按照神對召會的經綸生活並事奉（八）（九）召會的功用（一）活神的家以及 真理的柱石和根基（二）神在肉體裏團體的顯現

（八）召會的功用（一）活神的家以及真理的柱石和根基

召會乃是神的召會（林前一2）。『神的召會』這辭指明召會是神所擁有的，也指明召會有神的性情，並以神的元素所構成。召會是『神的』，因為召會的內容在素質一面乃是神自己。神的召會乃是活神的家（提前三15）。神的家就是神的家人。居所（家）和家庭（家人）是一個實體，乃是一班蒙召、重生、並由神自己內住的人。基督如何與祂身體上的肢體不是分開的，乃是住在他們裏面；照樣，父不是在祂家人中分開的一員，乃是在祂所有的兒女裏面。

在說到召會是神的家時，保羅特別說到神是活神。活在召會裏的活神，對召會必是主觀的。活的神與活的召會，同活著、同行動、同工作。召會作神的家，乃是神的居所－是神能得著安息並寄託的所在。召會是神的家，父的家，乃是擴大、宇宙、神人二性的合併，作為基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果。

召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。真理就是三一神，以基督為具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體、神的家和神的國。提前三章十五節的『真理』，是指照著神新約的經綸，在新約裏所啟示，關乎基督與召會的真實事物。召會是支持這一切實際的柱石，也是托住這一切實際的根基。為使召會盡真理的柱石和根基的功用，我們都需要達到對真理完全的認識。

主要祂的召會認識祂是真理，接受並享受祂作生命。在主的恢復裏，眾召會中間真理的標準應當不斷的提高；同時，我們需要在生命裏長大，在生命裏得救，被生命充滿，並在生命中作王。召會的內容，必須是基督作真理、作生命，從我們裏面長出來的。當每一位弟兄姊妹都滿了生命和真理，召會就會剛強，成為活神的家與真理的柱石和根基；這是主的恢復今日所需要的。

（九）召會的功用（二）神在肉體裏團體的顯現

提摩太前書三章十五至十六節指明，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體和神家的召會也是神顯現於肉體－敬虔的奧祕。十六節的『敬虔』，不僅是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來，得著了彰顯。基督和召會，二者都是敬虔的奧祕，在肉體裏彰顯神。召會生活乃是神的彰顯；因此，敬虔的奧祕就是正當召會的生活。

神的顯現首先是在基督裏－在肉體裏個別的彰顯。新約不是說只有神的兒子成為肉體，乃是啟示神顯現於肉體。整個的神－父、子、靈，不僅是子神，成為肉體；因此，基督成為肉體就是整個的神顯現於肉體。話，就是神，成了肉體（約一1，14）。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面（西二9）。

神顯現於召會－神的家和基督的身體－就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯。神顯現於肉體，延續於召會，就是神顯現於肉體的擴增、擴大和繁增。當召會按著提前一至三章所寫的，受到妥善的照料，召會就要盡活神的家的功用，為著神在地上的行動；並盡真理的柱石和根基的功用，有基督和祂身體的實際。這乃是神照著新約成為肉體的原則，以更廣泛的方式顯現於肉體。

新約話成肉體的原則就是，神聖的生命和性情在基督裏並藉著基督與屬人的生命和性情調和，使我們與神同有一個生命，同過一個生活。敬虔的極大奧祕乃是神成為人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。至終，神要顯現於新耶路撒冷，就是經過過程並終極完成之三一神在新天新地裏終極完成的團體彰顯。

按照神對召會的經綸生活並事奉（七）使徒保羅的榜樣

保羅是信徒的榜樣，他在靈裏活基督、顯大基督並供應基督作為那靈，為著建造基督的身體。主向保羅顯現，選定保羅作執事和見證人，將保羅所看見祂的事，和祂將要顯現給保羅的事，見證出來（徒二六16～19）。保羅過一種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉著祂許多肢體中的一個－保羅－繼續活著。保羅是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人。保羅以基督為一切－作他的生活、榜樣、目標和祕訣。保羅在新約的職事，就是在那靈的職事、義的職事並和好的職事裏，被神注入，將神照耀出來。

