神救恩的中心與神的活出（第四至六篇）

神救恩的中心與神的活出（第四至六篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十七至二十八日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第四篇啟示，神救恩的中心與最高點，乃是要將祂自己作到人裏面，作人的生命，與人調和為一。第五篇說到主復活後的同在，不受時空限制，並且祂那看不見、摸不著的同在，纔是更寶貴的。第六篇論到神的心意是要將祂自己作到人裏面，再從人裏面活出來。

真理要點

一、神救恩的中心乃是要將祂自己作到人裏面。歌羅西書二章九節說，『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』如今主就是那靈，有神一切的豐盛。神成為肉體的成分、祂在十字架上流血釘死的成分、以及從死裏復活的成分，全包括在聖靈裏。人一接受主，主作為那靈，祂裏面所有的成分就要進到人裏面，活在我們裏面，與我們合而為一。

二、約翰壹書五章四至五節說，『凡從神生之物，就勝過世界，勝過世界的，就是我們的信。勝過世界的是誰？不就是那信耶穌是神兒子的麼？』四節的信，是指信耶穌是神的兒子，使我們從神而生，得著神聖生命的信。藉著這信，我們被帶進與三一神奧祕的聯結裏，而得以勝過撒但所組織、用以霸佔我們的世界。

三、在約翰福音十四章二十節，主對門徒說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』這裏有三個『在…裏面』。這三個『在…裏面』指明調和、調成一個，這啟示父、子、和信徒完全調和在一起成為一。這三個『在…裏面』啟示出神救恩的故事，基督徒信仰的故事。

四、神既住在我們裏面，我們要讓祂從我們裏面活出來，並讓祂有地位，在我們裏面運行。主進到我們裏面是因著信；主要從我們裏面活出來，乃是因著我們愛主。約翰福音一章十二節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，』因此，相信就是接受神的兒子。在二十一章十五至十七節，主三次問彼得是否愛祂。這些經文表明，要接受神的生命，我們必須相信神的兒子；但要活出神的生命，我們就必須愛祂。

生命經歷

一、當我們信主得救時，就立即得著基督這位至寶，祂是何其豐富並充足。許多聖徒在軟弱、貧窮的時候，總會求主賜下能力和富足。這是外行的禱告。當我們相信並接受主的時候，主已經將祂自己全都給了我們，我們無須求主再加給我們這些事物。

二、如今主乃是那靈，祂不僅活在地上，也活在天上。我們眾人因著有主作生命，與主聯合為一，所以也就在天上。又因著我們眾人同有一個生命，我們就是一個身體，能彼此交通，合而為一，也能一同聯於天。基督從死裏復活之後，即以聖靈的形態，住在我們裏面。因此，我們不僅與天是相通的，與古今中外的聖徒也是相通的。基督徒若要尋求屬靈生命的經歷，就必須認識主在我們裏面的這個奧祕。

三、從得救那天起，主就無時無刻不住在信徒的裏面。祂一次進到信徒裏面，就永遠不離開。然而，有些聖徒在生活中飽享主的同在，有的人卻覺得主離他相當遙遠。信徒所以不覺得主的同在，乃是因為不愛祂，輕忽、違背祂的命令，向祂冷淡，以至於主對這樣的人是隱藏的，好像離開了一樣。反之，當人願意因著愛主而順從主，讓主有地位時，就立刻會覺得主的面光放明，主再次顯現。

問題研討

一、試述神救恩的中心為何。

二、試舉約翰福音說明主住在我們裏面的事實與經歷。

三、神已住在我們裏面，我們如何讓祂活出來？

神救恩的中心與神的活出（第一至三篇）

神救恩的中心與神的活出（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五四年七月十七至二十八日，在香港所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯而成。

信息內容

第一篇啟示『神是一切的起頭』，第二篇繼續論到『神的心意是要得著人』，第三篇則揭示『神創造人的目的』。

真理要點

一、宇宙間一切的事物都是由神起頭（創一1）。在創立世界以前，我們已蒙神揀選並豫定（弗一4～5），並在神奇妙的安排下，聽見福音並得救。不僅如此，我們一切屬靈的經歷也是由神起頭。雅歌這卷論到愛主之美妙的書，說到人（由佳偶所表徵）如何羨慕追求得著主（由所羅門所表徵）。一章二節上半，當佳偶說『願他用口與我親嘴』時，必定領受了啟示，看見良人的榮美，而受他吸引。二節下半至三節接著說，『因你的愛情比酒更美，你的膏油馨香；你的名如同倒出來的香膏，所以眾童女都愛你。』這給我們看見，我們追求主，乃是因為主先來吸引我們、追求我們。四節說，『願你吸引我，我們就快跑跟隨你。』這裏更說出我們快跑跟隨主的能力，也是因著主的吸引。

