈。惟有那靈是召會的源頭、素質和本質。因此，在召會裏的一切，不但必須照著那靈，出於那靈，也必須是那靈自己。

二、我們如何能與那靈聯合？首先，我們需要從那靈生。在約翰福音三章六節主耶穌說，『從那靈生的，就是靈。』重生是藉著神的聖靈，以神的生命，就是非受造的永遠生命，在人的靈裏完成的。從那靈生以後，我們這纔生的嬰孩，需要『切慕那純淨的話奶』，好靠此長大，以致得救（彼前二2）。藉著禱讀主話，我們就從話得餧養，好長大以致得救。羅馬書八章四節說，我們需要照著靈而行。我們若照著靈而行，我們就是召會作為基督身體和神殿的實際。

三、約翰福音三章六節清楚且著重的啟示，重生不但是從聖靈生，也是在人的靈裏。我們需要將六節連於二十九節，這節說，『娶新婦的，就是新郎。』照著三章的上下文，二十九裏的新婦乃是所有重生之人活的組成，包括所有來到基督這裏，並在他們的靈裏從聖靈而生的人。基督的新婦就是召會。我們若將這兩節放在一起，就會看見召會不但是從聖靈生的，也是在人靈裏的。

生命經歷

一、我們可將那靈和話分別比喻為電和電線。要應用電，必須有電線。不但如此，我們必須將電線插頭插入插座。電線插頭沒有插入插座，電就無法流入任何電器。同樣，我們若要享受對神的應用，我們就需要話作神聖的電線，將那靈這屬天的電傳達給我們；我們也需要藉著禱告，運用我們的靈接受話，將神聖電線的插頭『插入插座』（弗六17～18）。

二、照著彼得前書一章二十三節，我們蒙了重生，是由於不能壞的種子，就是『神活而常存的話』。我們傳福音時，將神活的話說到人裏面。他們若僅僅用心思聽話，就不會得重生，但他們若運用他們的靈，呼求主名接受話，就會得重生。罪人要從那靈生，就需要禱讀神的話，就是藉著運用他的靈並呼求主來接受話。

三、我們每逢聚集，都需要在我們的靈裏來在一起。我們來到召會的聚會，不但該在我們的身體裏，也該在我們的靈裏。在一天漫長的工作後，我們來到聚會中，不該專注於我們疲倦的身體或疲乏的魂；反之，我們該運用我們的靈。我們若在我們的心思裏，而不在我們的靈裏來聚會，我們就會在宗教裏，而不在召會的實際裏。既然召會絕對是在我們的靈裏，我們就該在我們的靈裏來到每一場召會的聚集。

問題研討

一、試說明召會與那靈的關係。

二、我們如何能與那靈聯合？

三、我們該如何有正確的召會聚集？

神救恩的目的（第十至十一篇）

神救恩的目的（第十至十一篇）

本書係李常受弟兄於一九六二年四月及七月，在美國北加州所釋放的華語信息集成。

信息內容

第十篇說到因愛主得著啟示而有行動。第十一篇說到對付天然纔能被建造。

真理要點

一、約翰福音二十章一至十八節說到主復活後，向抹大拉的馬利亞顯現。這段經文給我們看見一個人愛主，追求主的故事，其中有三個重點。第一，這個人受主的吸引而愛主。第二，這個人因為愛主，對主有新的發現、新的啟示。第三，這個愛主的人，根據愛主所得的新啟示，而有行動。

二、神救恩的目的，乃是要建造召會作基督的身體；因此，聖徒們都要有一個很重的觀念，就是我們需要被建造。基督徒以蒙召來說，需要長大成熟，以建造來說，需要被建造成為神的居所。我們有了神的生命，就要在這生命裏長大，以至於成熟；並且要在生命裏被建造，成為神的居所，以達成神救恩的目的。

三、福音書給我們看見，每個跟隨主的人，都是帶著天然的酸甜苦辣氣味。到了使徒行傳開頭，主耶穌被接升天之後，有一百二十人，既肯出代價，又肯放下自己的口味。所以，他們這麼多人能來在一起，同心合意禱告十天之久。這是他們天然被剝奪、口味受對付以後纔有的結果。那一百二十人所過的，是真正的召會生活。

生命經歷

一、當我們題到要傳福音，過召會生活，並不是要用外面的作法去推動，這不會有多少結果，也沒有多少價值。所有的行動，都必須出於主再次用祂的愛吸引我們，並且我們願意對主再有一次愛的響應。我們向主有愛的反應，就會對主有新的認識、新的發現，然後從主得著負擔，得著託付，知道主要作甚麼，以及主要我們作甚麼。所以，我們必須天天早起親近主，受主愛的吸引，對主的愛有反應。

二、講到建造，就要讓主摸我們的天然，對付我們的攙雜。有的人受主愛激勵，就熱心響應主的愛，想要事奉主，為主勞苦。然而，愛主是否單純，乃是召會事奉裏很厲害的試驗。有的人天生有愛領頭的傾向，當他在某個團體中領頭時，他能愛主，發熱心；但到了召會裏，他無法領頭時，就不愛主，熱心也冷淡了。召會若不給他領頭的地位，他就在召會中製造難處。這是非常嚴肅的。

三、我們早起親近主的時候，應當單純的來到祂面前，真實的遇見祂，被祂摸著，讓祂在我們身上作一些事。有的人雖然奉獻過，但在早晨親近主遇到主時，就覺得需要再奉獻。有的人一向高看自己，但在早晨給主遇著，就清楚看見自己比別人更有錯，更有罪。有的人好像多年熱心事奉主，卻一直照著自己的意思，從沒有答應過主的呼召，乃是在早晨被主碰著，主向他有所要求，他纔明白主的意思，答應主的呼召。早起享受主，摸著主，會使我們屬靈的經歷越過越深，越過越真。得救的人會覺得救恩的經歷更深，更結實；奉獻過的人會覺得再次奉獻更真實，更有深度。所以說，遇見主，就像第二次得救。

問題研討

一、約翰福音二十章一至十八節說到一個人愛主，追求主的故事，其中三個重點為何？

二、神救恩的目的為何？如何達成神救恩的目的？

三、我們如何能沒有自己的意見，沒有天然的口味？