在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（八）在召會中當怎樣行，以產生一個新人

提摩太前書三章十五節，提摩太受了保羅的託付，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行。』我們要領悟保羅事實上是說到主的耽延；當主還沒有回來之時，我們要知道在召會中該怎樣治理，該怎樣行動。

我們必須清楚認識召會是甚麼，以及神在召會裏要作甚麼，好知道自己在召會中當怎樣行。召會乃是一個新人。在以弗所書二章十三至十六節，基督藉著廢掉那規條中誡命的律法，將外邦人和猶太人在祂自己裏面，創造成一個新人。要實行正確的召會生活，就必須排除並丟棄一切的規條。歌羅西書三章十至十一節與哥林多前書十二章十二至十三節題醒我們：基督是新人的構成成分，我們要穿上新人。新人是在我們靈裏創造的，這新人要照著基督的形像，在我們的心思裏漸漸更新，以致有充足的知識。並且在新人裏沒有天然的人，在新人裏甚麼都沒有，『惟有基督是一切，又在一切之內』。我們若真看見這個光，我們的事奉和工作就會有何等的改變！

藉由保羅的榜樣，我們可以看見治理召會的十個要點：首先，必須是有神將基督啟示在他裏面的人（加一16）。其次，必須看見基督是他的生命（西三4）。第三，他該活在基督裏（加二19～20）。第四，他這個人和他原有的一切，都已經在十字架上被了結（20節）。第五，不再憑著他原來的人，和他原來的人所有的，來事奉並工作（六14）。第六，在召會中的事奉和工作，只該把基督分給人（四19）。第七，只盼望被他服事的人得著基督，被基督充滿，完全被基督得著（林前二2）。第八，事奉、作工以及治理召會的結果，只該有一個，就是在召會裏產生出基督，叫每一個肢體裏面的基督都增長，使眾人都達到基督豐滿之身材的度量（弗四13）。第九，必須是一個禱告的人，如同保羅為以上這些點禱告（羅一9，弗一16）。第十，要有活的信心，信神能這樣成全這一切（三20）。

以弗所書三章十六至二十一節啟示事奉之人該有的靈、態度、禱告和信心，為要作出新耶路撒冷並產生一個新人。保羅的靈和態度－他所看見的、所充滿的、所說的、心上所掛著的－都是聯於這異象，就是神顯現於肉體，調和在人裏面，要用基督建造召會，要叫基督充滿召會。保羅非常有負擔，他不能不跪下來。他說，『我向父屈膝』。在他的禱告裏，他求神從四方面使我們得加強到裏面的人裏。第一面，照著祂榮耀的豐富。第二面，藉著祂的靈。第三面，藉著神用大能。第四面，得加強到裏面的人裏。結果乃是基督安家在我們心裏，使我們就在祂的愛裏生根立基。在這光景中我們纔能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深；這四個字加起來，就是無限量的基督。這一切事的結果乃是我們認識基督那超越知識的愛，並且被充滿，成為神一切的豐滿。

保羅恐怕以弗所聖徒覺得十六至十九節的禱告太難了，所以他表明他的信心說，『然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的；願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。』（20，21）在召會中…榮耀歸與祂，這句話豐滿的意思是在新耶路撒冷；新耶路撒冷就是神榮耀的完全顯出。這該是我們事奉主的靈、態度、禱告和信心；如此，我們在召會中的事奉，將是何等大而榮耀的事奉；弟兄姊妹都要被充滿，成為神一切的豐滿。

在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（七）完全與神和好並且心寬宏，好在神的經綸裏正確的代表神

我們要在神的經綸裏代表神，就需要完全與神和好。和好的職事將我們完全、徹底、完滿並圓滿的帶回歸神。我們與神完全的和好有兩步：第一步是在哥林多後書五章十九節，神要叫世人與祂自己和好。為這目的，基督為我們的罪死了，使我們的罪蒙神赦免（林前十五3）。這是基督的死客觀的一面。和好的第二步是在五章二十節，神要已經與祂和好的信徒，進一步與神和好，就是要活在天然生命中的信徒，脫離肉體與神和好。為這目的，基督替我們這個『人』死了，使我們能在復活的生命裏向祂活著。這是基督主觀的死，應用到我們的情況裏，應用到我們天然的生命上（羅六6，八13，加五24，太十六24）。當我們天然的人被除去時，我們就經歷和好的第二步；在這一步，我們天然人的幔子裂開了，使我們能活在神的同在中。和好的第二步不是一次永遠的，乃是繼續不斷的。

