屬靈書報導讀
召會與地方召會的歷史（第一至四章）
召會與地方召會的歷史（第一至四章）
本書係李常受弟兄於一九七三年春，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。
信息內容
第一、二章是概括性的來看召會的歷史。第三章是說到主的恢復從十六世紀路德馬丁開始更確定的成形，直到二十世紀主的恢復來到中國這塊處女地，並得著了倪柝聲弟兄。第四章則是說到主藉著和受恩姊妹豫備倪弟兄，與一九二二年至一九七三年，我們從主所領受的四十六項啟示。
真理要點
一、神的目標是召會，而召會乃是團體的。以弗所書啟示召會七個主要方面：身體，新人，神的國，神的家，神的居所，基督的新婦，妻子以及戰士。召會這幾方面都是團體的。因著聖徒沒有看見神團體的召會，就發生了難處、混亂和分裂。
二、仇敵撒但使用了三件主要的事來破壞召會，就是猶太宗教、希臘哲學、以及人為組織。這三件事乃是召會分裂、敗落與敗壞的主要來源。
三、無論我們有多認識聖經，我們若不認識召會，至終就會犯下嚴重錯誤。我們若真看見召會的異象，看見神只在意召會，我們就絕不會因著任何道理而分裂。並且，凡我們所作的，對召會都會成為益處，絕不會對召會造成損失與破壞。召會的異象是我們的保障和平衡。只要我們持守召會，我們就是安全的。
四、因著召會是基督生機的身體，召會就與組織無關。我們的身體若有甚麼問題，需要用生機的方式來醫治。我們身體裏的生命會顧到身上的病痛；照樣，基督身體裏面的生命，也能顧到任何難處。我們需要讓身體裏面的生命，在身體裏運行。我們離了這生命，作任何事都是組織；這不會幫助身體，反而會破壞身體。
生命經歷
一、召會中任何的階級制度，對主都是可憎的。我們若想要為大，就應當作僕役，就是作奴僕。我們中間最大的，就是我們的奴僕。馬太福音二十章二十五至二十八節及二十三章八至十二節給我們看見，在召會中任何階級制度或聖品人士都沒有地位。
二、召會中不該有哲學。哲學總是彰顯在不同的道理中。有些東西可能看來是合乎聖經的道理，實際上卻是彰顯屬人的思想、意見、或基督徒哲學。我們必須謹慎，不在那靈以外使用我們的心思。我們需要害怕我們天然的觀念、思想和領會。天然的領會實在有毒。在召會中，簡單的人最蒙福；太會用天然頭腦的人不蒙祝福。
三、我們必須清楚我們在這裏是為著甚麼。我們在此不是僅僅要與世界分別。我們在此不是僅僅為著要屬靈，也不是為著復興、差傳工作、或者查經。我們在此是為著主召會的恢復。因著祂的憐憫，我們必須護衛聖經裏所啟示的真理，但我們在護衛時不該犯錯而破壞主的身體。有一條路能避免因著護衛真理而犯錯，就是顧到召會。
四、為著實行正確的召會生活，我們需要接觸那靈，好被焚燒，並被七倍加強的靈加強。然後我們就會有一些活的、焚燒的東西，帶著能力，並且有路將基督的豐富供應給人。我們不需要罣慮要如何保衛召會，或者提防許多消極的事。我們相信基督作為賜生命的靈，祂的大能、實際、分量、衝擊力是與召會同在的。
問題研討
一、仇敵撒但使用了那三件主要的事來破壞召會？
二、如何使自己不會對召會造成損失與破壞，並且使我們的召會生活有保障？
三、為著實行正確的召會生活，我們應如何行？
事奉主者的異象、職事與引導（第三至五篇）
事奉主者的異象、職事與引導
本書係李常受弟兄在臺北與事奉主者的交通集成，共五篇，應講於一九五二年左右。各篇原刊於一九六四至一九六五年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第三、四篇交通『在身體裏受引導』的六個點：第一，受引導是在身體裏，在團體裏的；第二，不能有個人的感情；第三，不抹煞個人的引導；第四，隨時隨地接受負擔；第五，行動的決定在於帶頭的人；第六，要懂得主的心意。
第五篇交通『專一的工作』的五方面：第一，天性要受破碎；其次，要有大路的看法、正品的內容；第三，要作厲害的人；第四，要活在所看見的光裏；第五，不是孤立的。
真理要點
