生命的基礎和真理的基石（第一段第三至六章）李常受文集一九七八年第一冊

生命的基礎和真理的基石（第一段第三至六章）李常受文集一九七八年第一冊

本段係李常受弟兄於一九七八年一月二十二日至十二月十日，在美國加州安那翰所釋放的各種信息集成。

信息內容

第三章『閱讀並禱讀神的話，正直的分解真理的話，並照著話中的啟示明辨別人的教訓』，第四章『生命的基礎和真理的柱石』，第五章是『經歷基督作那為著神建造的生命』，第六章是『衡量召會聚會的品質』。

真理要點

一、提摩太前書三章十五節，說到神的家就是活神的召會，與生命有關；說到神的家是真理的柱石和根基，指明與真理有關。一面，召會是滿了生命之活神的家。另一面，召會是托住真理的根基。真理指照著神新約的經綸，在新約裏所啟示關乎基督與召會的真實事物。在召會墮落時，我們所需要的乃是生命和真理。

二、如同呼吸、喫喝和睡眠，是肉身生命的必需，照樣充分花時間在主的話上，乃是我們屬靈生命的必需，這會使我們有變化。我們也需要正直的分解真理的話，將神話語的各部分，正確、正直、毫不曲解的解開。在召會墮落的時候，對話的需要將更甚於靈。因為它啟示正常基督徒生活和召會生活的標準和道路。

三、舊約啟示以色列人被擄，主要是因為他們與見證的櫃出了問題。約櫃，作為神建造之見證的具體表現，豫表基督作神的具體化身。這意思是我們若與基督出了問題，就會被撒但所擄。我們一切問題的根本解答，不僅是要在我們的靈裏被神激動，也要正確的對待基督，就是要對祂有完滿的經歷。

四、召會的希臘文是艾克利西亞，意即『召出來』，用以指召出來的會眾。她是在基督裏之信徒的會集，聚會。沒有信徒來在一起，就沒有召會。我們需要會聚並聚集在一起，成為會眾，好讓神能為著祂的定旨在這會眾裏並藉這會眾在我們當中工作並行動。

實行要點

一、我們要實行每天早晨早起禱讀聖經，並且讀幾章聖經，若是想等那靈感動纔讀聖經，會使聖徒屬靈的生活變得鬆懈，失去對主同在的享受，並遭受屬靈的死亡。聖經中每一卷書都是神所默示的，並且神聖的啟示已經完成。我們不該跟隨任何特定的人，乃該跟隨神純正的話，照著主話中的神聖啟示來明辨人的教訓。

二、主恢復的眾召會曾有風波，帶進不和與混亂。然而，大多數的召會現今已從混亂中蒙拯救。雖然他們暫時受了撒但的欺騙、破壞和擄掠，至終卻藉著得著主話和生命讀經信息的屬靈滋養，從被擄中得釋放。藉著風波，他們裏面生命的基礎變得更扎實，並且生命的光變得更明亮。雖然如此，真理的柱石卻還未充分的建造起來。今天我們需要將真理的柱石建造起來，使惡事或惡人不得進入眾召會。

三、今天救贖的基督與我們同在，眷顧我們。祂作為拿著準繩的人，要藉潔淨並煉淨我們而量度我們，使祂能據有恢復裏的眾地方召會。基督也是耶和華的苗，將神這神聖的生命伸枝出來，進到我們裏面；又是安置在約書亞面前，為著神建造的石頭。我們都該在生命與建造上正確的對待基督。

四、正確的召會聚會在應付與會者難處上，至少有十個功效，暴露我們、試驗我們、責備我們、調整我們、平衡我們、定罪我們、征服我們、攪擾我們、了結我們、埋葬我們。這十個點可視為客觀的標準，能用以評估我們聚會的情形，衡量我們聚會的品質。

問題研討

一、甚麼是顧到我們屬靈生命的必需？

二、在召會墮落時，所需要的兩個項目是甚麼？

三、我們一切問題的根本解答，不僅是我們的靈要被激動，也要實行那一件事？

四、用以評估我們的聚會、衡量我們聚會品質的十個大項目是甚麼？

結常存果子的訓練與實行（第十九至二十篇）

結常存果子的訓練與實行（第十九至二十篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本二篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第十九篇是『脫開傳統聚會與事奉之路的關鍵』，第二十篇為『改制需要我們忠於所看見的異象，並有真正的復興』。