與神完全和好，使我們的心寬宏。我們的心有多寬宏，在於我們與神和好的程度。心狹窄是很強的標示，我們只是部分與神和好。我們應當嚴以待己，而不是對人；為此，我們需要寬宏。智慧和廣大的心是一件事的兩面；智慧的祕訣乃是在於心地寬大。

當我們完全與神和好並且心寬宏時，就能在神的經綸裏正確的代表祂。因著使徒保羅已經完全與神和好並且心寬宏，他就彀資格作基督的大使代表神（林後五20）。基督的大使，代表神這宇宙中最高的權柄。神已將天上地上所有的權柄，都賜給了基督。耶穌乃是基督—萬有的主、萬王之王、萬主之主—最高的權柄。主需要一些彀資格在地上代表祂的大使（太二八19）。新約的執事是經授權得著屬天權柄的人，代表最高的權柄。使徒保羅是基督的大使，乃是『代理的神』，代表基督完成神的定旨；基督身體上所有的肢體都是頭的代表，就都是祂的代表。

我們也需要從摩西一次沒有代表神，學嚴肅的功課。民數記二十章二～十三節記載，只因摩西擊打磐石兩下，又稱百姓是背叛的人，就是沒有在以色列人眼前尊神為聖（10～11）。尊神為聖，就是使祂成為聖別的，也就是使祂從一切假神分別出來。神沒有動怒，摩西卻動怒，他就沒有在神聖別的性情上正確代表神；他擊打磐石兩下，說出他沒有遵守神在祂經綸裏的話。在我們所說並所作一切關於神子民的事上，我們的態度必須按照神聖別的性情，我們的行動必須按照祂神聖的經綸。我們若在態度和行動上不尊神為聖，就是背叛祂並得罪祂。

有資格正確代表神的人必須服權柄（太八8～9），認識他自己並沒有權柄（二八18，林後十8），並認識神和神的旨意（弗一9，五17）；他必須否認己（太十六24）、與主是一、時刻活在與祂親密的交通裏（林前六17，一9，約壹一3）；他必須不主觀，不照著自己的感覺行事（林後三5），對人親切、有恩典（路六35，參羅五15～16）；他必須是在復活裏的人，活在基督復活的生命裏（林後一9，四14，民十七1～10）。他必須自己覺得不行，自以為不配（出三11，四6～7、10，林後三5，林前十五10）；在神面前站在卑微的地位上（民十四5，十六3～4、22、45，太十一29），受得起頂撞（出十六7，民十四2，太六14～15）。如此，他就能成為正確代表神的人（出三二11～12，林後五18、20，弗六20），盡和好的職事。

在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（六）使徒的職事與基督天上的職事合作

約翰福音整卷書說到基督在地上的職事，開始於祂這神的話成為肉體（一1，14），結束於祂這末後亞當的復活，成了賜生命的靈（二十22）。因此，約翰福音二十一章應當是一篇附言。但更內在的來說，約翰福音二十一章乃是約翰福音的完成和總結，給我們看見基督在天上的職事與使徒在地上的職事一起合作，以完成神新約的經綸。

在約翰福音十章，主向門徒揭示，祂是好牧人。首先，主的牧養是在祂地上的職事裏（1～6）。藉著祂的死成功救贖，使他們（猶太信徒、外邦信徒）能有分於祂永遠的生命，並藉此合為一群（一個召會），歸於一個牧人之下。然後，主的牧養是在祂天上的職事裏照顧召會（彼前五4），結果帶進祂的身體。

在約翰福音二十一章裏，當主在復活之後，並升天之前，與祂的門徒同在時，在祂一次的顯現裏，託付彼得，當祂不在地上而在諸天之上時，要餧養祂的小羊，並牧養祂的羊（15～17）。這是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的羊群，就是召會，結果帶進基督的身體。

彼得對主的這個託付印象非常深刻，以致在他所寫的前書裏，他告訴信徒，他們好像羊走迷了路，如今卻歸到作他們魂的牧人和監督基督這裏（彼前二25）。同時，他也告訴長老們，務要按著神牧養神的群羊（五1～2）。按著神牧養，意即按著神的性情、心意、作法和榮耀牧養。彼得的話指明，基督天上的職事主要的是牧養神的召會，結果帶進祂的身體。

