在基督徒生活與召會生活中神國的發展（四）照著靈顧到別人並領悟神的赦免而過國度的生活

馬太七章一至十二節論到國度子民待人的原則，啟示出國度子民身上屬天的管治，要求他們照著靈顧到別人。首先，國度子民在國度屬天的管治之下，活在謙卑的靈裏，總是審判自己，不審判別人。我們對待別人，必須棄絕自己而考慮他們，同情他們，憐憫他們。每當我們看見我們弟兄眼中的刺，必須使我們想到自己眼中的梁木。再者，我們不該把聖物給狗，或把我們的珍珠丟在豬前，免得牠們用腳踐踏珍珠，並且轉過來撕裂我們。在馬太七章六節，『聖物』必是指客觀的真理，那是屬於神的；『你們的珍珠』必是指主觀的經歷，這是我們的。當我們和別人談到真理和對基督寶貴的經歷時，我們必須察知並斷定，他們是否有度量接受我們所要分享的。另外，當我們接觸人，與人相處時，我們必須求、尋找、叩門，好得著正確的路接觸他們。國度子民接觸人最好的路，乃是照著國度並照著那靈。為此，我們需要將自己禱告到神裏面，接受那化身在祂靈裏的豐富（路十一13），使我們自己和所有在我們照顧下的人，都得著餧養。

我們要過國度生活，神人生活，召會生活，就必須謙卑，不輕看任何信徒，乃要愛我們的弟兄，赦免我們的弟兄（太十八1～35）。要過國度生活，我們必須降卑自己，變成像小孩子一樣。我們不該絆跌人，也不立下絆跌人的事。我們甚至不該輕看信主的一個小子，並且應該無限度的赦免弟兄。我們必須赦免得罪我們的弟兄，甚至七十個七次。我們必須赦免人，如同主赦免了我們一樣。

我們必須看見並領悟在神的國裏有五種赦免。第一，是永遠的赦免，就是得救的赦免，與生命有關。當我們一信入主耶穌的時候，我們一切的罪就永遠得蒙赦免；我們永遠得著永遠的生命，並且永遠得稱義。第二，是假借的赦免，這與召會有關。主將聖靈賜給祂的召會，叫召會在地上代表祂；如今神乃是藉著召會來赦免。假借的赦免，是神藉著人宣告赦免；一個人若剛得救，還不知道赦免的意義，這時最好有召會的代表站起來對他說，『你今天接受了主，你可以感謝主，因為祂已經赦免了你的罪！』第三，是恢復的赦免，這與交通有關。當我們在日常生活中犯了罪，良心就定罪我們，叫我們與神的交通受了攔阻。我們必須向神承認自己的罪與過犯，然後纔能在交通中得蒙赦免。我們若是得罪了弟兄，也要到他們面前去承認。我們若這樣作，就會恢復與神的交通，心中滿有救恩的喜樂。

第四，是政治的赦免，這與管教有關。神政治的赦免與神管理、管治、並對付我們的方式有關。當我們犯罪得罪神，只要我們向祂認罪，祂都赦免；我們與祂的交通能得著恢復，但祂可能改變對待我們的方式。例如，摩西在米利巴擊打磐石之後，就落在神政治的手下，不能進入迦南。對於別人，我們要學習寬大，要學習常常赦免別人；我們若隨便批評別人，輕易定罪別人，總是抱怨別人的行為，總是說別人對自己不好，這要叫我們落在神政治的手裏；我們若對人緊，神對我們也緊。第五，是國度的赦免，這與行政有關。我們若待人太嚴厲或在今世有不赦免的靈，就會在國度時代受管教。我們若苛刻的對待人，尖利的批評人，將來神要以同樣的方式對待我們。求主施恩，叫我們能作憐憫人的人，不以苛刻、尖酸刻薄的手段對待人，好叫我們在那日也可以得蒙神的憐憫。

馬太福音中所啟示包羅萬有的基督（一）作為活星之屬天基督當前、即時、活的異象

感恩節特會的總題乃是『馬太福音中所啟示包羅萬有的基督』。首先，馬太二章二節記載，耶穌生在伯利恆之後，有星象家從東方來到耶路撒冷，說，『那生為猶太人之王的在那裏？因為祂的星出現的時候，我們看見了，就前來拜祂。』這是應驗民數記二十四章十七節的話，說，『必有一星從雅各而出。』因此，這星乃是指基督。

