基督徒生活中的兩棵樹（第一至三章）

基督徒生活中的兩棵樹（第一至三章）

李常受文集一九六九年第三冊

『李常受文集─一九六九年第三冊』包含李弟兄於一九六九年七月至十二月所釋放的信息。本段係十一月二十七至三十日，在美國加州約伯林達(Yorba Linda)所釋放的信息集成。

信息內容

本書第一章說到『兩棵樹、兩個源頭、兩個建造、以及兩個終極完成』，第二章說到『兩個源頭、兩道流、以及兩個結果』，第三章說到『兩棵樹的原則應用於我們的基督徒生活和召會生活』。

真理要點

一、伊甸園中有兩棵樹，因為在宇宙中有兩個源頭：神和祂的對頭撒但。生命樹表徵神是生命的源頭，知識樹表徵撒但是死亡的源頭。神是生命的獨一源頭，而另有一個源頭，就是撒但，一直反對神。至終，在永遠裏，生命樹要在新天新地內的水城新耶路撒冷裏；知識樹要在新天新地外的火湖裏。

二、創世記一章啟示，神的定旨是要得著團體的人彰顯神，制伏祂的仇敵，並征服地；而二章啟示，神完成祂定旨所採的路，乃是生命樹所表徵的生命。神按著祂的形像造人，但這受造的人只有神的形像，並沒有神的生命。因此，神造人以後，將人放在生命樹跟前；生命樹表徵神具體化身在基督裏，以食物的形態作人的生命。神將人放在生命樹跟前，祂的心意是要人藉著喫祂這生命樹，而接受神作他的生命。

三、聖經強調喫基督作我們的享受。在這光中我們需要看見，生命樹與善惡知識樹之間的不同。前者與我們喫基督有關，後者與我們研究、學習、並教導知識有關。在宗教裏，人研究、學習並施教；但在召會裏，信徒喫基督作他們屬靈的食物。在正確的召會生活裏，每一個聚會都是筵席，在其中我們彼此供應基督的豐富作屬靈的食物。

生命經歷

一、我們若按知識的路接觸聖經，也就是只藉著操練心思而不操練靈來讀聖經，聖經就會與基督分開，以致對我們成了知識樹。但我們若以生命的路接觸聖經，也就是藉著操練靈來讀聖經，聖經就會與基督是一，以致對我們成了生命樹。

二、在哥林多前書三章十二節，我們看見為著神建造所用的三種寶貴材料，乃是出於神這生命的源頭。這三類材料是：金、銀、寶石。我們也看見三種沒有價值的材料，乃是出於撒但這知識的源頭：木、草、禾?。我們所作工作的結果不在於其外表，乃在於其源頭。我們若在心思裏作工，我們工作的結果就是木、草、禾?；但我們若在靈裏作工，我們工作的結果就是金、銀、寶石。同章十三至十五節又說，主審判的火要試驗我們工程的性質。我們的工程若是出於金、銀、寶石，就會經得起火的試驗；但我們的工程若是出於木、草、禾?，就會被焚燒，經不起試驗。

三、我們生活中的每一細節，都應該照著生命樹，而非善惡知識樹。我們不該顧到對錯，只該顧到基督，並在日常行事為人的每一方面，學習享受基督。這就是照著生命樹的原則生活為人。

四、基督這生命樹雖然是可享受的，但我們可能以為我們的罪使我們不彀資格享受祂。然而，基督不僅是生命樹，祂也是神的羔羊。祂解決了我們一切的難處，祂的血遮蓋了我們一切的罪愆。在羔羊血的遮蓋下，我們有完全的平安，可以享受基督這生命樹，並在祂裏面喜樂。

問題研討

一、生命樹和善惡知識樹分別表徵甚麼？

二、神造好人以後，為何將人放在生命樹跟前？

三、我們如何照著生命樹的原則生活為人？

神計畫裏的救贖（第十至十二篇）

神計畫裏的救贖（第十至十二篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，一系列關於神的救贖的信息，共十二篇。各篇原連載於一九五一至一九五四年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第十篇接續第九篇說到取用神救贖的第二個轉機乃是奉獻。第十一篇啟示何謂取用神救贖的生活，第十二篇則論到取用神救贖的結果。

真理要點

一、信的接受叫我們得著主，愛的奉獻叫主得著我們。主必須得著我們，纔能在我們身上作祂的工作。為這緣故，主在受死以前，帶領門徒信祂，等到祂復活以後，又帶領門徒愛祂，好給祂機會，藉著祂的靈，在門徒裏面把祂的一切都作成他們的。我們一把自己獻給主，主就在我們裏面得著地位，使祂的生命發展增長，從我們身上除掉所有不義、不聖、不當的事物，使我們在各方面逐漸變化，直到完全像祂。

