真理
召會事奉的中心異象（第一至三篇）
召會事奉的中心異象（第一至三篇）
本書內容係李常受弟兄於一九七五年八月十九至二十六日，在台北帶領遠東地區同工、長老聚會所釋放的信息集成。
信息內容
第一篇說到『事奉需要在靈裏得啟示』，否則我們的敬虔、熱心，都可能被撒但利用，破壞神的行動。第二篇說到『在靈裏事奉纔能結果子』；我們若要有正確的果子，必須時常在靈裏。第三篇更往前論及『事奉需要有異象和目標，並建立緊的性格』。
真理要點
一、保羅在加拉太書一章十三節說，『你們聽過我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫神的召會，並損毀神的召會。』第一，猶太教是正宗的宗教，教導人敬拜神，並完成神的旨意。但大數的掃羅在這樣的宗教中熱心事奉，他所作的，竟和神的旨意相牴觸，甚至是逼迫並損毀神所建立的召會。第二，從表面看，是大數的掃羅在逼迫並損毀神的召會；但實際上，這完全是撒但作的。這給我們看見，在正宗的宗教中發熱心事奉神，很可能落到撒但的利用之下。
二、在使徒行傳二十六章十六節，主對保羅說，『我向你顯現，正是要選定你作執事和見證人，將你所看見我的事，和我將要顯現給你的事，見證出來。』這裏題到兩類的事，一類是保羅所看見關於主的事，就是基督自己；另一類是主將要顯現給保羅的事，就是關於召會的事。基督與召會乃是保羅主要的見證。基督與召會也該是我們的異象，控制我們的工作。
三、神的奧祕就是神的故事，這奧祕就是父、子、靈。基督這一位神的兒子，祂就是父，祂也就是靈。祂作為源頭是父，祂作為顯出是子，祂作為進入、實行和運用就是靈。這一位基督是神的奧祕，祂是一切，是父，是子，也是靈，為要把祂自己這位奧妙者、奇妙者、和豐富者作到我們裏面。
生命經歷
一、從前，保羅懂得太多道理，卻從未有一次遇見神。那天，主特意向保羅顯現(徒二六16)。主所作的乃是光照，給他看見他的知識不過叫他糊塗，叫他給撒但利用。神憐憫保羅，光照他，照得他瞎眼、糊塗。同樣的，我們也需要神的憐憫。當我們感覺自己甚麼都看不清楚時，往往就是我們得著亮光和啟示的時候。反之，甚麼時候我們覺得自己樣樣都清楚，能帶領別人，比別人高超，這就證明我們是在最黑暗的情形裏。
二、我們不僅要為罪悔改，更需要為著不活在靈裏悔改。最得罪主的事，就是我們不在靈裏。若我們不在靈裏，就不會有啟示，不會有亮光，召會人數不會增加，工作不會產生人，反而產生難處。今天，我們要恨惡我們顧到自己的個性，顧到自己的方便，卻不顧到我們的靈。
三、我們可能已經落到一個地步，和猶太百姓一樣。他們是照著摩西的律法，在聖殿中敬拜神；我們是照著歷來所受的教導，在召會中例常事奉。看樹總是要看果子，這是聖經中鐵的定律。一粒麥子落在地裏死了，應該結出許多子粒來。我們若說我們活在靈中，就要看果子何在？若是今天主來和我們算賬，不是要看對不對，乃是看有沒有果子。
四、主給我們看見更透徹的異象，就是神的奧祕是基督，基督的奧祕是召會。兩個奧祕就是一個奧秘的兩面；這奧秘完全是在調和的靈裏，就是神聖的靈調在我們人性的靈裏。二靈調成一靈，就是這個奧祕。所以，我們要活在這靈裏。此外，我們該各面都緊起來，事奉要緊，聚會要緊，召會生活更要緊。
問題研討
一、為何保羅熱心事奉神，他所作的，卻與神的旨意相牴觸？
二、當我們事奉不在靈裏時，會產生甚麼難處？
為著建造召會作神的居所，經歷並享受包羅萬有、複合的靈（第四至五章）
為著建造召會作神的居所，經歷並享受包羅萬有、複合的靈（第四至五章）
李常受文集一九六九年第二冊
『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係四月四日至六日，在美國德州維口（Wago）所釋放的信息集成。
信息內容
第四章信息是根據以弗所書三至六章，論到『享受基督的豐富，被充滿成為神的豐滿，神的居所』。第五章『撒但反對召會的計謀與正當召會生活的恢復』，給我們看見狡猾的仇敵發明了三類事物，要廢去並殺死召會生活。
