主話供應，讚美感恩

生命成全照顧組聖徒於九月十三日至七十四會所相調，共三百一十六位有分，眾人相調在一個身體裏，相調在一位靈裏，更是相調建造在祂的話裏。

聚會的負擔是『禱讀的豫備和祕訣』。信息說到我們每早晨未見人面，要先見神面。沒有攔阻，讓神暢行，照著本相來到神面前。釋放靈，向主獻上最高的發表，感謝主。藉著主的話，直接碰著主，讓主摸著我們，如血漏的婦女摸著主。讀主的話可直讀（按著經文讀）、話讀（主觀的讀）、話禱（藉著主的話向主禱告），將對主的主觀經歷告訴主。一切都是主作，主是一切的憑藉和源頭，將自己放在幼嫩的光景中，需要倚靠主，沒有主，我們就活不下去。藉著主的話，家庭生活更同心，召會生活更有力，事奉更有光。

聚會的靈活潑且高昂，聖徒也踴躍上台分享，見證他們如何藉著享受神的話，主觀的經歷神生機的拯救。

弟兄說，也許我們在服事上有些許難處，但祕訣是我們得著主的言語就當食物喫了，喫食物需要細嚼慢嚥，好好消化，有真實的享受，不能囫圇吞棗。之後再取用主的寶血洗淨我們的全人，除去親近神的攔阻。主的話就是靈，就是生命，我們要用靈碰著是靈的神，就能活在主的面前，神的話就能發出亮光，叫我們明亮、清爽、享受、滿了飽足、滿了供應。

我們的聚會要活，活不是外面的，是從靈裏出來的。禱讀時要把代名詞換成『我』，因為這是我和主最親密的關係。我們和主談心享受到一個地步，要發出讚美和感恩，讚美祂的所是，感恩祂為我們所作的。我們有沒有吸取神，兩個簡單的核對，就是有沒有產生對祂的讚美和感恩，有沒有在主的光中蒙光照，而看見自己的污穢。

弟兄用箴言四章十八節鼓勵大家：『但義人的途徑好像黎明的光，越照越明，直到日午』。眾聖徒在喜樂滿足中繼續往前。

同工聚會（一）－今天我們事奉的路與要點

第39篇 同工聚會（一）－今天我們事奉的路與要點

講時：一九四八年四月九日下午三時

講地：上海哈同路

講者：倪柝聲弟兄

認識教會兩面的光景

首先我們要看見，教會在這時代的狀況。對於這點，普遍有兩派的看法。一派認為教會乃是進步的，在每一個時代中，都有不同真理的恢復，就如因信稱義、成聖等。第二派，如達秘等弟兄們認為，教會如今乃是在荒涼的情形。假如我們將頭一世紀的教會生活，即行傳二章、四章的完全奉獻、遵守使徒教訓等的光景，並以弗所四章成全聖徒，以達到基督身體豐滿的情形，與今天教會的光景比較，其間相差實在太遠。有一次在英國，史百克請我到他家喝下午茶的時候，他問我對以弗所四章的見解如何，並且問何時本章才能得到應驗。按人來看，教會今天的與以弗所書四章相去太遠了。

我們如果讀保羅末後所寫的書信，也可以看出當時的教會是墮落的。他在提摩太后書說，『亞西亞的人都離棄我。』（一15。）彼得在彼得後書所描寫的情形，也是一樣。使徒約翰末了也說，敵基督的已經來到，要信徒儆醒察驗。（約壹二 18，四 3。）

跟隨神今天的工作往前，維持身體的見證

以上兩種觀點都是事實。但今天神所要的，乃是得著一班人，在這二種情形下，站在神這一邊，保守神的見證，與神一起來守住得勝者的見證。神在每一個時代，都有祂的工作，目的乃是要維持祂的見證。

列王紀中記載，建造所羅門的殿時，乃是沒有聲音的。建殿的材料，就是一切的石頭、木頭等，都是在山上鑿成、量好的，然後送到所羅門那裡。每一塊石頭、木頭都是已經配搭好的。所以建殿時，錘子、斧頭、和別樣鐵器的響聲都聽不見。（王上六7。）神今天在世界各地也是作同樣的工作。

行傳是一本沒有結束的書，全本聖經只有這卷書沒有結束，其他各書都有結束。摩西五經、馬太福音、啟示錄等等，都有了結，惟有行傳不同，其中許多問題都沒有解決、沒有交待。保羅後來如何、工作如何結束，行傳都沒有記載。沒有記載的原因乃是，今天聖靈還在工作。所以在今天的教會中，聖靈仍有祂的工作。

服權柄，接受肢體的豐富

神今天的工作，乃是恢復身體的見證；這身體的見證，不是一個道理，乃是一個實際。在這身體裡，有成全聖徒的職事，也有屬靈的權柄。職事與權柄之間有密切的關係。那裡有職事，那裡就有權柄。事實上，職事就是權柄。以弗所四章題到身體需要有各方面的恩賜， 目的乃是成全聖徒。為此，肢體若要得著成全，就需要順服權柄。順服權柄就是順服頭。今天姊妹蒙頭乃是向著弟兄說的；但事實上，每一個人在基督面前都是蒙頭的。我們沒有個人的頭，只有基督是頭。保留個人的頭，就是個人主義。在身體上講個人主義的，乃是搗亂的人。只有基督才是頭。另一面，基督又向神蒙頭。我的手，我的腳離頭雖遠，但是要知道， 它們仍是在頭的指揮下。因此，順服肢體，事實上就是順服頭。