一、工作的引導是在召會中：使徒行傳給我們看見事奉主必須受引導，而不能照著自己的看法、心意和揀選。並且工作上的引導難得有個人的，可以說都是團體的。當初使徒們事奉主，所受的引導不是零散的，乃是一道流。從行傳二章起，這道流一直流，一直流，流到安提阿。在安提阿的召會中，有五個申言者和教師受引導。他們乃是在召會裏，他們五個人所受的引導是召會的引導；這給我們看見團體的原則。
二、召會是合一的，不可有單獨：在事奉主的事上，沒有獨立門戶。所有的事都是你在聖靈裏，和一同事奉主的人走同一條道路。召會乃是一，沒有聯合，只有合一。我們都知道召會是基督的身體，身體就是一。召會的行動，召會的工作，召會的事奉乃是一。人甚麼時候不活在主裏面，不跟隨靈而行，有自己的貪求，有自己的慾望，有自己的目的，馬上就在這一之外，有個人的單獨行動。
三、不抹煞個人的引導：工作的引導雖然是團體的，卻不會完全抹煞個人受的引導。我們只有交通裏的合一，沒有組織上的階層。召會沒有一個總會，更沒有分會。我們出門開展主的工作，在事奉上要共同受主的引導，但是當我們作的時候，還得學習個人受主的引導，不能倚靠別人。我們必須像保羅和西拉一樣，接受聖靈禁止和不許。另一面，還得與當地的聖徒一同有交通，一同受引導。
四、要有大路的看法、正品的內容：神整個工作的步驟不要人有自己的主張，乃要人有大路的看法。聖經裏正品的內容，第一是神，第二是人，第三是罪，第四是神的救贖，第五是基督，第六是聖靈，第七是召會。要事奉主，就得注意這些大路的點。
生命經歷
一、脫離自己纔能受引導：正常的引導，基本的條件乃是活在召會的交通裏。你不活在召會的交通裏，就難以得到召會所受交通的引導。這個要求要你脫離自己的眼光，脫離自己的選擇，脫離自己的愛好。這個要求要你脫離個人，而活在召會的交通裏。引導需要一個先決條件，就是把自己對付出去。
二、不能有個人的感情：在使徒行傳十五章，巴拿巴堅持要帶馬可，保羅卻說不可。巴拿巴主張非帶馬可去不可，可能有親戚的情感攙雜在內。保羅說不可以，乃是執行神在工作上的一個管治。因為作主的工，不是人高興就去，不高興就不去。在工作上共同受引導，共同行動的時候，不能有自己個人的隨便。在神工作上，絕對不能把個人的感覺帶進來。個人的感覺在工作上，在同工中間，必須對付得乾乾淨淨。
三、天性要受破碎：一個事奉主的人必須學習作確定的工作，專一的工作。這需要在主面前有破碎。若要作專一的工，有專一的目標，基本條件就要學習拒絕自己的眼光，拒絕天然的看法，拒絕天然的天性。
問題研討
一、如何看出工作的引導是在召會中？
二、為何需要脫離自己纔能受引導？
三、甚麼是大路的看法、正品的內容？
事奉主者的異象、職事與引導（第一至二篇）
事奉主者的異象、職事與引導
本書係李常受弟兄在臺北與事奉主者的交通集成，共五篇，應講於一九五二年左右。各篇原刊於一九六四至一九六五年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。
信息內容
第一篇是說到事奉主必須有異象與啟示，並告訴我們如何能看見異象。第二篇強調恩賜與職事的關係，看見恩賜必須變作職事對召會纔有益處。
真理要點
一、從舊約到新約，我們看見每一個事奉神的人都有異象。亞伯的獻祭是出於異象，神給他看見應該這樣作，他就作了，所以蒙神悅納（創三21，來十一4）。挪亞造方舟是得著神的啟示和異象（創六13～22）。亞伯拉罕出迦勒底的吾珥，也是得著神的啟示。摩西領以色列出埃及，也不是他自告奮勇，乃是神差遣他（出三10）。到了新約，主耶穌帶領門徒三年半之久，給他們異象和啟示；等到主死而復活，成為實際的靈，更引導門徒進入這一切的實際。使徒保羅的書信是如此（林後十二1，弗三3～5）。寫新約末了一卷的約翰也是如此。