由此，我們看見使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標，乃是要建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸。牧養神的群羊以完成神永遠的經綸，這事在舊約的雅歌書也題到（一7上，8下，二16，六3）。可以說，約翰福音若沒有二十一章這樣一篇附言，就沒有充分而圓滿的結束。牧養乃是開啟約翰福音的鑰匙。我們必須以牧養的路來傳福音並復興召會，就如作群羊的榜樣（彼前五3），作聖徒們的奴僕服事他們，彼此牧養，彼此相愛，作身體生活的模型，照料信徒為著將基督分賜到他們裏面，以及探訪聖徒並邀請他們到家中用餐。

此外，我們必須照著主耶穌在祂盡職時的榜樣牧養人，以完成神永遠的經綸。例如我們必須照著主在路加福音十五章裏的揭示，跟隨經過過程之三一神尋找並得著墮落之人的步驟（1～10，17～18），有父神愛和赦免的心，並有救主基督牧養和尋找的靈，以結果子。也必須照著主在馬太福音盡職時的榜樣，不是作審判官，乃是來作醫生，醫治、恢復、點活並拯救患痲瘋、癱瘓、發燒、被鬼附、患各樣疾病的、以及受人藐視的稅吏並罪人，使他們能被重新構成，成為祂屬天國度的子民（12～13）。

在新約中，不僅主耶穌是榜樣，使徒也是他們所傳之福音的榜樣（帖前一5下）。在召會裏，人比甚麼都要緊；人就是方法，人就是主的工作。我們需要跟隨使徒的榜樣，注意生命過於工作（約十二24，林後四12）。保羅牧養聖徒，就像乳養的母親和勸勉的父親一樣（帖前二7～8，11～12）。在公眾面前，並挨家挨戶教導他們，流淚勸誡他們（徒二十20，31，19）。他親密的關切信徒（林後七3），甚至下到軟弱之人的水平上，為要得著他們。他為著聖徒願意花費他的財物和自己，與基督是一，犧牲自己成為奠祭，使聖徒得以享受基督。他在他的教訓裏指明，召會是養育人的家，醫治人的醫院，和教導人的學校。

盼望我們眾人都接受有關牧養的這個負擔。眾召會若都接受這個教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裏，就會有一次大的復興。

在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（五）認識愛主的意義，在不朽壞之中愛主耶穌基督，並在愛和光中行事為人

我們需要認識愛主的意義，愛主就是讓祂活在我們裏面並替我們活，並領悟祂渴望有一個住處使祂能得著彰顯（弗三16）。我們信入主，乃是為了接受祂；我們愛祂，乃是為著享受祂（多三15）。愛主乃是要停下我們的作為，讓主全然佔有我們這人（弗三16～19，加四19）。我們表達對主的愛最好的方式乃是說，『主耶穌，我向你敞開，完全佔有我。主，我愛你，我將自己交給你，我向你敞開。多而又多的擁有我，直至你達到我這人的每一部分，並且安家在我裏面』。

按照哥林多前書，我們要愛主就需要接受祂作我們的分，給我們享受（林前一2、 9，五7～8，十3～4），讓祂在我們裏面長大（三6），並領悟我們與祂是一靈（六17）。我們愛主，是藉著完全讓主佔有，並愛祂的顯現（提後四8）。按照保羅的話說，如果我們不愛主，祂的來臨將是審判的事（林前十六22）；但如果我們愛祂和祂的顯現，我們就會得著獎賞。

以弗所書六章二十四節說：『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』按照保羅著作中的用法，『不朽壞』這辭主要是指神和屬神的事物；任何天然的事物都是會朽壞的，但神、神聖的生命以及所有在復活中的事物乃是不朽壞的。在不朽壞之中愛我們的主耶穌基督，意思就是在新造裏，並照著以弗所書所啟示一切不朽壞的事項愛祂。在主的恢復裏，我們需要在以弗所書所啟示一切神聖、屬靈、屬天、不朽壞的事物中，來愛我們的主耶穌基督；這些事物乃是關於三一神、神聖的生命、基督之於我們的所是、祂的所作以及召會。

我們這些神的兒女越在不朽壞之中愛主，就越在愛和光中行事為人。神的兒女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，屬於神的種類（弗五1，約壹三1，約一12～13）。所以神是我們真實、真正的父，我們是祂真實、真正的兒女（約壹三1，弗五1）。宇宙中最大的奇蹟，乃是人類竟能從神而生，罪人竟能成為神的兒女。所以我們這些神的兒女應當在愛和光中行事為人。愛是神內在的本質，光是神外顯的元素（約壹四8、16，一5）。我們的日常行事為人，該由神愛的本質和神照耀的元素二者所構成；這該是我們行事為人內在的源頭。