口雖然重要，但還是需要其他肢體的幫助。假如沒有眼睛和耳朵，單有口也沒有用。所以，我不信個人接受啟示的事。聖經裡雖曾有個人直接接受主恩典的事，並個人成聖的一面，但也有我們與別的肢體的關係的一面。今天我們有何不是從別人接受的？世界上最大的異端，都是來自所謂直接從主得著的啟示。若個人可以得到啟示，那個人作基督徒就夠了，我們也就不需來聚會，並且聖經裡所說的『彼此、』『我們、』『他們，』都可以取消了。人需要謙卑，需要領受別人所已經接受的。第一個人接受了，第二個人從他身上再接受就容易了。這就好像二十多年前，叫我遇見一個清楚得救的人很難，等到遇見一個以後，再來就不難了。對得救的真理是如此，對其他真理的看見也是一樣。

作典型的基督徒，就是作身體見證的基督徒 (08/17/2022)

聖經啟示一個大的真理，就是神所要得著的基督徒，乃是作身體見證的基督徒，也就是一個作身體上的肢體的基督徒。今天我們需要作一個典型的基督徒。什麼叫作典型的基督徒？典型的基督徒就是，人能在他身上看見一些特徵的。比如，你與長老會的人來在一起，他就會告訴你，什麼是神的預定，並且會告訴你，我們的得救、重生、稱義等，都是由於神的預定。但如果你和一個衛理宗的人坐下，他就會告訴你，什麼都是我自己作的， 悔改乃是我能悔改，得救乃是我要得救，什麼都在乎我，不然，連得救都是不可能的。在某一種基督徒身上，你可以看見某一種的特徵。

今天的基督徒並不典型，他們缺乏幾個基本的特徵，如變賣一切、奉獻自己、悔改認罪，對得救 脫離罪之能力的經歷等。除此以外，一個最缺欠的特徵，就是對基督身體的認識。我們需要及早引領信徒經歷這些事。剛得救的人在得救的初期，你要他如何，他就如何。若是過了太久，他就會定型，那時就難對付了。所以，對於弟兄姊妹，我們需要及早向他們講說一些真理。但是人都喜歡作好人，說好聽的話，大家客客氣氣，以致基督徒就作得不好。今後我們都必須花工夫學習，如何作出典型的基督徒，好叫我們的下一代成為全新的基督徒。

得著並經歷基督身體的實際

身體不是一個道理，乃是一個屬靈的事實。一件屬靈事物產生出來，如果是實在的，一定會叫人感覺得到。如羅勃（E.Roberts）對國度真理的釋放。他數度在病中，後來認識了國度的真理。當他站起來說話時，雖然只釋放十五分鐘的話，但他的話裡有實在的東西。以前也有許多人講過國度的真理，但沒有那個東西。今天對於身體的真理，也是一樣，許多人會講，但是沒有那個實在的東西。達秘之前，也有許多人講真理，但是沒有那個實在的東西；等到達秘一出來，就不一樣了。他不僅講真理，更是把真理的那個實在的東西，擺在人面前了。

這是否說，神就受了人的限制呢？不，神若要作工，是不會受限制的。基督徒在得救那一天所得著的，乃是最多的。然而漸漸的，這些豐富就失去了。為什麼？因為基督徒在他們屬靈的路上，揀起了許多別的東西；並且揀起來以後，雙手還抓得牢牢的，這樣就沒有空間去得著更多其他東西了。個人是如此，教會整體也是如此。以弗所書乃是教會得著最多的時候，以後就再也沒有趕得上的了。

信徒最初所得著的，乃是地位上的得著，其後的得著，才是經歷上的得著。但是，要在經歷上有所得，就必須有所失；我們需要放棄手中所抓住的，才能在經歷上，更多有所得。有一天，當我們離世的時候，我們就能說，所有的失都是得。故此，今天的信徒必須要作一個跟隨神的工作而往前的人，不要作一個落伍的人。-

作一個實在的基督徒

第三十七篇 談話記錄（13）作一個實在的基督徒

講時：一九四八年一月二十四日晚上

講地：廣東汕頭

講者：李常受弟兄

空洞的道理與實在的道路

今天許多人所得到的，只是一些道理；這些道理對一個基督徒生活的實際，並沒有什麼益處。許多屬靈的名詞，只是名詞而已。比如說，某人屬肉體，某人屬靈等，這些對有些人只是空洞的屬靈名詞。外國人把福音傳到東方來，但是許多人所傳的只是道而已；傳來傳去，講的是道，聽的也是道；二者都不知道這些話是什麼意思。就好像有人從來沒有看過雪，卻一直在談論雪一樣。基督教的牧師去讀神學，只學會了一套道理。比如，有一個牧師有一套很好的計劃，他預備好了五十二道題目，一個禮拜講一題，一年到頭就不怕沒道講。這樣作，他的教友也覺得好，以為一年到頭有糧食，不怕沒有道聽。但是這種的聽道只不過叫人頭腦大而已。今天許多人只知道字眼，到底一件事是什麼意思卻不知道， 原因乃是沒有好好的經歷過這些事。