二、我們藉著聖靈，住在主裏面，與主交通，會使主在我們裏面逐漸得著地位，並使主的生命在我們裏面逐漸長大成熟，直到我們全人被主佔有並充滿，主的生命從我們身上完全活出來，我們完全變化成為與主同樣的形像。到這時，不只我們的靈被主充滿，凡我們所想、所愛好、所定規的，就是主所想、所愛好、所定規的。這就是取用神救贖的生活。

三、當我們相信主時，我們就開始取用神的救贖。神頭一步作的，就是將祂兒子啟示在我們靈裏，作我們的生命。第二步，再從我們的靈裏作到我們的魂裏，使我們魂裏的各部分，就是我們的情感、心思和意志，都充滿祂兒子的成分，彰顯祂兒子的形像。如此神就能再進一步將祂兒子的生命，作到我們的身體裏，使我們滿了死亡而軟弱的身體，得以活潑、剛強起來；甚至我們身體上的一切現象都要顯出神兒子的形像。當我們變化到這地步時，我們在神兒子的生命裏就得以成熟。這就是我們取用神救贖的最終結果，也就是我們卑賤的身體得以改變形狀，和神兒子榮耀的身體一樣。

生命經歷

一、我們需要一再恢復、更新我們的奉獻。我們每個早晨，每個人生關口，每個事故轉機，都需要向主有重新而加多的奉獻。民數記二十八至二十九章說到，神子民要在每日、每安息日、每月朔、並每年的節期，向神獻上燔祭。這豫表我們向著神應有常時不斷的奉獻。我們乃是藉著奉獻，享用神的救恩，並讓主的生命在我們裏面長大，在我們身上作祂生命的工作。

二、我們要住在主裏面，與主交通，而活在主的生命裏，就必須顧到聖靈在我們裏面的運行，體貼祂的意思，順從祂的感動，緊緊跟隨祂在我們裏面的感覺而行。凡聖靈在我們裏面叫我們所覺得的，不論是在積極方面的引導、指示，或是在消極方面的禁止、不許，我們都當一一體貼順從，毫不輕忽違背。

三、在我們得救之後，神一再來打動我們的心情，叫我們的心情傾向祂的兒子，愛慕祂的兒子，並且叫我們的情感受到對付，能愛好祂兒子所愛好的。祂也更新我們的心思，叫我們的心思脫離屬地的事物，而思念祂的兒子以及屬祂兒子的事，去掉我們心思裏狂傲的事，而順服祂的兒子，並叫我們的心思脫去老舊的想法，而有祂兒子的思想。不僅如此，神更來對付我們的意志，叫我們的意志不只選擇祂的兒子，順服祂的兒子，更有祂兒子的選擇和主張。

問題研討

一、試說明奉獻如何是取用神救贖的第二個轉機。

二、甚麼是取用神救贖的生活？

三、試說明神救贖的結果。 

神計畫裏的救贖（第七至九篇）

神計畫裏的救贖（第七至九篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，一系列關於神的救贖的信息，共十二篇。各篇原連載於一九五一至一九五四年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第七篇說到神救贖的第三步，基督的復活。基督的死成功了完全的救贖，為我們也為神解決了一切的難處。然而，為使我們知道、相信並得著救贖，基督必須復活。第八篇論到神救贖的實施；神在肉體裏所成功救贖的事實，完全是在聖靈裏實施到人身上。神的救贖已在基督裏作成功了，也已經放在聖靈裏送到人跟前了。現在不必人作甚麼，只要人相信接受就彀了。此即第九篇所說，神救贖的取用。

真理要點

一、基督的救贖雖成功於祂的死，卻收效於祂的復活；乃是祂的復活叫我們有分於祂的救贖。祂救贖的一切果效，是在祂的復活裏，給我們取用並享受的。基督復活的果效有七方面：第一，使我們得與祂一同復活。第二，使我們得稱義。第三，使我們得重生。第四，使我們得著祂活在我們裏面。第五，使我們成為新造。第六，使我們成為祂的弟兄。第七，使我們成為召會。