雖然猶太人有關於基督將生於何處字句的知識，但這些來自東方的博學者接受了關於祂活的異象。因此，我們必須看見，尋得基督是一件活的事，而不僅僅是聖經道理知識的事。即或我們有了聖經的知識，我們還需要即時、當前的活星引導我們，去到耶穌所在的那一條街，那一家屋子。

星象家接受了活的異象後，受自己屬人觀念的誤引，去了猶太國的京城耶路撒冷。他們到達耶路撒冷，查問猶太人的王當生在何處，聖經說，『希律王聽見了，就驚慌不安，全耶路撒冷也同他一樣。』希律和耶路撒冷的居民聽見這信息，應當歡喜，卻反而驚惶不安。這沒有別的，乃因他們並沒有真要救主。

當星象家受了聖經的改正，往伯利恆去，那星就再向他們顯現，引他們到基督所在的地方。『他們看見那星，就極其歡樂。』活的異象總是隨著聖經的。不論我們多『合乎聖經』，我們若失去主的同在，我們就完全錯了。儲存一些聖經知識是容易的事，但我們若要有活的引導，就必須活在與主親密的關係裏。我們必須與祂是一。

星象家看見了基督，並且敬拜祂；然後他們在夢中受神警示，不要回去見希律，就從『別的路』回本地去了。我們一旦看見了基督，就絕不走原路，就是遇不見基督之宗教的路。

今天，基督忠信的跟從者也該是照耀的活星，跟隨基督這照耀的活星，成為祂的複製。正如但以理十二章三節所說，『通達人必發光，如同穹蒼的光輝；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。』以下有八個點，給我們看見眾活星該是怎樣的人：一、眾活星跟隨基督那屬天、活潑、當前、和即時的異象。二、眾活星是祝福神子民的人。三、眾活星留意經上申言者的話。我們若留意這話，基督這晨星就要日復一日在我們心裏出現。四、眾活星享受並被七倍加強的靈充滿，使他們為著神的建造加強的活並加強的亮。五、眾活星乃是眾召會的使者，他們享受並經歷是靈的基督作神的使者，並作從神來的新鮮信息，使他們能將基督分賜到神的子民裏面。六、眾活星乃是『心中定大志』並『心中設大謀』的人。七、眾活星是敬畏耶和華並聽從祂僕人聲音者，信靠耶和華，好能行在暗中而有亮光。八、眾活星是由神在第四日的恢復並進一步的創造裏所設立的星作豫表。星是藉著照耀來管理；那裏有照耀，那裏就有管理，為著生命的長大。

然而，在消極一面，有些人是『流蕩的星』。流蕩之星的隱喻，指明這些反覆無常的教師、背道者，未穩固的定在屬天啟示不變的真理上，反倒在神的子民中流蕩。我們必須看見，眾地方召會不是神經綸的目標，而只是達到基督身體之實際這目標的手續，無論誰不教導這事，就與現今世代神職事的需要不符；無論誰要使我們離開眾召會為著基督身體之實際的相調，就是流蕩的星；真正的星乃是使多人歸義的，他們並不領人走迷，而是使人轉上正路。

今日那活星和眾活星就在那作基督身體實際彰顯的眾地方召會裏，並且與眾地方召會同在。在所有的地方召會中，都有一些活星；我們只要與他們接觸，與他們在一起，他們就要引我們到耶穌所在的地方。

馬太福音五至七章極重要的方面（九）實行父的旨意，使我們得以在『那日』，就是基督審判台的日子，進入父的國

啟示錄四章十一節說，『我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、能力的，因為你創造了萬有，並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。』我們的神是一位有定旨的神，有照著祂自己喜悅的旨意。祂為著自己的旨意，創造了萬有，好成就並完成祂的定旨。以弗所一章九節說，『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕。』這裏的意願就是神的旨意，乃是神的願望，是祂所想要作的。神藉著祂在基督裏的啟示，就是藉著基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道祂意願的奧祕。十一節說到，神是按祂意願所決議的，行作萬事。神的意願指祂的目的；而神的決議指祂的思量，要如何完成祂的意願或目的。