什麼叫作愛主？什麼叫作謙卑？什麼叫作跟隨主？什麼叫作神得著榮耀？什麼叫作受引導？什麼叫作弟兄相愛？我在這裡不是委屈你，我不是問你懂不懂這些道理。愛心的道很容易懂，只要拿一本串珠聖經串來串去，就可以預備一篇愛主的道。但是『愛』那一件事卻不一定有。這個就是今天基督教的情形。在基督教裡，滿了人云亦云；在那裡面的人只注重研究道理、作禮拜。

請問什麼叫作謙卑？是否手拿一本聖經慢慢走路，每數步舉頭望天，這個就叫作謙卑？ 這種的作法只是假裝謙卑。這種人一發起脾氣來，就會拍桌子大罵。我們今天在這裡不應該只是作禮拜、聽道而已，我們所需要的乃是與弟兄姊妹有交通。今天我們身上基督教的味道太濃厚。有人來，我們就要求得幫助，盼望別人帶著豐富的恩典而來。但是我很難相信，你在那種情形之下會得著幫助。你乃是得著另外一種的幫助；你所得到的只是一些美妙的思想。有些基督徒頭大、人矮、腳幾乎沒有。許多弟兄姊妹乃是批評專家，他們會聽道、會看書、喜歡名人講道；他們就好像會聽唱戲的人。這些人乃是可怕的，這種人遲早要厭煩聽道， 厭煩作禮拜。今天我乃是講反話，我不是盼望你明白，乃是我根本不盼望你明白。今天不是明白不明白的問題，乃是我們願不願意作一個實在的基督徒的問題。

今天的基督教充滿了墮落的情形，在這裡需要有一個革命，把人革出去。在七、八百人當中，有多少人是真正走路的？許多人喜歡赴奮興會，但問題是這些會能不能將人帶到路上來跟隨主呢？我不喜歡人到我面前說，他得到了我的幫助。我和你不熟，如果我和你熟的話，我就要問你，你得到的是什麼幫助？是幫助你解經？或是幫助你更認識道理？道理只能叫人講講聽聽；道理與道路不同，道路是叫人有路可走，。我在這裡不是要幫助你更認識道理，頭腦更大。你不要問，這一段經文是怎麼解。我們需要作一個實在的人，有實在的生活。在上海，曾有一班青年人，來問我關於基督再來的事；我對他們說，主早來遲來不關你的事，你所需要的是去傳福音，去學習多愛主。

基督徒實在的生活

一 關於讀經

我今天要問你們一些實在的問題。你有沒有作一個實在的基督徒？？你的讀經是不是實在的讀？你說你有讀經。我要問你，讀了多少聖經？我要問姊妹們，馬太福音有沒有讀過一次？馬太二、三、四章是講什麼事？你能不能把每一章的要點大略說出來？年輕人應該把新約的每一章都熟讀，並且能夠把它的要點說出來。新約每一卷書有多少章？有的弟兄姊妹回答不出來。如果我問他，家裡面有多少件衣服？衣服上鈕扣有多少粒？他都能答出來。有一位弟兄信主三年，我問他新約頭一卷書是什麼？首先他說是約翰福音，後來又改口說是馬太福音。我對他說，『弟兄，你姓什麼會不會答錯？如果你記得你自己姓什麼，你就應該知道新約聖經的頭一卷是什麼。』

今天晚上我知道我這樣問乃是難為你，我這樣作乃是革你的命。你能回答我的問題，我就為你禱告；你不能回答我的問題，我就不為你禱告了，因為就是為你禱告也沒有用。有些人太糊塗了，你告訴他約翰福音有二十三章，他說不錯。你告訴他，地獄就在天堂裡，他也相信。這樣的人太糊塗了。你要明白神的事，第一要熟讀聖經，不要求明白，不要去看參考書，只需要好好的讀。有一位老年弟兄連舊約有多少卷都不知道。他作了多少年的基督徒， 還不知道舊約聖經有多少卷，這實在是羞恥。一個人自己不好好讀聖經，只想熱心、聽道， 這是沒有用處的。

明天我就要離開汕頭了，你們也不必送我。假如你聖經不熟，其他什麼都沒有用處。主若願意，我會第二次再來。我再來的時候，第一件事要問你，聖經讀過幾次？我不是問你明不明白，我是要問你，讀過幾次。可能我要寫信問麥弟兄，弟兄姊妹讀過幾次聖經？ 或者我要請一位弟兄，三個月以後寫一封信給我，告訴我你們讀經的情形；郵票由我出。如果你不寫信給我，我會寫信給麥弟兄。我是怕你們生氣，所以這些話是笑著對你們講。但是實際上這些話乃是把刀插到你們裡面去。我對你們所說的話已經是客氣了，在青島我對很多弟兄姊妹講話，更不客氣，因為他們乃是我生的，就好像我自己的孩子一樣。今天我們要作一個實在的人，不要懶惰，不要敷衍；不然的話，我們就算一直聽道，還是沒有用處。