二、保羅一生的事奉和工作，都是從異象來的。當保羅仆倒並蒙召時，他說，『主阿，我當作甚麼？』（徒二二10上）。這個問題指明他要得主的異象。而這個異象中斷了他已往猶太教、律法、舊約和宗教知識的服事，而開啟他新約的事奉，所以他能說，『我故此沒有違背那從天上來的異象』（徒二六19）。這是關乎外面的道路。到了加拉太書一章十六節，他說，神『樂意將祂兒子啟示在我裏面，叫我把祂當作福音傳在外邦人中』。這不僅是外面的，關乎道路的一個異象，更是裏面的，關乎生命的一個啟示。從天上來的異象和啟示，會讓我們清楚看見事奉神的路，和事奉神的內容。事奉神的路，正如保羅所看見的異象就是從舊約的路轉到新約的路；而他所得著的啟示乃是他事奉神的內容，這啟示是屬於基督自己，也是屬於生命。因此，今天我們事奉神，必須有清楚的異象作為我們的道路，也需要藉著基督啟示在我們裏面，作為我們服事的內容。
三、哥林多前書說到使徒對付恩賜的問題，保羅曾對哥林多人說，『你們在恩賜上一無所缺』（林前一7）。恩賜不能解決難處，只有釘十字架的基督纔能（二2）。到了哥林多後書，他給我們看見，一個活出釘十字架的基督的使徒，到底是如何。保羅不光講十字架的道，乃是天天讓主的死在他身上作工，讓十字架顯在他身上，結果他這人就變作職事。
生命經歷
一、我們要如何能看見異象？第一，需要有心。整本聖經，難得找到一個人，向著神一點心也沒有，而神會突然給他看見異象。第二，必須丟棄卑賤的，揀選貴重的（提後二21，耶十五19）。在神以外都是卑賤的，只有神是貴重的。第三，要學習在神面前等候（但十2～3）。第四，心要清（太五8）。第五，心要轉向主（林後三16）。
二、恩賜就是主的靈臨到你身上，給你一個屬靈的本能，叫你作別人不會作的事。而職事乃是你活在聖靈的生命裏，讓聖靈在你裏面一直作組織的工作，你的所說就是你所是的。
三、我們雖然寶貝恩賜，卻能不活在恩賜裏，反而學習活在十字架的陰影下，受聖靈管治，讓十字架的信息組織在我們裏面，使恩賜變作職事。這樣，我們就能給召會幫助，而不會成為召會的難處；只會建造召會，而不會拆毀召會。
問題研討
一、如何從全本聖經，看見服事主的人必須有異象？
二、我們要如何能看見異象？
三、如何能將恩賜變作職事而為建造召會？
地方召會的意義、實行、與當前的光景（第九至十二章）
李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年，在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄。本段係李常受弟兄於美國加州洛杉磯所釋放的信息。
信息內容
第九章論到地方召會的定義與實行。第十章說到召會的事奉，包括眾肢體都應該有分的四方面事奉。十一章鼓勵我們人人在聚會中說話盡功用。十二章則是主的恢復開展到美國的簡史。
真理要點
一、召會是活神的家：在提摩太前書三章十五節，使徒保羅寫信給提摩太，說，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』這節經文所題到的召會，不是在天上或將來的事，也不是指宇宙召會；而是在提摩太所在之地，是摸得著的，因為提摩太知道在這召會中當怎樣行。這節經文給地方召會下了定義。地方召會是神的家，是神可以在其中作祂一切想作之事的地方。正確的地方召會，乃是神生活、行動、行事、工作、並說話的地方和憑藉。神是『活神』。地方召會該與神同活，給人看見神是活神。拜偶像的人是不出聲的，因為他們所敬拜的是不出聲的。然而神是活的，我們若與祂同活，我們來到召會的聚會中就該說話。我們的說話表白神是活的，並且使人被勸服，說，『神真是在你們中間了』（林前十四24～25）。
二、召會是真理的柱石和根基：提摩太前書三章十五節也啟示，地方召會是真理的柱石和根基。根基托住並加強柱石，乃是堅固、不能移動的根基。真理指作實際的基督。召會是柱石，托住作實際的基督。家、柱石和根基都與建造有關。我們要成為正確的地方召會，就必須建造在一起，然後纔能成為神的家，以及真理的柱石和根基。
三、召會的活出是敬虔的奧祕：三章十六節說，『大哉！敬虔的奧祕！…就是：祂顯現於肉體。』地方召會是奧祕，因為其中有一樣東西是奧祕的，就是在基督裏的神。作神具體化身和彰顯的基督，在我們裏面，並藉著我們顯現出來，這對不信者乃是奧祕。