以弗所書的目標，乃是要帶我們進入神的愛，就是祂內在的本質裏，使我們在甜美的神聖之愛裏享受祂的同在，而像基督一樣的愛別人（弗六25）。我們要在愛的情形與氣氛中，被神浸透，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。我們在其中為著長大而生根並為著建造而立基的愛，乃是我們實際認識並經歷之神聖的愛。我們所經歷基督的愛就是基督自己，是不可度量並且超越知識的，我們能藉著經歷認識這愛。基督的身體是在愛裏把自己建造起來；為著建造基督的身體，凡我們的所是或所作，愛乃是極超越的路。我們這些神的兒女應當是愛，因為神就是愛；我們既在生命和性情上成為神，也就應當成為愛。

以弗所書五章八節說：『你們從前是黑暗，但如今在主裏面乃是光，行事為人就要像光的兒女。』神是光，所以神的兒女也是光的兒女。我們不僅是光的兒女，並且就是光的本身；我們是光，因為我們在主裏與神是一。當我們在光中時，我們就在對錯的範圍之外。如果我們行事為人像光的兒女，我們就會結出果子來，就是一切的善、義和真實（弗五9 ）。

在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（四）領頭者的心與靈

神應許要賜給祂的選民新心與新靈，又要將祂的靈放在他們裏面（結三六26～27）。我們都需要新的開始，以維持我們心與靈的新鮮。當我們在墮落退後的情形裏，我們的心向主是剛硬的，我們的靈是死的（弗二1，四18）。當主拯救或復興我們時，祂更新我們的心，使我們的石心變為肉心，就是柔軟並愛祂的心；不僅如此，祂用祂神聖的生命點活並更新我們的靈。結果我們就用更新的心愛主、渴望祂，並且藉著運用更新的靈，就能接觸祂、接受祂並盛裝祂。

關於領頭者的心，在新約裏施浸者約翰傳福音，宣告說，『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了』（太三2）。按照希臘原文，悔改就是心思改變，或想法轉變；因為心思是心的主要部分，悔改就是心的問題。我們的神是生命的神，也是全能的，祂藉著變化我們的心而賜給我們新心（林後三16，18），為此，我們需要悔改；徹底悔改的心就會成為新心，也就是一顆柔軟的心。我們需要一再的悔改（啟二～三）；每次我們悔改，我們的心就更被變化並更新。所以，作為領頭者，必須有寬宏的心，帶著供應的生命（就是多結果子的生命）之親密的關切（林後七2～3），來作為真正新約的執事。我們若要將誤入歧途、被岔開的信徒帶回與神和好，需要這樣的敞開與寬宏。因此，各地領頭人要把心放大，就要到外地去走一走，若是環境許可，能到海外去走一走，那是更好；我們越有分於主的行動，就看見得越多（結一15～21）。

關於領頭者的靈，主耶穌在施浸者約翰之後教導說，我們需要在靈裏從那靈而生（約三6）。我們的靈再生一次，是當神作為那靈進入其中，以神聖的生命重生我們時；重生就是人在天然的生命之外，得著神永遠的生命，作為新人的新源頭和新元素。因此，我們需要悔改，好使我們得著新心；我們也需要信入主耶穌，好使我們的靈重生成為新靈。所以，領頭人必須是屬靈的人，有操練過的靈；他必須是由他的靈所管理、支配、引導、帶領並控制的，這乃是對神子民中的領導者首要的要求。藉此，我們能在靈的新樣裏服事（羅七6，一9），並操練信心的靈（林後四13），維持靈的新鮮。

此外，我們需要清心（太五8），使我們看見神；我們也需要靈裏倒空（3節），使我們能接受諸天的國。我們也需要被加強到我們得重生的靈裏，使基督安家在我們心裏（弗三16～17）。當一個得救的人被加強到他的靈裏，並且心裏被基督據有，他的深處就會有一種對召會生活的渴望，他對於何為正確的召會生活也會有內在的認知；神也就能極其充盈的成就一切，超過我們為召會生活所求所想的。倘若所有的聖徒天天都為此禱告，榮耀的召會生活就會擴展並普及全美國和全世界（弗三20～21）。