信息要點

一、關於區聚會裏話語的供應，以及聖徒消化吸收的情形，我們需要藉著研究與檢討，彼此學習以求進步。照著哥林多前書十四章二十六節，在聚會中我們該『各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造』；然而，當我們處在老舊的光景中，便不會在意聚會光景的好壞。我們該脫去這樣的情形，並藉著生活中與主交通及奉獻，而在聚集中主動作見證，展覽日常生活所經歷的基督。此外，我們也需外出叩門，藉著傳揚福音尋訪平安之子，並藉家聚會的實行，使叩門所得之人得著需要的照顧。

二、所謂的改制，是要將我們恢復到聖經的啟示，進而讓人人盡生機的功用，使召會得著建造。傳統的聚集方式有以下的難處：首先，它適合人墮落的光景，人可以在生活中愛世界，之後再去作禮拜。其次，傳統的聚會方式使少數帶領的人認為別人都是『外行』，不可能為神說話，至終產生聖品階級。

我們需要忠於所看見的異象，照著聖經的啟示實行各人或有詩歌，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話的聚集。為此，我們需要操練在生活中憑著靈而行，並且充滿主的話，充滿主的靈，滿了禱告並滿了歌唱；等到聚集中需要說話的時候，我們就會滿有信心，不光為主說話，更是憑靈說話，使我們的生活、行事、說話都有主的同在。這樣，我們就能成為一個被聖靈充滿的人，帶進真正的復興。

實行要點

一、我們脫開傳統聚會與事奉之路，主要有兩個關鍵：第一，我們的靈需要剛強。若我們在主面前靈不彀強，也不彀活，和主的交通不彀多，最終我們將回到傳統的光景；但甚麼時候我們活在靈裏，就得在靈中有又新又活的聚集。此外，我們需要看見異象。看見異象會翻轉我們的觀念。

照著聖經，當我們聚集的時候，我們該來在一起讚美神、敬拜神並榮耀神，使神的心意得以滿足。我們若要神能得著榮耀，就需在我們的聚集中展覽我們所享受的基督，並擺出我們所經歷的基督。我們若看見異象，改了觀念，我們到聚集中靈就會發旺。我們不會等人到齊才開始聚集，而會在聚集前就藉著禱告、唱詩、彼此對說，使我們率先被靈充滿。當我們有異象並活在靈中，我們來到聚集裏就定規會有活動，而不是被動的等待。

二、關於新路的實行，我們需要留意三個步驟：第一，我們需要有效的傳福音。我們必須找出一條路，叫福音能彀得著更多的人；為此，我們傳福音的方式需要不斷尋求進步。就像地球是由神所創造，不能改變，但交通工具與科技卻是日新月異的發展。我們所傳揚的福音，其內容不能更改，但方式需要進步，才能更有效的得著人。

第二，我們需要作家聚會，把新人及敞開的福音朋友留下來，並帶到排聚集中。從新路的實行中我們發現，人要留在召會生活裏，小排聚會是不可或缺的因素；另一面，照著聖經來看，召會聚會的基礎乃是家，因此我們也需藉著家聚會與排聚集的實行，使人得著牧養與造就。藉著以上的操練，我們能達到第三個步驟，就是將人帶進召會中。

問題研討

一、試說明我們脫開傳統聚會與事奉之路的關鍵。

二、請說明傳統的聚會方式造成那些難處。

三、在實行新路的事上，我們需要留意那三個步驟？

結常存果子的訓練與實行（第十六至十八篇）

結常存果子的訓練與實行（第十六至十八篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第十六篇是『人人盡功用，區區同推動』。第十七篇說到『家、排、區聚會的研討與改進』。第十八篇則說到『過得勝的生活而有合乎聖經的聚會與事奉』。

信息要點

一、今天我們要恢復在聖經中看見的新路，就必須天天靠恩典生活。我們若是過失敗的生活，在家裏發脾氣，和家人吵嘴，或許還能講出世界的話，卻說不出主的話，也無法在聚會中說話。所以我們的生活與聚會密切相聯。我們需要天天親近主，活在靈中，並在主的話中享受主。這樣我們的靈就活，就能在聚會中說話。召會生活裝假不來，所以這條新路要求人得勝。我們裏面的靈和良心非常敏銳，不許可我們裝假。我們必須好好對付罪，罪認清了，寶血洗淨了，纔能有主的同在，這時你纔能說出主的話。

二、新路是一條叫人真正得復興的路，脫開復興，就是用新路的實行，也會變陳舊，因此我們總要活在主面前，時時與主交通。我們必須學習禱告，因為區、排、家聚會的興盛與否，完全仰賴主的祝福，今天主的祝福在於聖靈，聖靈不動，我們怎麼推也不動。所以我們必須學習禱告，以禱告來推動寶座，叫聖靈在全地行動。