生命經歷
一、基督教建立了許多基督以外的事物，就如模倣、虛假和代替品。在地方召會中，我們不僅需要抵擋這些事，也需要藉著受訓練建立四件事。第一，天天以基督為我們的生命。第二，藉著照顧不信者和幼嫩的信徒而服事神。第三，知道如何在聚會中盡功用。第四，知道如何展覽基督並將基督供應給人。
二、我們需要在召會事奉的每一方面都一直是忙碌的。若在外面沒有多少要作的，我們該用禱告填滿我們的時間。我們不該期望沒有禱告神就作事。神只藉著我們的禱告作工。我們越禱告，我們的事奉就越有屬靈的果效。當我們的事奉滿了禱告，我們彼此就更能交通。閒談帶來死亡，但在事奉上正確的交通會吞滅死亡，並使我們彼此供應生命。這樣的事奉會將我們聯結並建造在一起，並使我們彼此配搭。
三、初信者也許覺得，不知道如何在召會的聚會中盡功用。盡功用的祕訣在於開口講說關於主的事。神與仇敵間正進行著一場爭戰，神設法開我們的口，但仇敵暗中破壞神的工作，設法使我們不出聲。我們不該等候感覺臨到纔開口。我們總要學習在聚會中說一些話。不需要長篇大論或作長篇見證，我們可以說關於主的一件簡單的事。眾聖徒若都這樣盡功用，聚會就會有明顯的不同。
問題研討
一、從提摩太前書三章十五至十六節，我們看見地方召會是甚麼？
二、在地方召會中，我們需要受訓練建立那四件事？
三、在召會中盡功用的祕訣是甚麼？
地方召會的意義、實行、與當前的光景（第五至八章）
李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年，在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄。本段係李常受弟兄於美國加州洛杉磯所釋放的信息。
信息內容
第五章論到在主恢復的實際召會生活中，現今的需要。第六章給我們看見神的喜悅、意願、定旨、創造、隱藏的奧祕和經綸，都是為著召會。第七章說到地方召會是召會的實行，是我們的家，也是完成神定旨實際的路。第八章告訴我們需要受訓練，然後奉差遣出去，擴展正確的召會生活。
真理要點
一、神的心意和祂獨一的定旨，乃是要得著一個團體的彰顯。在今世，祂的定旨是要得著這團體的彰顯，就是基督的身體，在各地顯為地方召會。神的工作是要使祂自己得著完整並完全的彰顯；當神完成這工作之後，最終的結果─新耶路撒冷，即宇宙召會的終極完成，就要來臨。因此啟示錄開始於七個地方召會，結束於新耶路撒冷。在聖經起頭我們看見神，然後在新約開始我們看見基督，末了我們看見新耶路撒冷，就是召會的終極完成。今天神是在基督裏，而基督是在召會裏；這就是神的經綸。神一直在作工，以產生召會；至終，召會要成為新耶路撒冷。新約清楚的啟示，神一切的所是都在基督裏，而基督一切的所是正在構成到召會裏。正如基督與神是一，召會也必須與基督是一。基督與召會乃是神一切所作的終極完成。
二、我們需要與主合作，恢復四件主要的事。第一，在基督獨一的身體裏，眾信徒真正的一。第二，在召會生活中，學習十字架的功課。第三，我們應當鼓勵自己和別人盡功用。恢復所有一般肢體的功用是一場爭戰。第四，學習展覽基督。我們必須學習在日常生活中經歷基督並且活祂，使我們能把對基督的經歷帶到聚會中，與人分享。
生命經歷
一、不在意主或祂權益的人，所面對的網羅是罪惡、世界、財物，以及教育的霸佔。然而，我們這些得復興，並顧到主和祂權益的人，必須避免宗教的網羅，就是分裂、不肯學功課、聖品階級與平信徒制度、以及基督的代替品。我們若要在所在地過正確、實際的召會生活，就必須抵擋這四件事。這樣，我們所在的地方召會就是基督活的、正確的彰顯。
二、地方召會對我們是極重要的，因為地方召會是我們屬靈的家，也是完成神定旨實際的路。我們所在的城市若沒有地方召會，我們就該搬到有地方召會的城市。我們所在的城市若有真正的地方召會，我們就該接受。我們不該期望召會改變得合乎我們的口味。反之，我們必須肯學一切屬靈的功課，好受調整，適合建造。我們若要認識十字架主觀的工作，只需要進到召會中。