二、在約翰福音十六章七節中段，主說，『我若不去，保惠師就不到你們這裏來；』意即祂若一直在肉體裏留在地上，聖靈就不能來。然而，基督若不成為靈，即使有了救贖的事實，也不能有救恩的經歷。人在基督以外，如何不能尋著神，人在聖靈以外，也如何不能摸著基督。聖靈是『實際的靈』，是一切屬靈的實際，就是一切屬靈之真。一切屬靈的事物都在於聖靈。有聖靈在其中，這一切就是『真』；沒有聖靈在其中，這一切就不過是『理』。

三、取用神救贖的信，不僅是明白神救贖的道理，更是信入一位活神的兒子，接受一位生命的主。神是在祂的兒子裏為人成功救贖，也是把祂的生命放在祂兒子裏給人接受。所以，人必須接受祂兒子，得著祂兒子，纔能蒙救贖，並得著神的生命。一個人有沒有得救，就看他有沒有這種活的信，這種將活神的兒子接受到自己裏面的信。

生命經歷

一、就如無線電波已經散佈在空中，無論在那裏，只要收音機調到正確的頻率，就能接收到電波，而發出聲音。神今天也是將祂和祂的一切，基督和基督所成功的一切，都擺在聖靈裏，並將聖靈賜下，差遣聖靈往普天下去。如今無論在那裏，只要碰著相信的人，祂就進入他們裏面，給他們得著。

二、一個人真實的得救，不在於他的心思明白了多少福音，領會了多少救贖的道理，乃在於他的靈有沒有接觸聖靈，有沒有碰著救贖的實際。如同裝設電燈，若只在外面安燈具，是不會亮的，必須在裏面接電，纔能發光。福音的道理只能叫人有字句的信；惟有聖靈的接觸能叫人有活的信。字句的信是知識的，不能叫人得救；惟有活的信是生命的，纔能叫人得到生命的拯救。

三、今天，無論在甚麼地方或甚麼時候，若有人傳講神的福音，聖靈就隨著神福音的話語，一面感動人相信神的福音，一面把神在基督裏所成功的救贖，帶到人裏面，讓人在靈裏實際的接觸。人一這樣被聖靈所感，相信神的福音，憑著信在靈裏接受聖靈所帶到他裏面、給他接觸的救贖，人就得著了這救贖。

問題研討

一、基督的復活的果效有那些方面？

二、主耶穌為何要成為靈而來？

三、人如何纔能有活的信？

神計畫裏的救贖（第四至六篇）

神計畫裏的救贖（第四至六篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，一系列關於神的救贖的信息，共十二篇。各篇原連載於一九五一至一九五四年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第四篇論到神救贖的豫言和豫表。第五篇和第六篇說到神完成救贖的頭兩步─成為肉體和十字架。

真理要點

一、在神永遠的計畫裏，神不只創造萬有和人，以成功祂永遠的目的；神也照著祂的豫知和先見，就是照著祂豫先所知道人的墮落，而計畫如何在人墮落之後來救贖人。救贖既是神豫先計畫的，神就在救贖未到以先，在舊約裏用許多豫言，將救贖的各方面都豫先清楚的告訴我們。

二、除了用舊約明文的豫言，神還用圖示的方法，也就是用許多舊約的人、事、物作豫表，來表明、描寫、啟示、說出祂豫先所計畫、定規的那奧妙又榮耀的救贖，包括：亞當所穿的皮衣、列祖所獻的祭、逾越節、嗎哪、磐石、帳幕與其中的器物、利未記所記載的五種祭、使患痲瘋者得潔淨的兩隻鳥、遮罪日的兩隻公山羊、紅母牛的灰、銅蛇等。

三、神完成祂救贖的第一步，乃是祂這位是話的神來成為肉體。神要為人成功救贖，就必須成為肉體；原因最少有六個。首先，神必須照著祂榮耀、聖別、和公義的要求，解決人在祂面前的罪。第二，神必須為人解決人因著墮落而有的敗壞性情。第三，神必須為人解決那敗壞人的撒但。第四，神必須作一些事，使墮落的人能接近祂。第五，神必須將祂自己給人看見，使人能認識祂。第六，神必須與人聯合為一。

四、神救贖的第二步乃是十字架；十字架是說到基督的死。神的計畫是要將神的生命作到人裏面；但是在神的生命還沒有作到人裏面之先，人已經墮落了。人的墮落首先使人在神面前有了罪，並且人自己裏面也被敗壞了，結果人就屬於撒但。所以，基督若要成功神的計畫，祂就必須為人、為神解決這三個難處：人的罪，人敗壞的自己，以及撒但；同時，必須使人得著神的生命。為著要成功神的計畫，基督就藉著十字架上的死，成就了這些事。