三、我們若能天天過復興的生活，天天禱告，在屬靈生命上就必定有長進，生命裏的豐富也必定加多。這樣我們無論是去家聚會，或排聚會，都有豐富可以供應人。今天我們來服事，若沒有天天過復興的生活，即使我們循規蹈矩，不犯錯，不愛世界，也不摸罪惡的事，也只是徒有外面的架子，缺少裏面的內容。改制不是光改外面的方法，方法要改，但實際的果效，卻在於我們人裏面的充實。這充實在於我們的日常生活，也在於我們在靈中的禱告。我們工作的一點一滴，應該確定全是由我們的禱告中產生出來。這樣我們才會看見真正的果效。

實行要點

一、在新路的實行上，我們一邊操練，一邊研討，一邊改正，是很有幫助的。我希望我們能持續改正。我們不要因為彼此改正，就不高興，反而應當感激。若是人一誇我好，我就高興，若說我不好，我就不高興，這乃是肉體。因此無論在任何事上，我們都不要怕批評。正確的批評可以帶來建造。我們需要進步，作每一件事的熟練和練達，都是無止境的。我們這樣聚了幾十年會，不能不研究，不能不尋求進步。我要一再的說，我們都得改，改制是第一步，第二步是研討，接下來就有改正。

二、我們聚會也需要點名，從人數統計產生目標預算。定預算要衡量實際情形，不要太高，也不要太低。長年推動就能做出結果。我們要持之以恆的實行，要改要進步，但也要穩定。帶領的人要按著區裏與會者的情形好好研究，尋求改進，但實行的時候要穩定。不要像一艘沒有舵的船，隨波逐流，總要持之以恆穩定的作。週週作、週週研討、週週改正，這樣纔會進步。

三、今天撒但只要抓住兩件事，就可以使基督的身體癱瘓。第一，使人不出去傳福音。第二，維持聖品階級，使得聚會都是一人講眾人聽。現在，我們首先要出代價對付罪、奉獻自己、倒空自己、被聖靈充滿，在家裏就作得勝者。然後我們要出代價，出去傳福音，並且把聚會送出去。最後我們要出代價為主申言，每個人都要在聚會中作盡功用的肢體。

問題研討

一、請說明如何在聚會中供應人。

二、怎樣定目標作預算？怎樣在實行上求進步？

三、我們該如何不讓撒但癱瘓基督的身體？

結常存果子的訓練與實行（第十三至十五篇 ）

結常存果子的訓練與實行（第十三至十五篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第十三篇是『實行新路需要活在靈中』，第十四篇是『改制以恢復到聖經的啟示』，第十五篇是『改制實行的檢討』。

信息要點

一、我們自一九八四年開始實行新路改制。改制需要充分準備，纔能百折不回。新路的一切非有靈不可。因為這條路只有勞苦，沒有作頭的機會。新路要求每個人都活在靈裏、隨從靈、活出基督，當然要付代價。實在說，改制不是把大聚會變成小聚會，而是要求我們活在靈中。沒有靈就沒有真正的新路。聖靈充滿的先決條件就是要和主交通，並且要捨棄世界。

二、我們這一次改制，不是人的作法，乃是主的恢復；一面恢復祂的真理，一面恢復祂的召會。關於這件事，我們要先從聖經真理來說，再從召會歷史來說，最後要從我們的經歷來說。在聖經裏，使徒們還沒有過去的時候，召會就已經墮落了。使徒們寫的後書，差不多都是為著對付召會的墮落。若是召會持守哥林多前書十四章二十六節，聖徒個個都說神的話，那麼巴蘭的教訓不會進來，尼哥拉黨的教訓也不會進來，耶洗別的教訓也不會進來。

三、我們相信實際事奉的路首先是叩門；人一得救，馬上在新人家裏設立家聚會。家聚會就是台北召會現行事奉、配搭、建造的基層。在新人家中聚會一段時間後，我們盼望三至五個家，一共十二人左右，可以成為一個排。這好比生火，光是兩三塊木炭燒不旺，十多塊木炭加上去，火一定能燒得旺。召會生活中，最關鍵的就是排聚會，排聚會不好，區聚會一定不好，區聚會不好，召會就會遲鈍。所以，排聚會是召會生活的命脈。

實行要點

一、從前我們只盼望人來聚會，也不管人的靈活不活。我們沒有去人的家中餧養，把人點活，反而走相反的路，只是叫人來『作禮拜』，就把人殺死了。新路不是在乎聚會如何，而是在乎人的靈究竟活了沒？有沒有吸取生命的供應？人的靈活了，自然就會到神的家裏來聚集。