二 關於對付良心 (07/27/2022)

我們的良心對付乾淨了沒有？有些弟兄回答說，『沒有絕對對付清楚。』如果沒有清楚對付，你來聽道有什麼用處？你知不知道神的旨意？我在這裡不是傳遞一些漂亮的思想，乃是給你喝姜辣湯。我乃是你們的弟兄，所以在這裡講話，好像在話家常。請你們不要怪我，我對你這樣的為難，乃是叫你得到珍珠。主來的時候，祂也會問你同樣的問題；那個時候，恐怕你會受更多虧損、更丟臉。所以要悔改，就要今天悔改。

三 關於傳福音

我們對福音有沒有認真的傳？在汕頭有三百人聚會，如果每人一年帶一個人得救，十年以後就有十五萬人信主。這樣的話，十年之內，全汕頭的人就都能夠得救。今天我們福音的工作不對，需要求主憐憫。一棵老果樹不容易結果子，因為越老皮越厚；但是一棵新嫩的果樹就會多結果子。我們當中的新人長進比舊人更快，這說出我們不夠忠心。今天我們送出去多少福音單張？請問你帶了幾個人來聽過福音？在傳福音的事上，我們不能作一個光說不練的人。

你說你有傳福音，你有多少次派單張、貼標語、在露天下傳過福音？有多少次送過書給人？有多少次寫信勸人信主？你不要說，恐怕人假信；就是假的也可以把他們帶來。我們要有愛罪人的心，只有這個愛才是真愛。

有一次在下雨天，慕迪不拿傘，站在露天的地方，人家以為他是神經病。他告訴人，『我這樣作就是要給你們看。你們說我傻，但是你們比我更傻。有一天神審判的日子來，天上的火要降下來。今天你們不信，到那一天你們就要遭刑罰。』慕迪告訴別人，他一天至少向一個人傳福音。曾有一天晚上，他已經上床了，突然記起還沒有向人傳福音，所以立刻起身來到街上，碰見一位警察，就向他傳福音。第二天，警察查問，才知道昨天晚上向他傳福音的就是慕迪。以後他去訪問慕迪；因著他的話就得救了。我們今天要把墮落的基督教趕出去，把講死道理的講台趕出去。今天真正的工作乃是要革人的命。

四 關於財物奉獻

在財物奉獻上，我們有多少擺上？我們的擺上是否有計劃？每星期我們有什麼預算？今天你跑到馬路上看見很多廣告，但是福音的廣告一個都沒有，這是因為我們的擺上不夠。多數人來到會所只是作禮拜而已，並沒有真正的擺上。

五 關於代禱

在代禱的事上，你有多少認真的對付？你的禱告得到多少答應？你有多少次為主的同工禱告？你看望過多少個病人？有幾個窮苦的弟兄得過你的幫助？

六 關於服事

在服事的事上，我們有沒有認真的作？你有沒有洗過會所的地板？你有沒有抹過會所的窗、門、椅子？今天你不能盼望天使來為你作這些事。許多的事都需要弟兄姊妹分工合作，不要講得那麼屬靈，我們先要在服事的事上學好，才能在屬靈的事上有學習。我巴不得在這裡沒有請來的用人，所有的事都是弟兄姊妹自己作的。這樣在主面前才是寶貝的。在煙台的弟兄姊妹都是如此親自服事。

七 關於認識弟兄姊妹

我們對弟兄姊妹的情形有沒有確實的認識？弟兄姊妹彼此認識否？一位弟兄來教會已經兩個月了，一位在教會裡三年的鄭弟兄還喊不出他的名字來，只知道他是姓陳的。我們說弟兄姊妹要有交通，如果連名字都喊不出來，那怎麼交通？你能不能念出十二位弟兄姊妹的姓名來？保羅在羅馬十六章念出許多名字來。我不是說你要對弟兄姊妹的事都知道， 但是至少名字要知道；名字都不知道，說實行彼此相愛，那是太渺茫了。

我今天沒有道講，我乃是來難為你們，如果要講道，講三個月，天天講，都講不完。但今天我不是在這裡講道。

八 關於日常生活的見證

我們在家裡有沒有認真的見證？有否在家裡發脾氣？對家中的人有沒有傳福音？有沒有為他們禱告？你有沒有與幾個弟兄私下為人禱告，為同事、為同學禱告？如果沒有，你作基督徒就作得不紮實。我想請問你們，同不同意我這樣的講法？

實在的經歷主，作實在的基督徒

如果我們要跟隨主，就需要作一個實在的基督徒。只有這樣實實在在的經歷主，才能夠知道什麼叫作謙卑，什麼叫作事奉主。今後我們的講台，不需要多講道理，只需要問人肯不肯走路。求主憐憫我們，叫我們有徹底的悔改。不是光作一個中國人，乃是作另外一種人，作一個手潔心清的人。（詩二四 4。）