生命經歷

一、神在祂所計畫的救贖裏，不只定規基督要按著祂的公義為我們擔罪，也定規基督作我們的生命和生命的糧食，藉著喫與消化成為我們裏面的一部分，使我們因祂活著。為此，神用嗎哪豫表這事。嗎哪怎樣維持以色列人，使他們經過曠野那段路程；照樣，基督也要維持我們，使我們經過世界這段路程。

二、基督雖然顯在人前是一個『人子』，但祂叫人相信祂是『神的兒子』。人必須這樣信祂，纔能因祂的名得生命。我們必須信，耶穌就是神，就是話成為肉體的神；祂是神又是人，是人又是神；祂有神的生命，也有人的性情。在耶穌裏面神與人有了聯結、調和。這是我們該相信的，卻是撒但不肯承認的。

三、主代替我們死，是消除我們在神面前的罪案，使我們脫離罪的刑罰。祂帶同我們死，是叫我們裏面犯罪的舊人也被釘死，使我們脫離罪的權勢。如果主只為我們成功代死，而沒有為我們成功同死，我們就只能脫離罪的刑罰，不能脫離罪的權勢，只能免去罪將來的結局，不能免去罪今天的轄制。如果這樣，主十字架的救恩就不完全。

問題研討

一、神在舊約裏，為著祂那奧妙的救贖所有的豫表有那些？

二、試說明神要為人成功救贖，就必須成為肉體的六個原因。

三、為要成功神的計畫，基督藉著十字架上的死成就了那些事？

神計畫裏的救贖（第一至三篇）

神計畫裏的救贖（第一至三篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，一系列關於神的救贖的信息，共十二篇。各篇原連載於一九五一至一九五四年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第一篇是從神的角度來看神救贖的計畫。第二篇說到神的創造。第三篇則說到人墮落的情形。

真理要點

一、神救贖的計畫乃是神在創立世界以前，在祂自己裏面，照著祂自己的喜悅所定規的旨意而計畫的。這計畫的目的，乃是要我們這些蒙救贖的人得著兒子的名分，模成祂兒子的形像，使祂的兒子在許多弟兄中作長子；至終，祂要領許多的兒子進榮耀裏。

二、啟示錄四章十一節說到：『萬有是因你的旨意存在並被創造的。』萬物被創造不是偶然的，乃是經過神的計畫。神計畫的目的乃是要人得著祂的生命。神雖然按著自己的形像，照著自己的樣式造人，但祂沒有把祂自己的生命造到人裏面。神雖給人造靈，但祂沒有叫人有祂的生命。神乃是給人自由意志，要人用自己的意志選擇，取得祂的生命。神要人用自己的意志來與祂合作。

三、人墮落的原因是撒但的誘惑。撒但藉著蛇而來誘惑女人（創三1～2），叫人疑惑神的話，並用謊言欺騙人（4），將他的惡念灌輸到人裏面（5）。撒但誘惑人的目的，就是要引誘人接觸善惡樹，使善惡樹的生命進到人裏面。他的惡意，是要把他那背叛神、頂撞神的邪惡生命，注入到人裏面。撒但為著破壞神的計畫，而來竊取、敗壞神為祂的計畫所創造的人。

四、人墮落的結果是嚴重、慘痛並可怕的。第一，人喫了那果子，乃是違犯了神的命令，在神面前就是犯法的，有了罪、罪行和罪案，是『被定罪』的（羅五18）。第二，因著撒但的生命進入了人裏面，人就有了罪性。首先，人用魂裏的心思、意志和情感，接受撒但的話，以致人魂裏的各部分都受了撒但的玷污。其次，人將善惡樹的果子喫進去，撒但的生命就進入人的身體，變作住在人裏面的『罪』（羅七17）。第三，善惡樹的果子不只叫人得著『惡』，也叫人得著『死』。這個死是先叫人的靈死，再叫人的體死，再後叫人的魂下陰間受痛苦，最後叫人的靈、魂、體都受第二次的死（啟二十14）。第四，人有了善惡的知識，這使人憑善惡的知識活著，而不憑靈活著。最後，因著墮落，人被神趕出伊甸園，不能和神有來往。

生命經歷

一、我們一接受主，神就把祂兒子的生命放在我們裏面。從那一天起，神使『萬有都互相效力』，在我們身上配合著聖靈作工，把我們模成祂兒子的形像。神在我們身上一直作『模成』的工作，直到我們完全有祂兒子的形像，被帶進祂兒子的榮耀裏。