叩訪不光是傳福音最有效的路，也是講解聖經、供應基督最有效的路。有些人久不聚會，現在我們送會到府，他們大為歡迎。那究竟怎樣纔是聚會？具體來說，第一，不要守舊；第二，要有禱告，要和主有交通，要活基督，要照著靈而行以至於靈裏火熱。

二、得勝不是僅僅勝過引誘，不看電影，不打麻將。得勝事實上就是照著靈而行（羅八4）。我們照著靈而行，纔會在靈裏被充滿（弗五18），自然就能為神說話。我們不可放棄自己的聚集，倒要彼此勸勉（來十25），在每一個聚會中說話。今天我們要憑靈為主說話，就要活在靈中，過得勝的生活。今天我的負擔全集中在這一點：我們自己要得勝，活在靈中；然後要帶領弟兄姊妹得勝，活在靈中。

三、為著實行彼此說互相聽的聚會，我們如何與主配合？乃該每天早晨一起來就和主接觸，享受、消化主的話；整天活在靈中，照著靈而行，為主說話；天天說，到處說，在家也說，到學校去也說，在辦公室也說。到了晚上，大家就到聚會裏說。我們若操練得好，話中又有啟示，又有教訓，又有勸勉，又有鼓勵，也有安慰，結果就使召會得建造。

問題研討

一、為何新路強調每個人都要活在靈中？

二、試說明改制是要恢復到聖經的啟示之緊要。

三、我們該如何與主配合，纔能實行彼此說互相聽的聚會？

結常存果子的訓練與實行（第十至十二篇）

結常存果子的訓練與實行（第十至十二篇）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息與談話記錄，均講於長老同工聚會。

信息內容

第十篇『作發光的星，帶領聖徒作活人，過新路的生活』，第十一篇是『新路不是作法，乃是生活』，第十二篇是『在主的行動中沒有組織、作頭與爭競』。

真理要點

一、啟示錄論到在撒狄的召會，豫表更正教實際的光景：主首先啟示出祂是那有神的七靈和七星的（啟三1）。接著啟示撒狄召會的光景：按名是活的，其實是死的，而剩下的也將要衰微，並沒有一樣是完成的（1下～2），且受了死的玷污（4）。這些是改教實際的光景。改教運動發起了很多事情，但沒有一件事是完成的。相反的，新路反對死的光景，要叫死人活過來，人人都說話。改制不是改作法，也不是把大聚會改成小聚會，乃是要把死的變成活的。

二、長老們該是發光的星，在所處的環境中發光照亮別人。要發光需要聖靈，七靈是為著七星的（啟三1），也就是為著主手中握著的使者。這些使者沒有地位，沒有名分，用隱喻說，他們發光如星。我們的好行為就是我們的發光（太五16）。而在神眼中的好行為，第一是活基督，第二是傳福音，第三是對人講真理，第四是和人聚會。

三、召會和人群結社是不同的。從人類歷史中我們看見組織、作頭、競爭糾紛。然而舊約時期的以色列國，按照聖經來看，全地只有這個國家沒有組織。到了新約時期，從施浸者約翰開始一直到啟示錄，絲毫沒有人看見組織。行傳中保羅的興起不是組織的接棒。雖然保羅和巴拿巴二人在開頭配搭盡職時，是由巴拿巴領頭（徒十一24～26）。當巴拿巴不能應付，保羅就頂上去。這過程中並沒有組織與安排。

實行要點

一、活人該有的情形：首先是要說話。活的人肯定要講話，尤其是碰著人的時候，更是這樣。第二，活的人都要作事。每一個活的、重生的信徒都要傳福音，帶聚會。主要信祂的人為祂作見證，向一切受造之物傳福音（可十六15），並和人聚會講真理，不拘地點也不限大聚會或小聚會。新路乃是反對死的情形。新路要我們說話、作事、傳福音、和人聚會講真理。叩門不是特別的舉動，乃是活基督的生活。為著過這樣的生活，我們該在時間上有豫算，安排好每天要作的事，並守住時間表。

二、新路不是一個作法，而是一種生活。內地會發起人戴德生弟兄曾說：『神注重我們所是的，過於我們所作的』。我們以為這句話是叫我們甚麼都不要作。其實這句話是鼓勵人去作工。你所作的，最低限度應該和你所是的相符，否則就不是神所要的。這也說出一個人能背的擔子不能超過他這個人所是的。我們去接觸人該從主領受了負擔，看見神願意萬人得救（提前二4）。我們去叩門，人得救了，就要自然的和他們有家聚會，並且一同和弟兄姊妹聚集，這些都是生活，而不是工作。