真理要點
一、保羅在以弗所書三章八節說，『這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人。』十至十一節他接著說，神永遠的定旨是要得著召會，使祂可以叫諸天界裏執政和掌權的天使，得知祂萬般的智慧。這幾節聖經給我們看見，基督追測不盡的豐富是召會的源頭；召會是從這源頭而出，也就是藉信徒享受基督的豐富而產生的。換句話說，當我們都有分於基督的豐富，我們就成為實際的召會。
二、以弗所書四章四節說到一個身體和一位靈。召會是基督的身體與那靈的器皿。召會中所有的地位都該讓給聖靈。我們必須脫去舊生活，就是舊人的群體生活，穿上新人，就是穿上正確的召會生活。要這樣作，路乃是在心思的靈裏得以更新。
三、撒但恨惡召會生活，牠發明了三類事物，要廢去並殺死召會生活。首先是基督的代替品，包括保羅在加拉太書所對付的律法、在希伯來書所對付的猶太教、在歌羅西書所對付屬人的哲學，以及在哥林多前書所對付的屬靈恩賜；這些都使信徒受打岔離開基督。其次，撒但也發明了聖品階級與平信徒制度，廢去基督身體上肢體的功用，使我們的聚集滿了死亡和沈默。最後，撒但利用基督徒的觀念、意見、道理、實行的偏好，造成宗派和公會，分裂基督的身體。
生命經歷
一、召會要享受基督的豐富，並被基督的豐富所組成，就需要得加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏。一旦我們得以加強到我們重生的靈裏，基督就有地位從靈擴展出來，浸透全人裏面各部分，包括心的各部分，就是由心思、情感和意志所組成的魂，與靈的主要部分良心。基督是藉著安家在我們心裏，而接管並據有我們裏面各部分。這是天天享受基督的路。
二、基督教聚會主要的作法就是聽道，所以許多信徒靈軟弱，屬靈情形低落。然而，我們若學習用頌辭彼此對說，唱短歌和簡短的副歌，用較長的詩頌詠，我們每一位的靈都會得著挑旺，每個人的心都變得火熱，整個聚會都要高昂起來。同時，我們也該學習禱讀主話，好將作為那靈的話接受進來。我們越將話接受進來，就越享受基督，越被祂一切的所是滋養，並且越被祂一切的豐富構成。
三、許多人作基督徒多年，在基督徒生涯中得到許多教訓，甚至是關於基督的教訓，但是對基督卻沒有個人、親密的經歷。關於基督的教訓並沒有錯，但神真正關心的，不是我們在道理上知道多少，乃是我們經歷了基督有多少。主今天正在恢復我們對基督個人、親密的經歷。
四、許多時候我們必須承認，在日常行事上沒有充分接觸主。我們可能作了許多事，甚至作了許多好事，卻把主忘了。真正的基督徒生活不是照道理教訓或成文規條，乃是討耶穌喜悅的生活。這是基督徒生活行事的路。
問題研討
一、試從以弗所書三章八至十一節說明基督的豐富與召會的關係。
二、試說明撒但反對召會生活所發明的三類事物。
三、簡述基督徒生活該如何討主喜悅。
為著建造召會作神的居所，經歷並享受包羅萬有、複合的靈（第一至三章）
為著建造召會作神的居所，經歷並享受包羅萬有、複合的靈（第一至三章）
李常受文集一九六九年第二冊
『李常受文集─一九六九年第二冊』包含李常受弟兄於一九六九年四月至八月所釋放的信息。本段係四月四日至六日，在美國德州維口（Wago）所釋放的信息集成。
信息內容
第一章說到『享受基督這一切正面事物的實際，作包羅萬有、複合的靈』。第二章論及『經歷複合的靈作三一神的應用與實化』。第三章則是『為著建造召會，享受複合、施膏的靈』。
真理要點
一、歌羅西書二章十六至十七節所說的飲食、節期、月朔和安息日，都不是真實的事物，僅僅是影兒，其實體與實質乃是基督。宇宙中每項正面事物都是基督的影兒，題醒我們想到基督。祂是真神也是真人。在祂以外，我們找不到真正的人。基督也是真食物、真飲料、真光、真能力、真愛和真生命。基督乃是一切。