二、人在墮落以先，只有人自己的生命。人墮落後，就有撒但的生命調進來。人今天所作許多犯罪的事，都證明有撒但的生命，就是有『罪』調在人裏面。今天人許多犯罪的事，都不僅是人的生命作的，更是住在人裏面的罪，就是撒但的生命作崇，指使人，拖著人作的（羅七17，20）。

三、今天的人都受善惡知識的支配，而不受神的支配，只向善惡知識負責，而不向神負責。甚至好像只知有善惡，不知有神。人注重善惡是非，卻無能力行善拒惡，結果就犯罪作惡。犯罪作惡的人，定規是知道善惡是非的。今天，人都是憑善惡知識活著，因為他們都在亞當裏墮落了。

問題研討

一、神救贖計畫的立定與目的為何？

二、人墮落的結果為何？

三、神如何把我們模成祂兒子的形像？

在神行動中的移民（第三至五章）

在神行動中的移民（第三至五章）

『李常受文集─一九六九年第三冊』包含李常受弟兄於一九六九年七月至十二月所釋放的信息。本段係八月二十二至二十四日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。

信息內容

 第三章說出移民的目的，是為著擴展主的恢復。第四章接續指出移民乃是為著神的見證，也是為著擴展作為主恢復之完成的召會生活；我們應該成為背負這一個見證的團體見證人。第五篇說到有關移民的交通和帶領，我們需要為著主的權利，實行弟兄相愛，也需要運用當前局勢進行移民開展。

真理要點

一、移民的目的是要將主對召會生活完全的恢復擴展出去，這包含基督的所是之於祂身體的所有項目和所有方面。一個地方召會必須完全充滿基督，且不能因執著於某種道理或實行而造成分裂。召會生活是包羅一切的，包括所有不同類別的真基督徒。羅馬書十四章三節指明，我們必須照著神接納所有在基督裏的真基督徒。我們接納他們，因為神接納他們。因此，我們移民時最要注意的是站在正確的立場上，幫助人完滿的享受、經歷、並有分於基督。

二、在舊約裏，神告訴祂的子民把見證的律法放在約櫃裏。約櫃是用包金的木頭製成的容器。約櫃的木頭表徵基督的人性，金表徵基督神聖的性情。所以，約櫃是基督的豫表。律法放在約櫃裏，豫表神的見證、神的豐滿、神的所是都在基督裏面（西二9）。基督是神的約櫃，帶著神的見證，這件事也就是神自己。見證被放進約櫃，約櫃被放進帳幕。見證就是神自己，見證的櫃就是作神具體化身的基督，見證的帳幕就是以基督為中心的召會。神在基督裏，基督在召會裏。神的見證就是在基督和召會中的神自己。

三、身體是獨一的，身體在各地的彰顯也是獨一的（林前十二12）。在一個城市裏，身體只有一個彰顯。在獨一的見證、獨一的身體和身體獨一的彰顯之外，無論一件事看起來多好、多屬靈，都是分裂。我們接受從主來的一切，但是我們不能接納任何與分裂有關，與拜偶像或犯罪有關的事。

生命經歷

一、我們在基督的身體中，不要謀求個人主義。聖經告訴我們，我們不是許多身體，我們只是一個身體上的肢體。根據這原則，我們應當考慮要與甚麼樣的人實際的聯結並建造一起。我們必須被建造到身體裏，並一同被建造起來。

二、主在已過永遠裏的心意，就是要在這個時代在各地建造祂的兒女，作祂的身體在地方上的彰顯。但是，這只是我們的地位，立場，這不是全部。最重要的事，是我們需要完滿的經歷基督，以祂作我們的救贖主、救主、生命、主人、君王、和一切。

三、根據舊約的圖畫，無論我們今天人數有多少，都必須背負同一個見證。在古時以色列人中，無論有多少人，他們都扛抬同一個帳幕。無論他們走到那裏，都只有一個帳幕。這說出我們不該有個人的『帳幕』，背負不同的見證。反而，我們必須認識我們是主團體的見證人，背負一個見證。

四、主給我們看見，在一個城市裏只能有一個召會。主的兒女沒有理由分裂。因著對其他人不滿而在同一個城市另立一會，乃是分裂。為此，我們必須和同一個城市裏其他的信徒一起聚會。無論我們是否滿意他人，我們都必須是一。我們沒有藉口、選擇、立場、和理由來製造分裂。

問題研討

一、請說明移民的目的為何？

二、試解釋神的見證就是在基督和召會中的神自己。

三、試從舊約的圖畫，解釋我們是主團體的見證人，背負一個見證。