因著保羅是信徒的榜樣（提前一16），他就能囑咐提摩太『在言語、為人、愛、信、純潔上』作榜樣（四12）。保羅是我們的榜樣，他作基督的大使（弗六20，林後五18～20），有以下的資格：第一，他不憑他所是的或所能作的，乃憑那不死的生命（就是基督自己）而活。第二，他懷著雄心大志，在一切事上都要討基督的喜悅－就是在各方面活基督、長基督、彰顯基督並繁殖基督。第三，他受基督的愛困迫，不再向自己活，乃向主活。第四，他不在外面按著舊造裏的肉體認人，乃在裏面按著新造裏的靈認人。保羅是我們的榜樣，他活神並事奉神，乃是在他重生的靈裏，憑著內住的基督（賜生命的靈），而不是在他的魂裏，憑魂的能力和才能。他是屬靈的人，為著那靈撒種，結那靈的果子。他有身體感且以身體為中心，在身體裏、藉著身體並為著身體作一切事。

牧養人，顧惜並餧養人，最好的路乃是給他們正確的榜樣。保羅自己活基督，他就以此餧養他屬靈的兒女。保羅和他的同工乃是所傳之福音的模型；『你們知道，我們在你們中間，為你們的緣故是怎樣為人（帖前一5下）』。在召會裏，人比甚麼都要緊。人就是方法，人就是主的工作。你所是的，就是你所作的。我們需要跟隨使徒的榜樣，注意生命過於工作。使徒不僅傳福音，也活福音；他們盡職傳福音，不僅憑著言語，也憑著展示神能力的生活，就是在聖靈裏，並在信心確據裏的生活（帖前一5）。帖撒羅尼迦的聖徒成了效法使徒的人；這引導他們跟從主，以主為榜樣，因而使他們成了所有信徒的榜樣（6～7節）。

使徒保羅一再強調使徒進到信徒那裏；這表明在使徒將福音注入初信者裏面時，使徒的行事為人扮演了重要的角色（帖前二1～12）。使徒一面爭戰，一面在神裏面放膽，對帖撒羅尼迦人講說福音。使徒毫無錯謬、污穢或詭詐。神首先試驗並驗中使徒，然後把福音託付他們。因此，他們的講說、他們福音的傳揚，不是出於自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡。使徒沒有用過諂媚的話，也沒有藉掩飾而貪婪。使徒沒有尋求從人來的榮耀。尋求從人來的榮耀，對每一個基督的工人都是真試誘，許多已被這事吞滅、破壞。使徒雖然是基督的使徒，卻不維護自己的權柄和尊嚴。主耶穌在地上時放棄了祂的尊嚴（約十三4～5），使徒也寧可不用他的權利（林前九12）。使徒顧惜信徒並切慕他們，如同乳母顧惜、切慕自己的孩子。使徒不但將神的福音分給帖撒羅尼迦人，連自己的性命也分給他們。在勸勉信徒上，使徒看自己是父親，要叫他們行事為人配得過神，而有一種生活行動，使他們能進入神的國，並將他們引進神的榮耀。

按照神對召會的經綸生活並事奉（六）基督的好執事

提摩太前書四章六節說，『你將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養』。基督的好執事乃是以基督服事人，供應基督作人的救主、生命、生命的供應、並一切正面事物的人。我們若要供應基督給別人，我們自己必須先得餧養。信仰的話就是關乎神新約經綸之完全福音的話。善美教訓的話，乃是那些包含並傳輸基督的豐富，以餧養、造就並加強祂信徒之甜美的話。因此，我們必須學習神當前啟示的高峰，並學習講說這些事。我們都得接受這個高的託付：帶著神今時代的異象出去，為著神聖啟示的高峰，與神一同行動，以完成祂永遠的經綸。

基督的好執事犧牲自己，並把自己擺在一邊，以保持真理的絕對。真理不能信託給一個跟隨感覺而行的人。有些人錯的時候，就把真理拉低一點，對的時候就把真理拉高一點。惟有對付自己的人，纔能維持真理。假如我們能彀以真理為獨一的標準，我們不委屈光，光就能彀把我們提高。人若到一個地步，無法再抗拒神的話，他若不犧牲神的話，並且被這話定罪，他就能得到光。這是得啟示的祕訣。

基督的好執事是神諸般恩典的好管家，講神的諭言，使神得榮耀，得彰顯（彼前四10～11）。他不尋求自己的榮耀，以彰顯他自己（帖前二6），乃是不斷操練他的靈拒絕己，不是傳自己，乃是高舉基督為主，並且看自己是服事信徒的奴僕。

基督的好執事供應生命，並且按生命樹的原則，而不按是非樹的原則服事聖徒。在他的職事裏，他照著保羅面對哥林多召會中之難處的榜樣，持守以下的原則和行事準則，我們該專注於基督，不該專注於祂以外的任何人事物。我們該對準祂，以祂為神所指定我們惟一的中心，使信徒中間一切的難處得以解決。

基督的好執事幫助聖徒思念『同一件事』：在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；『同一件事』乃是追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂。