二、那靈是整本聖經的核仁，也是三一神的實化與應用。哥林多前書十五章四十五節下半說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』這指明神聖三一的第二者基督，末後的亞當，如今成了賜生命的靈，就是神聖三一的第三者（林後三6，17）。那靈既是神格的末後者，就是三一神的終極實化，是三一神在我們全人的應用。因此要實化並享受神，必須認識那靈。
三、出埃及記三十章二十六至二十九節指明，聖膏油是為著神的居所。在豫表裏，神的居所帳幕是藉複合膏油的膏抹而成為聖，使凡觸著帳幕的都成為聖。在豫表的應驗裏，複合的膏油乃是複合的靈，就是耶穌基督的靈；作神在地上居所的帳幕乃是召會。因此，複合之耶穌基督的靈是為著建造召會，作神今日聖別的居所。換句話說，那靈作為聖膏油，不是為著任何個人，而是為著整個身體。
生命經歷
一、無論我們作甚麼，都要題醒自己需要基督。散步時可以說，『主，你是我的道路。沒有你，我就沒有路線，沒有方向。』開燈時照樣可以說，『主，我需要你作我的光。』喝茶時可以說，『主，你是我屬天的飲料。』無論我們需要甚麼，作些甚麼，享用甚麼，都題醒我們需要基督。一切正面的事物，無論大、小、高、低，其實際乃是基督，我們無法盡述祂所是的一切項目。
二、有時我們可以安靜的呼求主，但有時我們也該放膽用力呼求。仇敵那狡猾者攪擾我們時，我們需要大聲呼喊：『哦，主耶穌！撒但，離開我罷！』我們若這麼作，撒但就要逃跑。我們基督徒的生活該過得喜樂、滿溢，而不是貧窮、靜默。基督之於我們如此豐富，祂是許多項目，這一切項目都在賜生命的靈，也就是基督自己裏面。
三、我們憑自己無法充分、徹底有分於施膏的靈。我們必須在身體裏，就是在地方召會裏。召會是在施膏的靈之下分別為聖；無論誰接觸召會，都要成為聖。許多人來地方召會聚會，就宣告這群信徒與眾不同。分別為聖的意義，就是不再凡俗，卻被區別、分別。我們藉施膏的靈而分別為聖。我們越實際的在召會中，就越享受膏油；我們越享受膏油，就越被分別為聖，被分別出來，不再是凡俗的。這會叫人受吸引，最後他們也同我們聯於基督；他們也會成為聖，並且也要使人分別為聖。
問題研討
一、請問整本聖經的核仁為何？
二、試述何以那靈作為複合的膏油不是為著個人，而是為著整個身體。
三、我們在生活中如何實際應用基督？
建造召會的事奉（第七至八篇）
建造召會的事奉（第七至八篇）
本書係李常受弟兄關於召會事奉的八篇信息集成，可能講於一九五四年左右。各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第七篇及第八篇給我們看見四個『建造召會的重大原則』。第一個原則是神人調和。第二，在召會中所有建造的工作，都必須叫基督的成分在人裏面加多。第三，在基督的身體裏不能單獨。第四，我們要建造召會，就絕不能許可召會中有分裂。
真理要點
一、召會不僅是神，也不僅是人。必須是神與人調在一起，纔是召會的性質。就如在哥林多前書七章四十節，保羅說，『按我的意見，』接著又說，『我想我也有神的靈了。』保羅說的，也就是主說的。召會在這裏替神說話，就是有人讓神調著他說話。這就是為著召會建造神人調和的原則。
二、召會中所有建造的工作，都必須叫基督的成分在人裏面加多。以弗所書四章十二節說到『建造基督的身體』，接著十三節就說，『達到了基督豐滿之身材的度量。』所以建造召會，不是叫別的東西加多，乃是叫基督在人裏面的成分加多。
三、召會就是基督的身體。在身體裏，肢體絕對無法單獨。當我們作工時，如果我們是單獨的作，我們所作的工不是建造，而是拆毀召會。或者我們作工幫助別人，結果是叫人單獨了，我們這個工作也不是建造召會，而是拆毀召會。
四、在宇宙中如何只有一位基督，也如何只有一個召會。召會有她合一的立場、合一的原則、合一的性質。甚麼時候，一變為不一了，召會立刻失去她的性質，失去她的原則。所以，我們必須謹慎的守住這個合一，不能有任何的分裂。