神的旨意（意願）是集中於基督，並為著基督。在歌羅西一章九節，保羅為信徒禱告，要他們充分認識神的旨意。神的旨意是深奧的，與我們認識、經歷、並活這位包羅萬有、延展無限的基督息息相關。基督是神、人、以及宇宙中一切正面事物的實際，祂在凡事上都居首位。這位基督乃是神經綸的中心與普及，中心與圓周。在神的經綸裏，基督是一切；神要的是基督，並且祂只要基督，就是那奇妙、居首位、包羅萬有、延展無限的基督，祂是一切，又在一切之內。神經綸的目的，乃是要將這位基督作到我們裏面，作我們的生命和一切，使我們成為三一神團體的彰顯。神的旨意是要這樣一位基督成為我們的分，使我們認識基督、經歷基督、享受基督、被基督浸透，並得著基督作我們的人位和生命。神的旨意也是要得著召會作基督的身體，作祂的豐滿，就是祂的彰顯。我們過身體的生活，就是『驗證何為神…的旨意』（羅十二2，4～5）。如果我們是身體上正確的肢體，在召會生活裏活動並盡功用，我們就會是在神旨意裏的人。基督是身體的頭，我們是祂身體的肢體。我們要過身體的生活，就必須在頭之下，以頭為我們的生命，為我們全人的主體和中心，並與眾肢體同過團體的生活。基督的身體要以神的增長而長大；基督身體的長大在於我們裏面神的增長、神的加添與神的增多。

在馬太十二章五十節，主耶穌說，凡實行父旨意的，就是祂的親人。基督這位屬天的君王，總是降服於父的旨意，接受神的旨意作祂的分，不抵抗任何事。凡實行父旨意的，就是幫助主耶穌的弟兄，同情祂的姊妹，以及柔和慈愛的母親。國度完全是神旨意的事，並全然完成了神的旨意。事實上，國度就是神的旨意。諸天之國憲法的終極結果，乃是天父的旨意。我們是國度的子民，該在地上實行神的旨意。因此，國度子民需要禱告，願父的旨意行在地上，如同行在天上，這就是將諸天的國帶到地上。

在七章二十一節，耶穌說，『不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。』呼求主彀叫我們得救，但進諸天的國，既然還要實行天父的旨意，就顯然與藉著重生進神的國不同。進諸天的國是憑神聖生命過生活。在二十二至二十三節，主耶穌斥責那些在祂的名裏豫言過，趕鬼過，並行過許多異能的人，因為他們這些『行不法的人』作那些事，是出於他們自己，不是因順從神的旨意而作。宇宙中有兩個原則：一是神權柄的原則，一是撒但背叛的原則。我們不能一面事奉神，一面又走背叛的路。我們必須脫離不法的原則，不走背叛的路。權柄的問題若沒有好好解決，就在事奉上，各樣的難處都會發生。願主保守我們的事奉，使我們服從神的權柄，實行父的旨意，得以進入父的國。

馬太福音五至七章極重要的方面（八）先尋求神的國和祂的義

父的國是今天諸天之國的實際，就是今天召會生活的實際，也是來世諸天之國的實現（太五3，十三43）。『不要為自己積蓄財寶在地上，…只要為自己積蓄財寶在天上』（六19上，20上）。信徒對於錢財，基本的存心是不要貪愛。我們如果把財寶積蓄在地上，就是事奉了瑪門，不是事奉神。這是管治的原則：積蓄財寶在地上乃是違反神的經綸，也表示我們不相信祂的憐憫和照顧。『你的財寶在那裏，你的心也必在那裏』（21節）。我們的心必定是跟著財寶走的。我們的財寶在那裏，我們的心必定在那裏。

『沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門』（24節）。要事奉神，我們的心就必須單一。我們不能同時事奉神又事奉瑪門（錢財）。瑪門的不義與其性質有關。瑪門是撒但所發明的，其性質在神面前是與神各方面都不合的，所以在神看是不義的。宇宙爭執的中心乃是：人到底是拜神，或者是拜瑪門。脫離瑪門乃是事奉神最基本的條件。『不要為生命憂慮，…因為這一切都是外邦人所急切尋求的，…你們不要為明天憂慮』（太六25上，32上，34上）。我們的人生就是罣慮的人生，是由憂慮所構成。在神聖的生命和神聖的性情裏沒有憂慮。神的生命是享受、安息、安慰和滿足的生命。我們盡人生的本分工作維生時，不該因著憂慮作甚麼，因為我們有不知憂慮的神聖生命。國度子民絕不該活在明天，只該活在今天。關於我們的生活，我們有天父自己顧念我們。當祂顧念我們物質的需要，祂就將祂的元素分賜到我們裏面，我們就藉著父顧念我們物質的需要，經歷神聖的分賜。