基督的好執事如雅歌四章十一節所描述之愛主的尋求者，『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶』。蜜是甘甜的，復興軟弱和衰頹的人，奶餧養未成熟的人。愛主的尋求者舌下有蜜的甘甜和滋養的奶，指明她裏面收藏了主的豐富作她屬靈的糧食。她裏面所蘊藏的是豐富的，好像食物在舌下可隨時分給需要的人。

申言者所得著的啟示，就是他們所得著的負擔。沒有負擔，就沒有話語的職事，沒有申言來建造召會。我們的負擔是要將神的啟示釋放給人，而神的啟示是藉著神所賜給我們啟示的話而釋放的。我們服事神的話語，不是去注意講話的題目，乃要注意有沒有神的說話。要有神的說話，服事話語的人必須有負擔。那些盡話語職事的人，必須背負人在神面前的光景，感覺人的光景如何，曉得神要說甚麼話。在話語的職事上，最大的難處就是沒有從主領受的負擔。有負擔纔是活的，纔會朝氣蓬勃。

我們要作基督的好執事，就必須有以下生機的特點。我們必須愛主到極點。藉著復興的生活並牧養的勞苦維持我們的得勝。天天、時時住在與主的交通裏。是禱告的人。每日清早在主的話上享受主。憑著並照著我們那與神的靈調和的靈而行。藉著耶穌基督之靈全備的供應而活基督。建立天天對各種人講說基督的習慣。徹底對付罪。裏面充滿素質的靈，外面充溢經綸的靈。累積對基督的經歷，並對主的話有豐富的積存。每當我們供應神的話，主要的事是要操練我們的靈，建立一種操練靈以至於敬虔的習慣，好在日常生活中活基督。

按照神對召會的經綸生活並事奉（五）在神的家中當怎樣行－操練自己以至於敬虔

保羅在提摩太前書三章十四至十五節對提摩太說，『我將這些事寫給你，…你也可以知道在神的家中當怎樣行。』保羅所服事給提摩太的，完全是關於在召會中當怎樣行。

我們在召會中行事為人的路，首先乃是藉著成為愛慕神話語的人（三15上）。其次，我們必須遵循這兩個管治原則：尊重基督的元首權柄，以及擔負真理（西二19，弗四15）。再者，我們需要顧到健康的教訓（提後四3～4）。然後，我們也必須在我們的靈裏生活行動，使神能在召會中顯明為活的神。

保羅在提摩太前書三章十六節說，『大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的。』『敬虔』這個重要的辭在提摩太前後書中使用了九次（提前二2，三16，四7～8，六3，5～6，11，提後三5）。敬虔是個奧祕，因為又真又活，卻不可見。提多書告訴我們，對真理完全的認識乃是合乎敬虔的（一1）。而神永遠經綸的真理，實際，是合乎敬虔的。敬虔就是神顯現於人，因此，敬虔乃是像神，與神相像，彰顯神。提摩太前書三章十六節的『顯現』這辭，乃指明敬虔是裏面的生命連同外面的彰顯。

我們這些在基督裏的信徒該追求敬虔；追求敬虔乃是過一種顯明神的日常生活。為要使神顯現於肉體，我們整個生活都需要彰顯敬虔。神的經綸是神進入我們裏面，而敬虔是神從我們而出。基督徒的生活就是神進神出（約四14，七29）。因為敬虔是神的彰顯，基督徒的生活該是在凡事上彰顯神並帶有神樣式的生活。我們在各處並在一切事上，即便是小事，都需要十分敬虔的過生活（提前二2）。我們的召會生活、日常生活和家庭生活，就是神終日進進出出。活神的召會是敬虔終極的奧祕，是神在肉體的團體顯現。

保羅在提摩太前書四章也題醒我們要『操練自己以至於敬虔』（7）。我們在召會生活中行事為人的路，就是操練自己以至於敬虔。我們都必須操練我們的靈。我們基督徒的生活是敬虔的生活，來自於神將祂自己分賜到我們裏面；這在於我們的靈得著完全的操練。因此我們需要建立起運用靈的習慣。我們若不剛強的操練我們的靈，與主合作，神就無法將祂自己分賜到我們裏面。

『操練』這辭含示勉強。每當我們在艱難的光景中，我們必須勉強自己操練我們的靈（參羅八28）。我們基督徒若要剛強並在主裏長大，就必須勉強自己用我們的靈。操練我們的靈，乃是將我們的心思置於靈（6節，瑪二15～16）。我們若將心思置於肉體，我們就有內裏死的感覺，就是軟弱、虛空、不適、不安、下沉、枯乾、黑暗和痛苦的感覺。當我們將心思置於靈，我們就有內裏生命平安的感覺，就是剛強、飽足、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮和舒適的感覺。