三、作頭不在於地位，乃在於作星發光。啟示錄沒有長老，只有星（啟一16）。發光的人就是星。一個人是不是星，不是在於使徒的設立，而在於他亮不亮。誰最愛主，誰最奉獻給主，誰最與主合一，誰為主作最多，誰最多得著恩典，就最為主所用。作頭與否是按著在主面前實在的情形。

問題研討

一、請說明撒狄召會的光景及其與新路的對比。

二、試述一個活的、重生的信徒該有怎樣的情形。

三、試從使徒行傳中保羅與巴拿巴配搭的情形說明召會中領頭的原則。

結常存果子的訓練與實行（第七至九篇

結常存果子的訓練與實行（第七至九篇 ）

本書收錄了李常受弟兄於一九八七年一月至十二月，在臺北帶領召會實行神命定之路，本三篇聚會的信息分別講於三月十二、十九、二十六日之新路實行訓練聚會。

信息內容

第七篇是『受訓練走新路，前去結果子』，第八篇為『結常存的果子服事主』，第九篇則是『受訓練實行新路，以帶進復興』。

信息要點

一、召會歷史見證，不看重結果子，將導致沒有後代。啟示錄三章所說撒狄的召會，乃是豫指路德時代改革的召會。在路德之後，有奧祕派的產生。奧祕派至今卻沒有留下後代。奧祕派之後，就產生出內裏生命派。內裏生命派的最後一個人，可說是史百克弟兄。然而，他那分職事一過去，也沒有留下後代。十九世紀初，主興起英國的弟兄們。因著英國的弟兄們越走越偏，在美國便興起了靈恩運動。以上各種派別的共同問題，都是沒有結果子產生後代。

二、根據我們在臺島的統計，一九四九年開工年間，我們的人數從四、五百人繁增到四、五萬人，有百倍的成長。可惜因著異議者所帶進的打岔，從一九五七年至一九八七年的三十年間我們的人數沒有增加，僅僅是維持現狀，缺乏積極的進展。因著去年（一九八六年）開始了新路的訓練，至今已有一萬七千三百多人因叩門得救。有一位美國弟兄從去年九月開始叩門到現在七個月內，已經帶了一百四十多人得救。

三、人得救之後，不一定都能存留下來。已過我們叩門得了一萬七千多人，是確實有名單的。在這一萬七千多人中，每週能有一次二十分鐘家聚會的有一千六百八十位；每週家裏有聚會達五十分鐘的，有一千三百零七位；一週在家裏有兩三次聚會的，有三百五十五位。總計週週有聚會的，有三千三百四十二人。這就是總數的五分之一。此外，一個月來一次或兩次聚會的，也有三千一百多位。兩項加起來是六千多位。經過這些統計，證明叩門確實行得通，有一定的果效。

實行要點

一、我們都需要有新的奉獻，新的起頭。我們必須在主面前鄭重的禱告，向祂完全敞開，讓祂來光照。我們還必須有時間、財物和一年帶幾個人得救的豫算。我們必須列出一個時間表，每天要拿出多少時間給主用，都要劃分出來；我們要在豫算內花錢，並且限定每個月的收入要有多少奉獻給主；還有一年要帶幾個人得救。你不作豫算，可能一年也帶不到一個人得救。我們還需要在三方面有學習：一，學習在生命裏長大，二，學習在真理上有認識，三，學習在這兩個項目上教導人。

二、每週務必分別出時間。我們實在不願意採用從前那種自由、散漫無章的事奉方式。首先，需要我們將時間分別出來，去叩門得新人並照顧新人。我們不盼望在原有的聚會時間之外，再多佔用聖徒的時間。從前一週有幾次聚會，用多少時間，現在我們安排的也是同樣的時間。只不過從前聖徒們只固定跑會所的門，現在要麻煩各位一家一家的去跑。乍聽之下，這似乎很難；但只要作久了，就會成為習慣。

三、當我們去陪人讀『生命課程』的時候，最忌諱加上自己的話或解釋。我們去帶家聚會，不要再講自己的道，也不要講自己的話。只要讀『生命課程』，但不是呆板的讀，乃是要靈活的讀。（重ㄔㄨㄥˊ讀、重ㄓㄨㄥˋ讀、活讀、禱讀，歡樂的讀，作見證的讀。）再者，若是我們熟悉每一課的內容，當我們遇見人的各種情形，就知道要陪他讀那一課，正如有經驗的醫生給病人對症下藥一樣。我們使用『生命課程』，一定要作到這個地步。

問題研討

一、試說明召會歷史上，一些重要派別沒有留下後代的原因。

二、為著結常存的果子，我們需要在那些方面作出豫算？