父的義乃是因遵行國度新律法而顯出的義（太五20）；這義就是國度子民所活出的基督。按照新約，義有四個主要方面。第一，義就是按著神公義且嚴格的要求，與人、事、物都是對的。第二，義乃是那作為賜生命之靈活在我們裏面之基督外面的彰顯。那靈是神的素質，在我們裏面生活、運行、行動。義是神的素質顯於外，作為神的形像彰顯祂。神聖素質寫到我們裏面，必定會有一種特別的彰顯，這彰顯就是義。第三，義是神國的事。神的寶座是以公義為根基建立的。義出自神，為著祂的行政，因此與神的掌權和管治有關。義首先帶進神的形像，然後建立神的國。第四，義是在我們的所是上與神是對的。在我們的所是上與神是對的，是指我們裏面的人是透亮的，像水晶一樣純淨，亦即裏面的人是在神的心思和意願裏。這樣成為義的，就是在基督裏成為神的義。

基督成為信徒的義有兩面。第一，基督是信徒的義，使他們在悔改歸向神並信入基督時，客觀的在神面前得稱義。第二，基督是信徒的義，從他們活出來作神的顯明。這位神就是在基督裏賜給信徒的義，使他們主觀的蒙神稱義。這兩面由路加十五章二十二至二十三節裏上好的袍子和肥牛犢所豫表。上好的袍子豫表基督作神賜給信徒的義，在外面遮蓋他們，作他們在神面前客觀的義。肥牛犢豫表基督作神賜給信徒的義，作他們生命的供應，使他們在基督裏將神活出來，作他們主觀的義。

『從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的』（提後四8上）。冠冕象徵榮耀，是在主的救恩之外，當作獎賞賜給奔跑賽程的得勝者。這獎賞乃是本於公義並藉著行為，不像救恩是本於恩典並藉著信。這樣的獎賞要賞賜給信徒，不是照著主的恩典，乃是照著主的公義，因此這是公義的冠冕。

馬太福音五至七章極重要的方面（七）進窄門並走那引到生命的狹路，這生命就是國度永遠蒙福的光景

馬太福音七章十三至十四節說，『你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多；引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。』主在頒佈國度的憲法時，展示了人在神面前生活和工作兩條可能的路：闊路引到毀壞，是按照屬世的系統，滿足天然的口味，為要得著群眾，維持人的事業並成就人的企業。狹路引到生命，是按照神聖的規律，履行屬靈的要求，以帶進神的選民，作耶穌基督的見證，並完成神的經綸，為著建造基督的身體。那『引到生命的路』乃是引到生命裏活的賞賜的路。

神命定的路乃是照著主那難以描述之生命與職事的榜樣，有一種一直是窄的、狹的生活和工作。我們必須在靈裏行事為人；在靈裏行事為人約束我們，使我們過正常基督徒的生活，並使我們成為有活力、健康的信徒，為著神的建造走生命的路。

藉著享受基督作為生命流中的生命樹，我們得以留在生命之路、生命的線上，使我們在生命上長大，為著神在生命裏的建造。我們要留在生命之路上，首先是藉著按照生命的原則生活與事奉，而不是按照是非的原則。其次是藉著愛主到極點，吸引人快跑跟隨祂。第三是藉著禱讀及默想主的話而喫耶穌，並藉著操練我們的靈，將是靈的話供應到人裏面。第四是藉著享受三一神作為生命之靈的律，及其神聖的性能。第五是活在基督的元首權柄下，並照著神聖的性情，住在祂裏面。第六是藉著謹慎我們與人的接觸，並從各樣屬靈的死亡分別出來。末了是藉著活在復活裏，活在金燈台所表徵的召會作為基督身體的實際裏。

神為著召會所定規引到生命的狹路，就是非拉鐵非的路。在非拉鐵非的得勝者，其特徵是他們的弟兄相愛（啟三7～8）；在他們中間，愛是有效能的，以致他們按著神牧養人（彼前五2），以令人愉快之神的同在顧惜人，並以神經綸健康的教訓餧養人。

主在非拉鐵非的恢復乃是質的恢復，恢復到召會原初的本質，就是神內在的本質，也就是愛（約壹四8）；站在一的真正立場上，乃是揀選愛所有的弟兄們（啟三7上，參二4，7）。李弟兄對安那翰召會眾長老末了的話是，『長老們需要彼此相愛，他們的妻子也需要彼此相愛，他們也需要愛彼此的兒女。』

主為著擴展祂的恢復，使用大衛的鑰匙開門，這對我們乃是客觀的；但基督也使用大衛的鑰匙，主觀的打開我們內裏所是的門，使我們被變化，並建造到神的殿裏作柱子，其上有神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名。那些在非拉鐵非的人『稍微有一點能力』，他們明白，能使主喜歡的，不在於他們能為主作多少，乃在於他們是否以他們所有的盡力為主而作。他們因著『遵守主的話』，乃是『對神…富足的』（啟三8，路十二21）。他們『沒有否認主的名』，棄絕了主耶穌之外一切的名，並呼求主的名。