第三十七篇 談話記錄（13）作一個實在的基督徒

講時：一九四八年一月二十四日晚上

講地：廣東汕頭

講者：李常受弟兄

空洞的道理與實在的道路

今天許多人所得到的，只是一些道理；這些道理對一個基督徒生活的實際，並沒有什麼益處。許多屬靈的名詞，只是名詞而已。比如說，某人屬肉體，某人屬靈等，這些對有些人只是空洞的屬靈名詞。外國人把福音傳到東方來，但是許多人所傳的只是道而已；傳來傳去，講的是道，聽的也是道；二者都不知道這些話是什麼意思。就好像有人從來沒有看過雪，卻一直在談論雪一樣。基督教的牧師去讀神學，只學會了一套道理。比如，有一個牧師有一套很好的計劃，他預備好了五十二道題目，一個禮拜講一題，一年到頭就不怕沒道講。這樣作，他的教友也覺得好，以為一年到頭有糧食，不怕沒有道聽。但是這種的聽道只不過叫人頭腦大而已。今天許多人只知道字眼，到底一件事是什麼意思卻不知道， 原因乃是沒有好好的經歷過這些事。

什麼叫作愛主？什麼叫作謙卑？什麼叫作跟隨主？什麼叫作神得著榮耀？什麼叫作受引導？什麼叫作弟兄相愛？我在這裡不是委屈你，我不是問你懂不懂這些道理。愛心的道很容易懂，只要拿一本串珠聖經串來串去，就可以預備一篇愛主的道。但是『愛』那一件事卻不一定有。這個就是今天基督教的情形。在基督教裡，滿了人云亦云；在那裡面的人只注重研究道理、作禮拜。

請問什麼叫作謙卑？是否手拿一本聖經慢慢走路，每數步舉頭望天，這個就叫作謙卑？ 這種的作法只是假裝謙卑。這種人一發起脾氣來，就會拍桌子大罵。我們今天在這裡不應該只是作禮拜、聽道而已，我們所需要的乃是與弟兄姊妹有交通。今天我們身上基督教的味道太濃厚。有人來，我們就要求得幫助，盼望別人帶著豐富的恩典而來。但是我很難相信，你在那種情形之下會得著幫助。你乃是得著另外一種的幫助；你所得到的只是一些美妙的思想。有些基督徒頭大、人矮、腳幾乎沒有。許多弟兄姊妹乃是批評專家，他們會聽道、會看書、喜歡名人講道；他們就好像會聽唱戲的人。這些人乃是可怕的，這種人遲早要厭煩聽道， 厭煩作禮拜。今天我乃是講反話，我不是盼望你明白，乃是我根本不盼望你明白。今天不是明白不明白的問題，乃是我們願不願意作一個實在的基督徒的問題。

今天的基督教充滿了墮落的情形，在這裡需要有一個革命，把人革出去。在七、八百人當中，有多少人是真正走路的？許多人喜歡赴奮興會，但問題是這些會能不能將人帶到路上來跟隨主呢？我不喜歡人到我面前說，他得到了我的幫助。我和你不熟，如果我和你熟的話，我就要問你，你得到的是什麼幫助？是幫助你解經？或是幫助你更認識道理？道理只能叫人講講聽聽；道理與道路不同，道路是叫人有路可走，。我在這裡不是要幫助你更認識道理，頭腦更大。你不要問，這一段經文是怎麼解。我們需要作一個實在的人，有實在的生活。在上海，曾有一班青年人，來問我關於基督再來的事；我對他們說，主早來遲來不關你的事，你所需要的是去傳福音，去學習多愛主。

基督徒實在的生活

一 關於讀經

我今天要問你們一些實在的問題。你有沒有作一個實在的基督徒？？你的讀經是不是實在的讀？你說你有讀經。我要問你，讀了多少聖經？我要問姊妹們，馬太福音有沒有讀過一次？馬太二、三、四章是講什麼事？你能不能把每一章的要點大略說出來？年輕人應該把新約的每一章都熟讀，並且能夠把它的要點說出來。新約每一卷書有多少章？有的弟兄姊妹回答不出來。如果我問他，家裡面有多少件衣服？衣服上鈕扣有多少粒？他都能答出來。有一位弟兄信主三年，我問他新約頭一卷書是什麼？首先他說是約翰福音，後來又改口說是馬太福音。我對他說，『弟兄，你姓什麼會不會答錯？如果你記得你自己姓什麼，你就應該知道新約聖經的頭一卷是什麼。』

今天晚上我知道我這樣問乃是難為你，我這樣作乃是革你的命。你能回答我的問題，我就為你禱告；你不能回答我的問題，我就不為你禱告了，因為就是為你禱告也沒有用。有些人太糊塗了，你告訴他約翰福音有二十三章，他說不錯。你告訴他，地獄就在天堂裡，他也相信。這樣的人太糊塗了。你要明白神的事，第一要熟讀聖經，不要求明白，不要去看參考書，只需要好好的讀。有一位老年弟兄連舊約有多少卷都不知道。他作了多少年的基督徒， 還不知道舊約聖經有多少卷，這實在是羞恥。一個人自己不好好讀聖經，只想熱心、聽道， 這是沒有用處的。