生命經歷
一、曾有一班弟兄們主張，基督徒必須屬靈到一個地步，不作人，也沒有人的個格。相反的，另有些基督徒則認為事在人為，一切都在乎人，結果他們就把神擺在一邊。這些都是錯誤的觀念和思想。召會是非常『神』的，也是非常『人』的。我們的事奉必須抓住神人調和這個原則，叫神有一條路能進到人裏面，也把人帶到神裏面。
二、若要讓基督更多加到我們裏面，我們就必須接受十字架的破碎。一個人越接受十字架的破碎，他裏面基督的成分就越多。破碎不是理論，乃是生活中的一個實際。我們在一切生活的事上，都得經過十字架的破碎。這樣，基督在我們裏頭纔能有地位，祂在我們裏面的成分纔會更加多。
三、一個人越活在主裏面，越脫離自己，越讓基督的成分在他裏頭加多，他就越和人有分別。然而，與人有分別是一件事，與人分開是另一件。分開是離群獨居，不能體諒別人；因基督加多而與別人有分別卻是叫我們更體貼人、更將就別人、更聯於別人。
四、我們若要建造召會，就必須提防一切教訓之風。而我們若要試驗某些教訓是不是教訓之風，不能光看這些教訓合不合乎聖經真理，乃要看到底這些教訓是否叫人裏面的基督加多？今天召會所有的問題，都必須以基督作試驗的根據。
問題研討
一、請舉例說明召會建造中神人調和的原則。
二、試述與人有分別和與人分開有何不同。
三、如何試驗某種教訓是否為教訓之風？
建造召會的事奉（第五至六篇）
建造召會的事奉（第五至六篇）
本書係李常受弟兄關於召會事奉的八篇信息集成，可能講於一九五四年左右。各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第五篇說到，召會要被建造，就需要信徒『聯絡得合式，結合得堅固』。第六篇篇題為『長大與建造』。召會乃是一所活的房屋，所以會長大，也必須長大。召會的長大就是召會的建造。
真理要點
一、真實和正確的工作，乃是一直叫我們和別人聯絡結合。若是弟兄姊妹都能聯絡得合式，結合得堅固，召會裏就沒有單獨的行動了。我們到召會中，好像看不見單個的人，只看見一個聯絡得非常結實的召會。這就是召會的建造所達到的結果。
二、以弗所書四章十五節下：『在一切事上長到…元首基督裏面。』我們在甚麼事上讓基督的生命加多，就在甚麼事上長到元首基督裏面。一個信徒要被建造在召會裏，就定規要在每一件事上都學厲害的功課，定規要一直學習在每件事上否認自己，讓基督進來有分。結果，他裏面神的成分就加多了。惟有這樣的信徒，纔能被建造在召會裏。
三、以弗所書四章十五節的『長到…基督裏面』，可說是個人屬靈生命起碼的長大。十六節的『叫身體漸漸長大』，則是最後的長大，是因著我們讓聖靈在裏面運行出一個功用，叫身體上的眾肢體有了聯絡和結合，然後整個身體就得以長大。這個長大，乃是叫眾聖徒在召會中的事奉，都滿了基督的成分。
四、歌羅西書二章十九節下：『全身…以神的增長而長大。』召會的長大乃是根據神成分的加增。在召會中，無論個人或團體的長大，都必須有神成分的加增。神的成分加增有多少，召會的建造也就有多少。
生命經歷
一、我們身體上的四肢百體，沒有一個不是聯絡得非常合式。眼不會跑到腳上，腳不會到手臂上。在召會的建造中，每一位弟兄姊妹都應當這樣。我們該知道我們的地位，也該知道那些弟兄姊妹在我們以上，我們又是在那些弟兄姊妹以上。這個等次一點不是出乎人意的組織，乃是由於聖靈主宰的安排。我們如何不能離開這些弟兄姊妹，他們也如何不能離開我們。從這裏，召會才有真實的配搭建造。
二、若是一滴水滴在水裏，立刻和水完全調在一起，無法再找出那一滴水來。但是一滴油滴在水裏，卻總是單獨、孤立的，沒法和水完全調和。有些聖徒就是這種光景，他在弟兄姊妹中間一直是孤立的，和別人調不起來，總是脫節、離群獨居；這是相當危險的。若要召會被建造，眾聖徒就必須聯絡得合式，結合得堅固。在建造裏不能有拆毀；如果說該有拆毀，該拆毀的就是一切個人和單獨的事物。