二、全本聖經向我們揭示神的心意是要得著人，神的興趣在於人。在人天然的觀念裏，總以為人敗壞不堪，若是沒有神，後果不堪設想。然而，從神這面來看，不是人有罪需要救恩，而是救恩需要罪人；不是人的罪需要赦免，而是赦免需要罪人。人的得救，完全是由於神的需要，不是由於人的需要。為這緣故，神主宰的使用環境，叫我們轉向祂；也作為活的靈，在我們裏面吸引我們來愛祂。雖然人墮落了，但神親自成為人，來尋找拯救失喪的人。這個拯救乃是手續，神的目的乃是要進到人裏面，與人聯結，甚至調和為一。

三、整本聖經向人揭示，神創造人的目的是要將祂自己調進人裏面。聖經雖然沒有明文講到這件事，卻滿了神要將祂自己調進人裏面的事實和思想（利二4，林前十17，羅八16，林前六17，林後三17，提後四22）。創世記告訴我們，神為人造了靈（二7），目的就是為著盛裝神。這就是為甚麼即使人在物質和精神方面都不虞匱乏，卻仍無法有真實的滿足。因為惟有神自己纔是人的靈獨一的滿足。為著達到神創造人的目的，耶穌基督成了第一個有神調在人裏面的人（約一1，14），經過死而復活，成為那靈（林前十五45），為要進入接受祂的人裏面，以達到神創造人的定旨。

生命經歷

一、人的光景常是敗壞、遠離神的，但神總不丟棄人。為要將祂自己作到我們裏面，主常吸引我們，從早到晚在我們裏面感動、運行並作工。無論我們反應如何，祂始終在我們裏面作工、運行並說話。如果我們將從主來的聲音和感覺置之不理，至終我們的光景就如何西阿書二章所記載那邪淫背道的以色列，逼得主興起環境。主可能叫我們生病，或叫我們遭遇失敗，或叫我們碰到難處，目的是要領我們到曠野，對我們的心說話（14）。因為若不是這樣，神就無法進到我們裏面，充滿我們。

二、神創造人惟一的目的，是要人成為祂的容器（羅九21，23，林後四7）。神是靈（約四24），而祂造我們有靈（伯三二8），目的是要以祂自己充滿我們。除了被祂充滿以外，我們不需要作甚麼。我們不該在意敬拜、事奉或行善。作為神的容器，我們只該在意一件事，就是被神充滿。盛裝神是我們的定命，也是神造人、拯救人的目的。

問題研討

一、試以雅歌第一章說明信徒因主的吸引而追求主。

二、神的心意為何，祂如何達到祂的目的？

三、神如何完成祂創造人的定旨？

希伯來書要點簡記（第八至十一章）

希伯來書要點簡記（第八至十一章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月，在美國釋放的信息。本段為三月七日至六月十三日，在加州安那翰召會的聚會中，聖徒分享希伯來書生命讀經的信息之後，李弟兄所加上的信息集成。

信息內容

第八至九章皆交通到『信』，第十章陳明『恩典』，第十一章則論到『召會是國度』。

真理要點

一、在整個宇宙中有兩類事物，看得見的事物與看不見的事物。缺少眼光的人顧念看得見的事物，但是有智慧的人顧念看不見的事物，就是那些看不見卻啟示在聖經裏的事物（林後四18）。聖經向人揭示出神、基督、那靈、永遠的生命、以及人的靈這些看不見的事物，我們就當顧念這些看不見的事物。希伯來書十一章一節說，『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』這些看不見的事物要被質實，所需要的乃是『信』。聖經所啟示的信，不是出於人自己。因為在人的魂裏沒有相信的能力，反而滿了不信的能力。信乃是在人的靈裏接觸神聖的事物，使神聖的元素注入到人裏面，作人相信的能力。『信』乃是是神聖灌輸的結果。

二、約翰福音一章十七節說，『恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』可見恩典不是外面的祝福，也不僅是不配得的恩惠，乃是一個活的人位，就是基督自己。基督在復活裏成了賜生命的靈，這靈在希伯來書十章二十九節被稱為『恩典的靈』。因此，恩典實際上乃是經過過程的三一神，內住於人的靈裏，作人的享受。現今接受恩典並享受恩典的路，就是轉向我們的靈並操練我們的靈。