明天我就要離開汕頭了，你們也不必送我。假如你聖經不熟，其他什麼都沒有用處。主若願意，我會第二次再來。我再來的時候，第一件事要問你，聖經讀過幾次？我不是問你明不明白，我是要問你，讀過幾次。可能我要寫信問麥弟兄，弟兄姊妹讀過幾次聖經？ 或者我要請一位弟兄，三個月以後寫一封信給我，告訴我你們讀經的情形；郵票由我出。如果你不寫信給我，我會寫信給麥弟兄。我是怕你們生氣，所以這些話是笑著對你們講。但是實際上這些話乃是把刀插到你們裡面去。我對你們所說的話已經是客氣了，在青島我對很多弟兄姊妹講話，更不客氣，因為他們乃是我生的，就好像我自己的孩子一樣。今天我們要作一個實在的人，不要懶惰，不要敷衍；不然的話，我們就算一直聽道，還是沒有用處。

二 關於對付良心 (07/27/2022)

我們的良心對付乾淨了沒有？有些弟兄回答說，『沒有絕對對付清楚。』如果沒有清楚對付，你來聽道有什麼用處？你知不知道神的旨意？我在這裡不是傳遞一些漂亮的思想，乃是給你喝姜辣湯。我乃是你們的弟兄，所以在這裡講話，好像在話家常。請你們不要怪我，我對你這樣的為難，乃是叫你得到珍珠。主來的時候，祂也會問你同樣的問題；那個時候，恐怕你會受更多虧損、更丟臉。所以要悔改，就要今天悔改。

三 關於傳福音

我們對福音有沒有認真的傳？在汕頭有三百人聚會，如果每人一年帶一個人得救，十年以後就有十五萬人信主。這樣的話，十年之內，全汕頭的人就都能夠得救。今天我們福音的工作不對，需要求主憐憫。一棵老果樹不容易結果子，因為越老皮越厚；但是一棵新嫩的果樹就會多結果子。我們當中的新人長進比舊人更快，這說出我們不夠忠心。今天我們送出去多少福音單張？請問你帶了幾個人來聽過福音？在傳福音的事上，我們不能作一個光說不練的人。

你說你有傳福音，你有多少次派單張、貼標語、在露天下傳過福音？有多少次送過書給人？有多少次寫信勸人信主？你不要說，恐怕人假信；就是假的也可以把他們帶來。我們要有愛罪人的心，只有這個愛才是真愛。

有一次在下雨天，慕迪不拿傘，站在露天的地方，人家以為他是神經病。他告訴人，『我這樣作就是要給你們看。你們說我傻，但是你們比我更傻。有一天神審判的日子來，天上的火要降下來。今天你們不信，到那一天你們就要遭刑罰。』慕迪告訴別人，他一天至少向一個人傳福音。曾有一天晚上，他已經上床了，突然記起還沒有向人傳福音，所以立刻起身來到街上，碰見一位警察，就向他傳福音。第二天，警察查問，才知道昨天晚上向他傳福音的就是慕迪。以後他去訪問慕迪；因著他的話就得救了。我們今天要把墮落的基督教趕出去，把講死道理的講台趕出去。今天真正的工作乃是要革人的命。

四 關於財物奉獻

在財物奉獻上，我們有多少擺上？我們的擺上是否有計劃？每星期我們有什麼預算？今天你跑到馬路上看見很多廣告，但是福音的廣告一個都沒有，這是因為我們的擺上不夠。多數人來到會所只是作禮拜而已，並沒有真正的擺上。

五 關於代禱

在代禱的事上，你有多少認真的對付？你的禱告得到多少答應？你有多少次為主的同工禱告？你看望過多少個病人？有幾個窮苦的弟兄得過你的幫助？

六 關於服事

在服事的事上，我們有沒有認真的作？你有沒有洗過會所的地板？你有沒有抹過會所的窗、門、椅子？今天你不能盼望天使來為你作這些事。許多的事都需要弟兄姊妹分工合作，不要講得那麼屬靈，我們先要在服事的事上學好，才能在屬靈的事上有學習。我巴不得在這裡沒有請來的用人，所有的事都是弟兄姊妹自己作的。這樣在主面前才是寶貝的。在煙台的弟兄姊妹都是如此親自服事。

七 關於認識弟兄姊妹

我們對弟兄姊妹的情形有沒有確實的認識？弟兄姊妹彼此認識否？一位弟兄來教會已經兩個月了，一位在教會裡三年的鄭弟兄還喊不出他的名字來，只知道他是姓陳的。我們說弟兄姊妹要有交通，如果連名字都喊不出來，那怎麼交通？你能不能念出十二位弟兄姊妹的姓名來？保羅在羅馬十六章念出許多名字來。我不是說你要對弟兄姊妹的事都知道， 但是至少名字要知道；名字都不知道，說實行彼此相愛，那是太渺茫了。

我今天沒有道講，我乃是來難為你們，如果要講道，講三個月，天天講，都講不完。但今天我不是在這裡講道。

八 關於日常生活的見證

我們在家裡有沒有認真的見證？有否在家裡發脾氣？對家中的人有沒有傳福音？有沒有為他們禱告？你有沒有與幾個弟兄私下為人禱告，為同事、為同學禱告？如果沒有，你作基督徒就作得不紮實。我想請問你們，同不同意我這樣的講法？