按照希伯來書，操練我們的靈，乃是辨明我們的靈與魂（四12）。我們應當一直保持警覺，辨明並拒絕一切不是出於靈，而是出於魂，出於己的事（太十六25，參路九25）。仇敵的計謀總是要使我們的靈一直與我們的魂攙雜在一起。我們必須一直保持我們的靈與魂分開（帖前五23）。

操練以至於敬虔就是操練我們的靈。保羅在提後一章七節說，神賜給我們的，乃是能力、愛、並清明自守的靈；這樣的靈乃是帶著剛強的意志、愛的情感、並清明自守的心思。將神的恩賜如火挑旺起來，與我們重生的靈有關。而『能力』說到我們的意志，『愛』說到我們的情感，『清明自守』說到我們的心思。操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，在日常生活中活基督，以建造召會作基督的身體。

按照神對召會的經綸生活並事奉（三）完全認識真理（四）為著正確召會生活的正確禱告生活

（三）完全認識真理

主的恢復乃是恢復真理的亮光。真理就是光的照耀，是神聖之光的彰顯。聖經所啟示的真理，歷經各世代，已經被遺失、忽略、誤會、誤解、並錯誤應用。主恢復的目標是要恢復聖經裏所啟示之事物的實際、生命、活力、力量、能力和衝擊力。我們需要得著真理作到我們裏面，並構成到我們全人裏面。我們迫切需要活的真理，以產生召會，幫助召會存在，並建造召會。我們需要付代價學習真理。真理本身是絕對的，我們必須對真理絕對。

神願意我們『萬人…完全認識真理』（提前二4）。主的恢復乃是要恢復對真理完全的認識。保羅作使徒不僅是照著信仰，更是照著對真理的完全認識。在提摩太前、後書中，保羅強調信徒需要完全認識真理。對真理完全的認識就是對真理的透徹領略，是對我們藉信所領受一切屬靈、神聖事物之實際的完全承認。所有的信徒都需要對主觀的真理有認識、有經歷並且絕對。客觀的真理是為著主觀的真理，主觀的真理是為著產生召會。主渴望恢復聖經中的主觀真理，就是關於三一神和召會之真理的主觀一面。主觀的真理是聯於那靈和生命，並且是用那靈和生命構成的。

我們應當完全認識最高的真理，並對此絕對。最高的真理就是神在基督裏成為人，為要使人在生命、性情、構成和彰顯上成為神，只是無分於神格，好使救贖的神與蒙救贖的人聯結、調和、合併在一起，成為一個實體。神聖啟示的高峰－聖經這『盒子』裏的『鑽石』－乃是一個啟示，就是神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。神成為人，是藉著成為肉體；人成為神，是藉著重生、聖別、更新、變化、模成和得榮。惟有藉著神成為人，使人成為神，纔能產生並建造基督的身體；這就是神所給我們神聖啟示的高峰。

（四）為著正確召會生活的正確禱告生活

提摩太前書二章『所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重的過平靜安寧的生活。這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的』（1～3）。禱告的職事乃是地方召會行政和牧養的先決條件。正確的召會乃是禱告的召會；所有在主恢復裏的人都必須多多禱告，並抵擋不禱告的罪。我們必須接受保羅的囑咐，『第一』要禱告。願我們都學習這功課：要有美好召會生活的路乃是禱告。這是要緊的。

長老們要被神的指示所灌注，以照料召會，就必須有多而徹底的禱告，好進入『讀聖徒』的實際裏，正如舊約裏的大祭司在神面前，憑烏陵和土明讀胸牌上的寶石一樣（出二八29～30）。烏陵和土明放在胸牌裏，胸牌就不僅作為記念，也成為決斷的胸牌。烏陵和土明加到胸牌上，是神對祂子民說話的憑藉，向他們指明祂的引導；決斷的胸牌乃是『引導的胸牌』。在屬靈的經歷中，我們要知道神的引導，就必須審判凡出於肉體、己、舊人和世界的一切。神乃是藉著胸牌說話作為祂的引導，這表徵神藉著召會使祂的子民認識祂的引導。胸牌就是身體生活的建造，也是我們知道神對祂子民旨意的憑藉。藉著多而徹底的禱告，我們得以經歷胸牌的實際。然後我們纔能接受主的判斷，知道我們該作甚麼或不該作甚麼。我們會認識主的道路，然後全召會就能按主的判斷往前去。