三、有的弟兄姊妹，在個人的生活裏是聯於元首基督的，但在基督的身體裏卻沒有顯出多少屬靈的功用。在他們身上，最多只有一點個人的長進，卻不能叫身體長進。我們有了第一步的長進，還必須有第二步的長進；有了個人的長大，還必須有身體的長大。我們固然不能忽略個人的屬靈，但個人的屬靈必須能建造別人，能叫別人長大。這就是叫召會得著建造。
問題研討
一、試述以弗所書四章十五節的長大，與十六節的有何不同。
二、在召會中，如何能有真實的配搭建造？
三、為何有些聖徒在個人的生活裏是聯於基督的，在基督的身體裏卻沒有顯出多少功用？
建造召會的事奉（第三至四篇）
建造召會的事奉（第三至四篇）
本書係李常受弟兄關於召會事奉的八篇信息集成，可能講於一九五四年左右。各篇原刊於一九五九年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第三篇說到，召會的建造乃是全體聖徒的事，『召會的建造需要每一肢體顯出功用』。要顯出功用，我們必須有屬靈的經歷，必須活在交通中，並且必須順從裏面的引導。這三件事即第四篇所說『要顯出功用必須有聖靈三層的運行』。
真理要點
一、今天召會能被建造，不光是權柄和愛的問題，更在於肢體的功用要顯出來。以弗所書四章十五至十六節和歌羅西書二章十九節都說到，要使身體，就是召會得建造，必須身體的每一肢體都顯出功用，就是身體的每一部分都能依其度量運行出一個功用。
二、一個肢體要顯出功用必須有屬靈的經歷。我們要實際的幫助人，光有愛心是不彀的，我們非得有經歷不可。我們必須學厲害的功課，學習摸著元首的權柄，接受元首的管治，讓主在每一件事上折服我們。我們在那一件事上學過折服的功課，纔能在那一件事上幫助別人。屬靈的功課和經歷乃是我們身上的裝備，有了這個裝備，我們纔能幫助別人，建造別人。
三、許多弟兄姊妹不只有心事奉，也盼望召會得著建造。然而召會怎能得著建造呢？惟一的路就是帶眾聖徒在生命上長大。神的生命在我們裏面的故事，就是在消極方面減少我們己的成分，同時在積極方面增加神的成分。我們裏面越有這個生命的故事，我們的生命就越有長進，也越能與弟兄姊妹建造在一起。
四、一個人要在召會中顯出一分肢體的功用，必須注意三件事，就是聖靈在我們裏面三層的運行。我們若有這三層的運行，定規能給聖靈好的配合，而叫召會得著建造。第一層的運行是叫我們學習生命的功課，有生命的經歷；第二層的運行是給我們負擔；第三層的運行則是給我們引導。
生命經歷
一、我們必須有一個清楚、厲害的看見，召會的建造乃是全體聖徒的責任；身體的建造不能單倚靠少數肢體的力量。每一個肢體都有一個度量，在度量裏都有一個運行，而運行的結果就產生功用。當一位弟兄或姊妹，一服在元首的權下，一摸著神的愛，他裏面就有一個『用力』，一個推動，一個運行。這個運行會產生一個功用，叫基督的身體得著建造。所以，建造的關鍵完全在於運行出來的功用。
二、在基督的身體裏，那些有特別恩賜的人，不直接負責身體的長大。這個責任是由眾聖徒負責的。有特別恩賜的人，不過是成全眾聖徒。所以，千萬不要盼望一班工人來建造我們所在地的召會；工人只能成全聖徒。直接建造召會的乃是召會中的眾聖徒，是身體上的每一個肢體。
三、建造召會，完全是裏面生命的事。召會能有多少建造，全在於召會中眾聖徒的生命有多少長進，基督的身量有多少長大。生命長大了，眾聖徒之間自然能聯絡得合式，結合得堅固。有生命長大，就有建造；沒有生命長大，就永遠不會有建造。
四、聖靈的工作需要人的配合。若是有人先給聖靈作過工，神就能藉著他們再作到別的弟兄姊妹身上。並非聖靈不能直接而單獨的作在一個基督身上，乃是按屬靈的原則，總是先有人被聖靈作過工，然後聖靈纔藉著他們作工在別人身上。
問題研討
一、試述為何肢體要顯出功用必須有屬靈的經歷。
二、請簡述何謂聖靈在我們裏面三層的運行。
三、召會的建造是否為有特別恩賜之人的責任？