實在的經歷主，作實在的基督徒

如果我們要跟隨主，就需要作一個實在的基督徒。只有這樣實實在在的經歷主，才能夠知道什麼叫作謙卑，什麼叫作事奉主。今後我們的講台，不需要多講道理，只需要問人肯不肯走路。求主憐憫我們，叫我們有徹底的悔改。不是光作一個中國人，乃是作另外一種人，作一個手潔心清的人。（詩二四 4。）

第三十六篇 談話記錄（十二）－如何建立事奉

第三十六篇 談話記錄（十二）－如何建立事奉

講時：一九四八年一月二十三日

講地：廣東汕頭謝弟兄家

講者：李常受弟兄

人與神配合，神才能在教會中有路

今天人需要給神夠多的配合，才能叫神在教會中有路。水溝需要開得深，水才能流到各處。照樣今天人必須被挖透，才能讓神的恩典有機會流到教會中。

關於事奉上的安排

先有學習，再審慎安排

對教會工作的安排，弟兄姊妹應先由一、二件服事學起，如傳福音等。之後，由三、四位長老商議，看看弟兄姊妹中誰是比較可托付的，可請他們來交通。他們若有合宜的題議也可採納。既請了來，就不要隨便退掉，各人的工作也不一定要彼此交代，因路已清楚，可各作各的事。例如上海對接待方面皆有安排，床單有床單負責人，有人收洗，有人補縫，有人收存，有人鋪上。各有各職，絕不混亂。服事上我們不怕慢，只怕亂；不怕不積極，只怕太急。一急一亂，事情就辦不好。汕頭教會各面服事，最少需作一年才會有頭緒。除必須僱人作的事外，其餘一切事皆應由弟兄姊妹們親手作。

在服事上，學習在裡面接觸神

當然服事上最基本的，就是要學習裡面認識神，與神有接觸。

不看弟兄姊妹外面的光景

選人服事自然會有難處，未必所謂不好的弟兄姊妹就不要，好的弟兄姊妹也未必一定就要，剛強或軟弱都無關緊要。

長老先陪著作，再完全交託

一件事若是交給初作事的弟兄，長老要陪著他，與他一同作，到一個地步就可全交給弟兄姊妹們自己去作。

倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 第三十五篇 談話記錄（十一）－憑主而活

3059倪柝聲恢復職事過程中信息記錄

第三十五篇 談話記錄（十一）－憑主而活

講時：一九四八年一月二十二日

講地：汕頭

講者：李常受弟兄

禱告：主阿，我們需要的不是一時的鼓舞、奮興或勸勉，乃是聖靈在我們裡面持久的工作。我們不願意走在你前面，也不願落在你後面，但願我們裡面多被你充滿。

憑主的生命活著

今天我們所需要的，不僅是我們不為自己活，更是不自己活；工作不靠自己作，乃是憑著住在裡面的主作。我們若不認識這一點，就仍會靠自己的力量，憑自己的喜好作。所有的工作都該是主發起的。所有人的力勁都不是出乎主的。我們得救以後，主的愛復興我們，叫我們為主活，向主奉獻，這乃是屬靈復興的開始。然而至終聖靈要引導我們認識住在我們裡面的生命，並如何靠這生命活著。一面我們的心必須愛主，與主交通；另一面，我們裡面一有什麼感覺就應去作。我們不應照外面的環境作工，乃要照神在裡面所給我們的感覺而作工。我們被復興後，就會以神的工作為中心。然而，我們需要被神作到一個地步，看見事情對了還不夠，還需問我們究竟靠什麼力量作，是否以神的生命為我們的力量。人被復興後，看見神的工作、神的需要等，就會立刻趕上去作。然而至終神要將人帶到一個地步，完全靠祂而作。從外面來看，這個分別好像很小，但其實只有不認識神的人，才會以為這是小事。

服事人在於帶人認識並經歷主的生命

在神的生命裡作事，有深淺的講究，在經歷上可分三大段落：（一）得救，（二）復興，（三）生命。有以上三段經歷的人，方能在以上的點上幫助別人。我們幫助人的本錢乃是我們的經歷。我們必須憑經歷而工作，自己需在前面走，這樣方能叫人在後面跟。復興的道多人願意聽，生命的道卻少有人願聽。已往人多以為生命的道就是復興的道，這樣的人恐怕對生命的認識與經歷，只有其名而無其實。大多數的人以為，神所要的乃是奮興。過去神在中國的工作，乃是福音與復興。復興與生命之間，有天地之別；其分別比中學與大學之分別還大。復興只是橋樑，不是目的；復興不過是手續，其目的乃是生命。我們與主多有交通，多活在生命的感覺中，順服這感覺，我們就能進入神的生命裡。我們給人的幫助，就在於這三件事而已。若有人問：『這段聖經如何解釋？』你應回答：『要知道解經的事，請到神學院去。』若有人問關於受浸、蒙頭等問題，你應反問他信主了沒有，與主的交通如何，有否服權柄，生命的感覺又如何。人若問到：這裡聚會好呢，還是那裡聚會好？你應回答：那要看到那裡的聚會能叫你遇見神，那裡的聚會能滿足你裡面的需要。我們所要注意的，是有多少人憑主而活。