三、在馬太福音十六章十八至十九節中，『召會』與『諸天之國』這二個詞交換使用，這說出召會就是諸天之國。然而，如果召會是凡俗的，就絕不能是國度。為此，信徒需要藉著神聖的生命而重生，並在今世操練過君王的生活。君王的生活主要不是在於我們的所作，乃在於我們是否在靈裏。因為在我們重生的靈裏，有主耶穌自己作君王和君尊的生命。當我們在靈裏憑這君王的生命而活，我們的生活舉止都將像君王。如此，召會生活就成了我們經歷中諸天的國。

生命經歷

一、我們都需要學習在靈裏向神、祂的話、祂的說話、和祂的異象敞開自己。這樣，我們就不僅得著知識和啟示，也能得著神聖的元素灌輸到我們裏面。這灌輸的結果，就使一個東西自然的在我們裏面興起，成了我們相信的能力。即便有許多人事物反對我們相信，但我們仍然相信，因為我們裏面有東西使我們相信，這就是信。

二、真正的基督徒生活，乃是過享受恩典的生活。我們需要忘記自己全人，並藉著呼求主耶穌基督的名轉向我們的靈。我們不該留在心思裏，因為即使是一個小小的思想，只要這思想將我們從靈裏帶出來，就會使我們從恩典中墜落。當我們在靈裏時，無論是罪、世界、己、天然生命或肉體，就都不能攪擾我們。我們在靈裏，就享受全足的神聖恩典，就是神自己作我們生命的供應。

三、神是在至聖所裏施恩的寶座上，而至聖所聯於我們的靈。因此，我們需要操練我們的靈接觸神，摸著祂的寶座，並逗留在至聖所，好使我們受操練過君王的生活。我們在談話、與人接觸、甚至購物上，都該活出君王的生活。

問題研討

一、試述何謂聖經所啟示的『信』，以及我們得著信的方式。

二、試述何謂恩典，以及信徒如何過恩典的生活？

三、在召會生活裏，我們如何經歷諸天之國的實際？

希伯來書要點簡記（第四至七章）

希伯來書要點簡記（第四至七章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月，在美國釋放的信息。本段為三月七日至六月十三日，在加州安那翰召會的聚會中，聖徒分享希伯來書生命讀經的信息之後，李弟兄所加上的信息集成。

信息內容

第四章啟示『基督藉著除去罪並分賜祂自己作生命，完成神的經綸』，第五至七章依序論到聖徒的經歷，包括『藉著操練靈進入至聖所並聚集』、『在召會裏長大並受管教』、『喪失魂生命，以有分於神經綸每一階段的完成』。

真理要點

一、希伯來書以特別的方式論到生命與罪。十章說，基督來了，是要實行神的旨意（7，9）。主耶穌作為受膏者（一9），來完成神的經綸。為著完成神的經綸，主作了兩件事。第一，祂藉著祂在十字架上的死，除去罪並毀壞罪的源頭（約一29，來二14）。第二，主藉著祂的復活，將祂自己這生命分賜到祂所有的信徒裏面（弗二5，彼前一3）。

二、希伯來書可分為二段。頭一段從一章一節至十章十八節，主要論到客觀的真理；第二段從十章十九節至書信末了，主要論到經歷。十章十九節為第二段的起頭，說，『弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所。』希伯來書的著者在頭一段九章半裏說到整本聖經的主要思想之後，開始帶領我們進入在頭一段所啟示之一切事的經歷裏。這些經歷的第一點，乃是坦然進入至聖所；第二點乃是與眾聖徒聚集（十25）。

三、聖經啟示神在已過的永遠立了一個計畫，就是要將祂自己作到祂造的人裏面，這計畫也成了祂的目標（弗三9～11）。神的心意乃是將祂自己作到人裏面，好使人有神作生命和享受（羅八2，6，10～11，弗三16～19）。然而，人從神的定旨上墮落了。在人墮落背後的原則不是罪，乃是人離開神並遠離神；看見這事是很重要的。只要遠離神，人就墮落了。因此，人的墮落乃是人離開神並遠離神（耶二13，十七13）。

生命經歷

一、藉著基督的成就，罪受了對付，生命已經來臨。因此，我們不該退縮回到外院子，而是需要進前來到至聖所，就是生命所在之處。換句話說，我們不該留在肉體裏，或退縮回到心思裏，乃需要進到靈裏。當我們在靈裏，就是在至聖所裏，在此有神聖生命的運行，就是有神聖生命的律在我們裏面。我們享受神聖生命的律時，這律就將神的一切所是作到我們裏面，使我們能被神完全浸透，成為神長子的大量複製。

