不住的禱告與活在靈中（第一至二篇）

不住的禱告與活在靈中（第一至二篇）

本書係李常受弟兄於1979年十月，在台北與香港所釋放的信息集成；各篇原刊於1980年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第一篇說到『圖樣與實際』，第二篇說到『畫老虎』與『活老虎』。聖經裏所畫的圖樣，有了靈就有實際，就有生命；沒有靈就是字句，就是空洞、死的。舊約聖經是『畫老虎』；真老虎的實際乃在於靈。今天的問題只有一個，就是我們是否照著靈而行。我們必須是個照著靈而行的人。這是一切問題的答案。

真理要點

一、神在舊約是給人圖樣，因此舊約滿了豫表與豫像；而後到了新約，神便給人清楚的話語，對人明言的述說。然而，猶太人的領會跟不上，他們只有圖樣，沒有明言，只要舊約，不要新約；這成為他們極大的難處。任何事物，若是光有圖樣，沒有明言帶進實際，就是空洞的；無形中，空洞的圖樣就漸漸變成規條。

二、基督就是那靈（約十四17～18）；末後的亞當成了賜生命的靈（林前十五45下）；主就是那靈（林後三17）；主這靈與我們的靈同在（提後四22）；我們和祂一同釘死，一同埋葬，也一同復活，叫我們在生命的新樣中生活行動（羅六4）。這是我們的生活。至於我們的事奉，羅馬書七章六節說到我們是『在靈的新樣裏服事，不在字句的舊樣裏』。凡沒有靈的都是字句。靈是新人的，字句是舊人的；字句是模倣、照舊，靈是天天新。我們的生活應該是在生命的新樣中，我們的事奉應該在靈的新樣裏。

三、我們都該看見，若沒有靈，無論怎麼作，都是圖畫。有人去聚會，可能帶著問題要解決，但答案只有一個，就是靈。我們必須看見，聖經的最高點，就是二靈成為一靈（林前六17），就是三而一的神經過創造、話成肉體、三十三年半的為人生活、釘死十架、復活、升天又降下，成為那靈，進到我們裏面，與我們的靈聯為一靈。

生命經歷

一、中國人很講究涵養；我們在召會中聚會久了，也都有涵養。然而，涵養不是基督。基督是靈；若是我們有基督，與基督聯為一靈，並且活在那靈裏，就不需要涵養。我們的屬靈字典裏沒有涵養，換句話說，沒有自我修行。

二、今天我們該只管一件事，就是回到靈裏。無論甚麼事，完全不在於作對或作錯，乃在於我們自己是不是在靈裏，是不是每時每刻都在靈裏；這是今日惟一的測量。我們若不在靈裏，即使所作所為都是對的，都沒問題，一切還是等於零，還是空的；因為我們作的、活的，充其量不過是畫老虎給人看。

三、年輕人對年長的有兩種服從法：一種是表面的服從，一種是實際的服從。我們活基督，怎麼會不服從年長的？但我們若不活基督，即使不放縱肉體，又和印度教禁慾主義有甚麼分別？即使道德高尚，又和中國理學家王陽明的致良知有甚麼差別？主所要的，是從我們靈裏活基督。所以，我們若是真正活在那靈裏，一切問題就都解決了。

四、只有禱告能把我們維繫在靈中，因此新約告訴我們要不住的禱告（帖前五17）。我們一不禱告，就從靈裏出去。一從靈裏出去，無論操練甚麼，遵守甚麼，都是圖畫，都不是靈；必須從靈裏活出來的，纔是真的。在這個靈裏包羅萬有，在這個靈裏有真實的基督徒生活與召會生活。基督徒的祕訣就在於靈。

問題研討

一、試說明『圖樣』如何成為『實際』。

二、甚麼是聖經的最高點？

三、我們如何能維繫在靈中？ 

為著基督身體之生命的經歷、長大與職事（四）藉著對付靈而在生命裏長大

我們若要在基督身體的建造上有用，就需要有正確的靈。在路加福音九章，雅各和約翰問主要不要他們吩咐火從天上降下來，燒滅那些撒瑪利亞村莊裏不接待主的人（54）；但主責備他們說，『你們的靈如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，乃是要救人的性命』（55～56）。門徒的靈錯了，因為他們的存心是恨；但主的靈是要救人的性命，不是要滅人的性命。這說出，我們不只應該作對的事，也應該用對的方法，在對的靈裏，作對的事。

對付靈並不是對付靈的本身，乃是對付靈的經過。重生的靈在我們這人的最深處，是純潔無污的；但在靈的外圍，乃是魂和體；這魂和體已經攙進了撒但邪惡的成分，變為污穢、敗壞的。所以當靈經過這魂和體，往外出來的時候，也就沾染了其中的污穢、敗壞，因此顯在外面時，就帶著污穢、敗壞、不純、不正，以及各種不該有的光景。靈的性質如何，就看它所附於之東西的性質是如何；我們是怎樣的人，就使我們的靈生出怎樣的性質來。我們的靈出來，就代表我們這個人的味道、色彩；所以一個人的品質如何，他靈的品質也如何。因此，我們每有一個行動，或者要說一句話，不只要問對不對，好不好，還要追查裏面的存心清潔麼？動機單純麼？目的專為著神麼？我們必須查看，我們的行動背後有甚麼自私的用意麼？有我們自己的傾向麼？這樣的對付，就是對付靈。換句話說，我們不只要把肉體、己和天然都破碎了，讓靈能出來，還要進一步的，把一切不好的存心，不該有的用意，不單純的傾向，不正當的意志，有摻雜的情感等等，也都對付乾淨，然後靈纔不只能出來，並且出來了，還能是正直的、清潔的、純淨的。

對付靈具體的路，是定罪所有的摻雜，靠聖靈的能力除掉它們，以及主動的應用十字架來釘死我們的肉體、己、天然，以及存心、用意、目的、傾向、動機等等這些靈的經過（羅八13）。神安排我們周遭的一切環境、事情，就是為要對付、拆毀我們的己，叫我們靈的品質，藉著聖靈的管治，能彀美好、純淨。

論到我們要有正確的靈，聖經啟示：尋求的聖徒應該靈裏貧窮並清心（太五3，8）。靈裏貧窮乃是在我們的靈裏是倒空的，沒有甚麼豫先霸佔我們全人的最深處；清心是關乎動機，是目的專一，只有一個目標，要完成神的旨意榮耀神。

再者，我們必須有正直的靈（詩五一10下）。正直的靈就是靈不搖動、不搖擺，恆常站住，如同穩固、牢靠之物。我們對主的事和召會的事，也應當常常有樂意的靈（12）。我們在神的靈裏有喜樂，我們就會樂意作任何能討主喜悅的事。我們也該有憂傷的靈（詩五一17上）就是悔改的靈，對於任何罪惡都覺得非常憂傷；換句話說，憂傷的靈乃是真正悔改的靈。我們的靈在悔改時，就是破碎的、痛悔的、憂傷的。

我們還需要有溫柔安靜的靈。彼得前書三章四節說，我們心中隱藏的人是溫柔安靜的靈；加拉太書六章一節說，我們需要用溫柔的靈挽回墮落的弟兄。

我們若靈裏痛悔卑微，我們就靈裏憂傷，並且能享受神的同在；神也就與我們同在，甚至與我們同住（賽五七15，六六2）。神渴望得著的住處，乃是一班可以讓祂進入的人，就是一班有痛悔卑微之靈的人。