老底嘉是走了樣的非拉鐵非。當弟兄相愛失去的時候，多數人的意見就是通過的意見，多數人贊成就行了。在主眼中，老底嘉的特點是不冷不熱和屬靈的驕傲。我們如果要繼續在非拉鐵非的路上，並避免成為老底嘉，就得學習在神面前降卑自己。

『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣』（啟三21）。這裏的得勝，是指勝過恢復後又墮落的召會中，不冷不熱和驕傲的光景，並出代價買所需之物，且開門讓主進來。在主的寶座上與主同坐，乃是給得勝者的賞賜，使他在要來的千年國有分於主的權柄，與主同王，管理全地。

馬太福音五至七章極重要的方面（六）要完全，像我們的天父完全一樣

馬太福音五章四十八節說到，『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。』我們是父的兒女，有父的神聖生命和性情，因此能像父一樣完全。我們裏面有叫人完全的生命，我們需要轉向我們的父，並領悟我們有祂的生命和性情。這樣，我們就要像我們的天父一樣完全，這就是國度的生命，也是國度的生活。我們要這樣完全，就需要藉著享受父自己，而享受神聖的生命和性情分賜到我們裏面。

以弗所四章說到藉著生命的長大成全新人；基督所創造的新人必須被成全好盡功用。那在生機上完全的新人，需要藉著生命的長大得成全，好能正確的盡功用。惟有得著正確的滋養，新人纔能在功用上得以完全；這是整卷以弗所書其中一個最深奧的觀念。我們要被成全，就需要被基督構成（西三10～11）。這意思就是，當包羅萬有的基督作到我們裏面，成為我們的一切時，在生機上完全的新人，就要在功用上得以完全。當新人得著成全，那就是主回來的時候，並且這個得成全的新人要成為新婦（啟十九7）。

國度子民要完全，像他們的天父完全一樣，乃是指在祂的愛裏完全。神聖的愛是神素質的性質，因此，愛是神素質的屬性。『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們』（約三16）。我們雖然墮落，但因我們是神按自己的形像，為盛裝祂而造的器皿，神仍然以祂神聖的愛，就是祂自己，來愛我們（約壹四8，16）。神愛我們，甚至將祂的獨生子（就是祂的彰顯）賜給我們，好叫我們得著祂永遠的生命。

『不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了』（約壹四10）。神聖的愛這神素質的屬性，主要是彰顯在神差祂的兒子救贖我們，並將神的生命分賜到我們裏面，使我們成為祂的兒女。

『神富於憐憫，因祂愛我們的大愛』（弗二4）。神愛我們，因為我們是祂揀選的對象。因著祂的大愛，神是富於憐憫的，把我們從可憐的地位，救到適合祂愛的光景。神這更高尚的愛，就是祂素質的屬性，需要祂憐憫的屬性，好能在我們墮落生命的深坑中臨到我們。

『神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏』（羅五5）。因為神的愛已經澆灌在我們心裏，在基督裏之信徒的心乃是愛的心。我們在神的愛裏經歷並享受神是父，乃是經歷並享受那是神素質之性質的愛，分賜到我們心裏。

林前十二章三十一節至十三章八節啟示，為著建造基督的身體，在我們的所是和所作上，愛乃是極超越的路。神就是愛。神先愛我們，將祂的愛注入我們裏面，並且在我們裏面產生出愛來，使我們能用這愛愛神，並愛眾聖徒。基督曾在這世上活出神就是愛的生活，如今祂是我們的生命，使我們能在這世上活出同樣愛的生活，與祂所是的一樣。我們必須是被基督的愛沖沒的人；神聖的愛該像大水澎湃沖向我們，迫使我們情不自禁的向祂活著（林後五14）。我們是神的種類，我們既藉著重生，在生命和性情上成了神，我們也就是愛；這意思是說，我們不僅僅愛別人，我們就是愛的本身。

約壹四章告訴我們怎樣纔能坦然無懼的站在基督的審判台前，祕訣就是要住在愛裏面，就是過一種愛基督的生活，也是習慣用神的愛來愛人的生活，使神能得著彰顯。完全的愛，就是因我們用神的愛愛人，而在我們裏面得了成全的愛。這樣的愛把懼怕驅除，使我們不怕主再來時會受祂的刑罰。