二、我們要進入至聖所並實行聚集，都需要操練我們的靈。我們從經歷中知道，每當我們在血的遮蓋之下操練靈，就立刻被帶進至聖所，摸著施恩的寶座，並有分於從寶座來的豐富供備。至終，這種靈裏的操練和享受，會催促我們參加召會的聚會，就是召會的聚集。操練我們的靈，乃是進入至聖所並被引進召會生活獨一的路。這是神的經綸，也是希伯來書緊要的思想與結構。

三、我們在今世喪失魂生命，不僅是為著要來的大賞賜，也是為著有充分的機會能在今天享受主。在主恢復中的眾地方召會沒有規條。若是設立規條來規律聖徒該作甚麼，就是落入守律法裏。眾地方召會不是守律法的召會，而是生命的召會。當我們喪失魂生命時，主就有機會，從我們的靈擴展到我們魂裏的每個通道，使我們的魂得著變化。至終，我們全人要模成祂的形像。那時，我們要成熟，豫備好與祂一同作王，使我們在來世享受祂的君王職分並有分於祂的喜樂。

問題研討

一、主耶穌作為受膏者，如何完成神的經綸？

二、我們要進入至聖所並實行聚集，其關鍵為何？

三、試述聖徒經歷喪失魂生命的目的。

希伯來書要點簡記（第一至三章）

希伯來書要點簡記（第一至三章）  李常受文集一九七五─七六年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七六年一至十二月，在美國釋放的信息。本段為三月七日至六月十三日，在加州安那翰召會的聚會中，聖徒分享希伯來書生命讀經的信息之後，李弟兄所加上的信息集成。

信息內容

第一章陳明『神聖生命之律的運行』，第二章進一步啟示『在神的經綸裏神聖生命的律』，第三章繼續論到『代求的靈、無往不透的靈和生命的律』。

真理要點

一、按照聖經的啟示，生命的律乃是我們藉屬靈出生所接受之神聖生命自有的功能；這律乃是這生命在我們裏面自動自發的運行（羅八2）。神聖生命之律有能力消減我們天然人裏面一切消極的事物，同時又加進並供應新造的神聖元素，將復活的基督帶到我們裏面。神聖生命的律在我們裏面新陳代謝的運行，將我們從舊造變成新造，並使基督成形在我們裏面。在我們這一面，這是我們在生命裏的變化，至終的結果乃是模成基督的形像和得榮（30）。

二、希伯來書的受信者因著極其珍賞律法且無法捨棄，就受打岔離開了基督。使徒要幫助這些受打岔的信徒領悟，他們所寶貴的律法只是圖畫，那圖畫裏的活人位已經來了。使徒在九章指出，物質的帳幕乃是豫表、圖畫，其中的聖所表徵那主要由豫表所組成的舊約；而至聖所表徵新約，其內容乃是一切豫表的實際。信徒需要捨棄豫表並進入實際。這是希伯來書裏管制的觀念。

三、在基督兩次顯現之間，我們需要注意三個極其緊要的項目：代求的基督、無往不透的靈和生命的律。基督在諸天之上為我們代求時，祂也是包羅萬有、無往不透的靈。包羅萬有的靈照著基督屬天的代求，在我們裏面作工；祂的代求推動生命的律在我們裏面運行，使『標準模型』，就是神的長子，得以作到我們裏面（羅八29）。這是基督在祂兩次顯現之間執行的美妙工作。

生命經歷

一、我們可以接枝為例，說明我們裏面神聖生命之律的運行。接枝涉及將兩種相似的生命剪接在一起。接上之枝子所結的果子，不是由樹的生命所規律，乃是由枝子的生命所規律。我們可將在基督裏的神，比喻為結出所期望之果子的新枝，並將我們自己比喻為結不合式果子的老樹。加拉太書二章二十節上半說，『我已經與基督同釘十字架』；這給我們看見，我們在基督的釘十字架（被切割）裏釘了十字架（被切割）。如今，藉著重生這新的出生，神自己這神聖的生命就接枝到我們裏面，這生命會一直作工規律我們，叫我們不活出自己的舊生命，而活出神聖生命的一切豐富。

二、藉著享受神，我們成為一種人，不是照著天然的個性，就是那憑著天然出生而有的所是，乃是照著神聖的個性，就是那憑著神聖出生、讓生命之律起作用運行而有的所是。我們會被神一切神聖元素徹底灌注並浸透，時刻接受神內裏的說話，而在裏面認識神。這就是新約、至聖所的內容、以及我們所在新約時代的實際。今天我們乃是在至聖所裏，享受新約裏這新遺命同其一切遺贈（九15～17）。這就是希伯來書九章的要點。