至終，我們需要在我們的靈裏，好看見啟示錄四個主要的異象：眾召會（一～三），世界的定命（四～十六），大巴比倫（十七～二十），以及新耶路撒冷（二一～二二）；。我們若禱告三十天，求主加強我們到我們的靈裏，並佔有我們的心，我們對於整個宇宙的局勢，包括召會、世界、大巴比倫和新耶路撒冷，就會有確定的把握。

主的恢復有賴於我們得更新、得潔淨的心，以及我們得更新、被加強的靈；當我們的心完全被基督據有，我們的靈徹底被那靈浸透，神就會有路，這恢復就會得勝的普及出去。

在召會生活中並為著召會生活，以基督為我們的人位並活祂（三）為著身體生活照著靈而行以活基督

聖經的中心思想乃是：神渴望我們活基督，為著建造基督的身體（腓一21上，弗四12，16）。在新約中，有約翰福音六章五十七節、十四章十九節、加拉太書二章二十節、及腓立比書一章二十一節等四處主要的經節啟示活基督這事。因此，我們首要關切的，不該是任何外面的事，而是我們在活自己還是活基督。一切的難處發生，主要是由於缺少活基督；當我們活基督時，最能照料召會。我們需要在召會中並為著召會生活而活基督。

我們若要活基督，就必須接受祂作我們的人位，並且與祂成為一個人位；活基督乃是活一個人位。我們應該過一種生活，這種生活就是基督自己。我們應該全神貫注於活基督這件事，不該讓任何事物打岔我們，使我們失去對基督直接、親身的經歷。這樣，當基督活著，我們這些信入祂，現今在祂裏面的人也活著；這就是活基督。活基督的祕訣之一，乃是一再的告訴主我們愛祂（林前二9）。我們若不愛基督，就不能活祂；活基督需要我們愛祂到極點（可十二30）。

活基督實際的路乃是照著靈而行（羅八4）。羅馬八章四節中的『行』，原文指我們在生活中一般的行事，包括我們的思想、說話、行事並行動。四節這裏的靈是我們人重生的靈，由那靈內住並與那靈調和；這與哥林多前書六章十七節相符。照著靈而行乃是在我們的日常生活中，照著靈作一切事。所有發生在我們身上的事，都試證我們到底是照著靈而行，還是在肉體裏行（羅八4～5）；我們在日常生活中不照著靈而行的時候，就是照著肉體而行。最能叫撒但閉口的，就是照著靈而行（啟十二11）。聖經最終只向我們要求一件事，就是要我們照著調和的靈而行。

領頭者首要關切的，應該是幫助眾聖徒在日常生活中照著靈而行以活基督；這是藉著領頭者率先進入照著靈而行的實際實行，並且幫助其他聖徒進入這種生活（腓三17，來十三7）。當聖徒們受帶領操練個人在日常生活中照著靈而行，在團體中對主的享受就會被平衡。這就是說，我們若要在聚會中展覽基督，就必須在日常生活中照著靈而行，以得著基督（林前十四26，腓三8，12）。基督徒生活的其他方面，就如傳福音和牧養該是我們照著靈而行的自然結果。

我們首要關切的不該是如何作事，反之，我們需要看見，神要得著一班人照著靈而行以活基督。不住的禱告是照著靈而行的路（帖前五17）；如同我們不住的呼吸，照著靈而行乃是我們屬靈的呼吸。我們能藉著常常的、不住的、時時的禱告，照著靈而行（路十八1）。

我們越照著靈而行，三一神就越活在我們裏面，使我們能為著身體生活而活祂（羅十二4～5）。當我們每日並時時照著靈而行，三一神作為那靈就有機會安家、安頓在我們裏面，並據有、佔有我們全人，藉此我們就活三一神（弗三17上）。我們所需要作的就是活三一神，其餘的事都是我們活三一神的自然結果（約十四19～20，十五4～5）。

羅馬書八章啟示三一神活在我們裏面，使我們得以活祂；這應該是我們基督徒生活的中心點。羅馬書十二章裏基督的身體，來自於八章中照著靈而行的經歷；這啟示基督身體的所有肢體都該是照著靈而行的人。原則上，倘若我們沒有照著靈而行，就不可能在實行上有基督的身體；身體生活會因著屬肉體的行事而被廢掉了。我們要看見一件事－主恢復的目標是要恢復基督，祂是三一神的具體化身，作我們的生命；祂也是那靈活在我們裏面，使我們成為祂活的肢體，使祂的身體得以建造起來（西二9，三4，林前十五45下）。