三、正確的召會生活乃是一班信徒來在一起，不拘形式、規條或宗教，只在靈裏彰顯基督。我們的聚會需要脫離老形式，滿了靈的操練和釋放，以及基督豐富的彰顯。我們需要受訓練，好在聚會中釋放靈，幫助人認識基督，照顧幼嫩、軟弱和退後者，並顧到聚會中基督正確的彰顯。我們若學得同樣的事，並且有相同的靈、魂、心思、意見、說話和實行，無論我們到那裏，都會有強的開始。結果，尋求者會受吸引來過召會生活。當別人進到我們的聚會裏，他們會說，『神真是在你們中間了。』
問題研討
一、神的心意和祂獨一的定旨是甚麼？
二、我們若要在所在地過正確、實際的召會生活，就必須抵擋那四件事？
三、地方召會為甚麼對我們是極重要的？
地方召會的意義、實行、與當前的光景（第一至四章）
李常受文集一九六八年第二冊
『李常受文集－一九六八年』含主僕李常受弟兄於一九六八年，在台灣及美國各地所釋放的各種信息及交通記錄。本段係李常受弟兄於美國加州洛杉磯所釋放的信息。
信息內容
第一章題到，現今的需要乃是豫備基督的新婦，以及在眾地方召會中基督身體實際的彰顯。第二章給我們看見，甚麼是地方召會的意義與當前的光景。第三章說及聖經所啟示之神的定旨。第四章則論到新約中所啟示之實際的召會生活。
真理要點
一、關於神、基督與召會的漸進啟示：聖經中的三個主要項目是神、基督與召會。聖經開始於神，『起初神創造諸天與地』（創一1）。然後新約開始於基督，『耶穌基督…的家譜』（太一1）。聖經末了，我們看見聖城新耶路撒冷，就是召會的終極完成。基督是神的具體化身和實質的彰顯，而召會是基督的具體化身和實質的彰顯。因此，召會乃是神永遠定旨的終極成就；祂的定旨就是祂要完全且團體的彰顯出來。
二、馬太福音十六章啟示神的定旨：『我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她』（18）。召會是基督的彰顯，是完成神永遠意願的第一方面。召會作為國度，要帶進管治權，以征服背叛；是完成神永遠意願的第二方面。主告訴彼得，陰間的門不能勝過召會。陰間的權勢起來抵擋建造的召會；不論其勢如何兇猛，都不能勝過召會。反之，召會必勝過陰間的權勢。這意思是說，召會要被神用來完成祂意願的第三方面─對付仇敵，那惡者。主說，我要把諸天之國的鑰匙給你。因此，召會是真正的人，完成神創造人的定旨，就是要人有祂的形像，並有祂完全的權柄，以掌管一切，擊敗神的仇敵。
三、新約中所啟示實際的召會生活：馬太福音十八章、羅馬書十二章與哥林多前書十四章所啟示實際的召會生活，乃是眾肢體都在實際的召會生活中盡功用，好正確的彰顯基督。這乃是主豫備祂新婦的憑藉。但我們需要領悟，眾地方召會不能憑少數人的說話得建造；我們必須將自己奉獻給召會，樂意在身體的地方彰顯裏受限制，並在聚會中以活的方式盡功用。這樣，當地的召會就要得著建造。
生命經歷
一、在移民開展這件事上，乖僻是難處的主要來源。乖僻會使一班聖徒四分五裂，因而使移民的目的無法達成。主急切需要一班人，認識真正的難處是在他們裏面，並且抵擋他們的乖僻，好使他們成為一。我們要為著召會生活完全奉獻給主，讓主對付我們的乖僻。我們需要讓主殺死我們裏面這些『病菌』。
二、基督徒要認識背十字架和對付己的意義，就需要在地方召會裏。我們若簡單的將自己擺在地方召會中，就自然且自動的被釘十字架。在召會生活中，弟兄姊妹常不自覺的彼此釘十字架。我們最常被與我們一同服事的聖徒釘十字架。召會生活是釘十字架的生活；從我自己的經歷並對幾大洲基督徒的觀察，我知道這的確是事實。只在意宇宙召會的基督徒，就沒有十字架的工作。
三、藉著羅馬書十二章所啟示實際的召會生活，使我們看見在一個地方召會中，所有的肢體都需要盡功用。有些人想為自己找藉口，說他們沒有恩賜；但我們都能愛人、憐憫人、在物質上幫補缺乏者，以及打開我們的家，至少接待一位客人。因此，我們沒有藉口不盡功用。我們都需要服事。
問題研討
一、請說明神、基督與召會的漸進啟示。
二、請由羅馬書十二章三至十三節，說明實際召會生活的光景為何？
三、如何經歷背十字架和對付己？