三、主恢復裏的召會生活，乃是為著我們與代求的基督和無往不透的靈合作；這靈正在執行主那無間時刻的分賜。這位親愛的基督乃是代求者和無往不透的靈，正在將祂自已分賜到我們裏面，要使我們成為新造。當祂回來時，惟有那些已完全被帶到新造裏的信徒能與祂相配。這些信徒將要首先被提，並要在千年國期間與基督一同治理這地。我們今天就需要與主合作，使祂可以將我們從舊造變化成為新造，並豫備我們為著祂的來臨。

問題研討

一、聖經中神聖生命的律其功用和目的為何？

二、試述希伯來書裏管治的觀念。

三、在基督兩次顯現之間，我們需要注意那三個極其緊要的項目？

召會見證的恢復與實行（第九至十一篇）

召會見證的恢復與實行（第九至十一篇）

本書係李常受弟兄於一九五七年五月，在台北所釋放的信息集成。主僕在晚間特會中釋放之信息，刊於『教會的見證與立場』一書。當時晨間聚會之信息，前七篇刊於『召會的信仰、見證與立場』，後十一篇刊於本書，可視為前述信息的補充與應用。

信息內容

第九篇陳明『宇宙的召會與地方召會』，第十篇論到『地方召會積極的便利與消極的防範』，第十一篇總結於『生命和真理的平衡』。

信息要點

一、神的心意是要得著一個宇宙的召會，由新耶路撒冷所代表，然而神完全是在地方召會身上成就這個心願。聖經並沒有給我們看見任何一位使徒直接建造宇宙召會，使徒所有的工作都是建造地方召會。使徒們是建造在耶路撒冷、撒瑪利亞、安提阿、以弗所、腓立比、帖撒羅尼迦、哥林多等地方的召會。在新約聖經中，每一封書信都是確定的寫給某一地的召會，即使有幾封是寫給個人的，也是為著地方召會。例如，保羅在提摩太書這卷專講治理地方召會的書信中，對提摩太說，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行。』（提前三15）這裏所說『神的家』，就是指地方的召會。

二、根據使徒行傳的記載，早期召會生活中，使徒們無論在那裏，都只在一個地方建立一個召會，這是神智慧的作法。在積極方面，地方召會便於行政、管理、造就、帶領和配搭上的實行。在消極方面，第一，可以防範『聯』。召會若守住地方的限制，一地一會，就不會有羅馬教產生，也不會有教皇權力的形成、總會的組織，以及超地方的聯合。第二，防範『分』。人若不尊重召會的地方範圍、性質和原則，就會產生分裂的宗派。第
三，防範『亂』。召會應該以地方為限，例如在台北是台北召會，在紐約是紐約召會，如此一點都不會亂。

三、對於屬靈的事，我們必須抓牢一個基本的原則，就是生命和真理必須平衡。無論是屬靈的追求、對主的事奉，是作工，或是治理召會，都必須有生命也有真理。正如火車的雙軌若偏了一邊，就要出事。人若只用一條腿，也很難站得穩固。照樣，在一切屬靈的事上，生命和真理二者需要兼備，缺一不可。

實行要點

一、我們需要領受關於宇宙召會和地方召會的幾個負擔。第一，我們事奉主，需要清楚看見神在這個時代就是作建造地方召會的事。神今天作工是以地方召會為中心，無論救罪人，造就聖徒，都是聯於地方召會，也是為著地方召會。第二，我們要照著新約所啟示的，在召會中互相配搭。因為有許多人認為召會合一是等到將來宇宙召會的時候，今天信徒只要傳福音，造就人，不管在那裏聚會都可以。但是聖經是說從五旬節那天起，就是召會時代。神今天就是要在一地一地建造召會。

二、在地方召會裏實行管理、帶領或配搭，都很容易並具體，神的兒女能彼此相愛，一同敬拜神，並配搭事奉；這樣的召會既便利又實際。若是沒有地方召會，聖徒們很難一起聚會，彼此相愛、敬拜主、或配搭事奉。

三、神將聖經和聖靈都賜給人，因為聖靈與生命有關，而聖經與真理有關。聖靈叫人有屬靈的分量，活潑有力；聖經叫人準確，不至於錯誤。歷代基督徒中間，許多人只接受聖靈的感動，卻不注意真理的準確；或是光懂得聖經的道，卻沒有屬靈的實際。我們要有聖靈，也要有聖經；要有聖靈的生命，也要有聖經的真理；要有聖靈的火熱，也要有聖經的清明；要有聖靈的屬靈分量，也要有聖經的準確，兩面必須兼顧。

問題研討

一、試述關於宇宙召會和地方召會正確的看見。

二、試述地方召會積極的便利與消極的防範。

三、對於屬靈的事，需要兼顧那兩面？