領頭的人，那些在召會中服事話語的人，該領頭有禱告的生活。他們必須『堅定持續的禱告，在此儆醒感恩』（西四2，徒六4）。如果各召會裏的眾聖徒都堅定持續的禱告，主的恢復就會大大的得著豐富並被拔高。不僅如此，眾聖徒也會享受主，享受主的同在和祂即時並常時的膏油塗抹。他們會終日享受主的笑臉，基督活的人位會成為他們的經歷和享受。

按照神對召會的經綸生活並事奉（二）可稱頌之神榮耀的福音

榮耀是神的一個屬性。榮耀是神的彰顯，就是輝煌的彰顯出來的神（彼後一3）。神的榮耀與神的經綸有內在的關係。三一神乃是榮耀的神（弗一17，林前二8，彼前四14）。人是神按著祂的形像造的，為要使人在祂的榮耀裏彰顯祂（創一26）。神造我們作為貴重、豫備得榮耀的器皿。我們蒙祂主宰的豫定，作祂的器皿以彰顯祂在榮耀裏的所是（羅九21，23）。神藉著基督榮耀的福音，已經用祂永遠的榮耀，呼召我們進入祂永遠的榮耀裏。

林後四章四節說：『這世代的神弄瞎了他們這不信者的心思，叫基督榮耀之福音的光照，不照亮他們；基督本是神的像。』這世代的神指那迷惑者撒但，現今世代的管轄者（約十二31）。魔鬼撒但不僅是這世界的王，也是這世代的神。『這世代的神』，是說撒但今天是受世人敬拜的。今天幾乎所有的人，不論是原始的或是有高尚文化的，都被這世代的神弄瞎了心思。如果我們放下自己的觀念，將我們的心轉向主，帕子就除去了，這世代的神在我們裏面就沒有任何地位，神榮耀的福音就要照在我們心裏。

神的榮耀與基督的成肉體、經人生、釘死、復活、升天、再來有關。話成了肉體，祂神性的榮耀遮藏在祂人性的體殼裏，門徒們卻見過祂的榮耀（太十七2）。主耶穌在祂的生活和工作上，不尋求自己的榮耀，乃尋求差祂來者的榮耀（約七18）。基督神性的榮耀，乃是藉著祂的死，使祂人性的外殼得以破裂，而釋放出來（十二23～24）。基督藉著祂的復活而得榮耀（路二四26）。基督在祂的升天裏得著榮耀。主耶穌是『過河』進入神榮耀之人的模型，祂在神的榮耀裏得了榮耀尊貴為冠冕（來二9～10）。主作為人子要在父的榮耀裏來臨（太十六27）。在永世的新耶路撒冷裏，基督，就是那是燈的羔羊，憑著是光的神照耀，用神的榮耀，就是神聖之光的彰顯，照亮新耶路撒冷（啟二一23）。

基督是神的像，是神榮耀的光輝。因此，基督的福音，就是祂的榮耀照明並照耀的福音（西一15，來一3）。基督榮耀的福音，就是可稱頌之神榮耀的福音（提前一11）。『可稱頌之神榮耀的福音』這個發表，是指提前一章四節所說神的經綸。那託付與使徒保羅的福音，乃是可稱頌之神榮耀的光輝。這福音在基督裏，將神的生命和性情分賜到神所揀選的人裏面，藉此照出神的榮耀，使神在這榮耀裏，在祂子民當中得著稱頌。福音乃是基督榮耀的福音，照明、照射、並照耀在我們心裏（林後四4，6）。神照在我們心裏，結果光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀，也就是照亮我們，使我們在基督的福音裏認識神的榮耀。在林後四章四節裏，神、像、基督、榮耀、福音、和光照都是同位語，指同一位美妙的人位。光照人，乃是使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。這指明基督榮耀的福音乃是一個可愛的人位，在祂的面上我們能看見神的榮耀。顯在耶穌基督面上之神的榮耀，就是耶穌基督（祂是神榮耀的光輝）所彰顯那榮耀的神。認識祂，也就是認識那榮耀的神（來一3）。

神照在我們心裏，為叫我們光照別人，使他們認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀，也就是認識那彰顯神並表明神的基督（腓二15）。基督榮耀的福音首先照在我們裏面，然後從我們裏面照耀出去。在我們傳福音時，該有一種光照。我們需要從我們裏面照耀基督榮耀的福音。我們傳揚基督榮耀的福音時，不該傳自己，乃該傳基督耶穌為主，祂是福音的內容。那些藉著我們的光照而接受基督榮耀之福音的人，要得著基督作為分賜到他們裏面的珍寶。這樣，他們就會和我們一樣，成為盛裝這無價寶貝的瓦器（林後四7）。