不知道別的，只知道生命

麥弟兄，若有人反對你，批評你，你所需作的不是請他們來向你解釋。不要被別人的問題帶著走，你需要採取主動，不要被動。對於問題的解答，你有千方百計，但我只知道一件事，就是回到生命裡。幫助人認識生命如同把脈，別人一來到你面前，你就應診斷出來，此人屬靈的情形如何。你只能照你所有的供應別人。生命不是知識，一個人來問這問那時，我不應把問題的答案給他，乃要把主的生命給他。人來到你面前，你不要給他許多工作的路， 只要把主給他，也不要把帶他到工作上。對於批評你的人，你可以幫助他們轉入生命裡，你因不必問原，也不必為自己解釋，更不要請什麼人同你去辯明、表白

。你只要問問他屬靈的情形如何，請他一同跪下禱告。你這樣作，他就能看見，一切不必辦了，主已經都辦好了。他會說，『謝謝你，你是天來佳客。』你不知道任何地上的事，不知道誤會，不知道批評， 也不知道贊成或反對，你只知道生命，惟有生命。

加拉太六章十五至十六節，保羅告訴加拉太人，不是受不受割禮的問題，乃是作新造的人。下文接著說，照此理而行的，有平安與憐憫與他同在。我們若實行此事，一切祝福就隨之而來。

與主調和並與眾聖徒調和(6/29/2022)

乖僻性格需受對付

我們需要把自己調在主裡面，所有乖僻個性、與人合不來的地方、古怪的性格等等都要破碎，不然就不能與別的基督徒合得來，只能作一個個人的基督徒。有些人好像一滴油在水中，他在弟兄姊妹當中，別人是一杯水，而他始終是水中的一滴油，不能與別人調和。一滴水滴到一杯水裡，立即與杯中的水合為一，我們作基督徒也當如此。

個人主義需受對付

洋灰、水、與石子，是三合土的組成成分。聖靈就好比水，主就像洋灰，而我們就如石頭。這三者要調和起來，石頭需先清潔。若石頭不清潔，有水、有洋灰也無法調起來； 必須先把石頭洗乾淨。只是石頭洗淨後，必須與別的石頭在水與洋灰中調在一起。有許多人能事奉神，但不能服事人；能愛神但不能愛弟兄姊妹；能服神的權柄，卻不能服人的權柄；能在神面前認罪，但不能在人面前認罪；能個人與神有交通，卻不能與弟兄姊妹有交通。這些人就如同個別的石頭，不能與別的石頭合在一起。

這又好比有些人的皮膚，有些部分太老，不能起作用，故須把舊皮割去，好將新皮接上去。接新皮時，接上的必須新鮮。割的時候又須忍痛，才能除去老皮。這樣它們才能生長在一起。許多弟兄姊妹太老了，須經歷切割，然後才能聯合在一起。只是你經得起這樣的切割麼？這乃是一切問題的所在。

成全眾聖徒

在服事中要與弟兄姊妹在一起，一同學，多操練，將各樣事情有計劃的作到弟兄姊妹身上。我們必須作一個活在主面前的人，不但能作出事，更能作出人。教會好像醫院，不單有病的人可送來就醫，並且醫院本身也能產生出醫生護士來。教會又像學校，學生能在學校中得著學識，同時也能培養成為教師。教會又像工廠，不但有出產，更有徒弟產生。教會也像家庭，在家庭的愛裡，孩子們得到教養，在其中長大。這樣，教會中的弟兄姊妹就被養大，得著教育以致畢業，更能作醫生醫治人。到此時，神一有帶領、安排，人就能出去，為福音移民。如此，就能物盡其用，人盡其才。我們既清楚主的路，今日即當忠心往前。

裡面的感覺 (07/06/2022)

關於裡面的感覺，我們要留意的，不是感覺本身，乃是我們的心要愛主，向著主，仰望主。頭一個感覺要我們作什麼，就該去作，不要分析。當我與有些人談話時，我最怕他們的眼珠轉來轉去。因為那說明這人的腦袋一直在分析。不要分析感覺，你若刻意去記憶，是左腳先來，或是右腳先來，你就不能走路。神的生命是活的，我們需要拒絕外面的聲音和所謂的亮光，看重裡面的感覺和膏油。

職事與恩賜

關於職事與恩賜的分別，我們需要清楚：職事是生命的結果，恩賜是聖靈臨時賜的。林前題到恩賜的事奉，林後則題到生命職事的事奉。福音、復興、生命，這三件事都是為著產生職事。如慕勒、賓路易師母等，都有顯明的供應，所以有他們的職事。

工作乃是與主交通產生的結果。我們在神面前經歷生命，就會產生工作。基督的生命只有一個，但其顯出卻有不同。身體生命只有一個，卻有眼睛、耳朵等不同器官。身體的血輪是一樣的，但血輪流到各肢體時，各肢體所顯出的功用則有不同。今日神似乎不再興起屬靈大漢，祂乃是要每一位弟兄姊妹起來作。這些年來專心出來全時間事奉的人，不但沒有加多，反有退去的；另一面，有許多人在職業上事奉主。就如建造房屋，一面需要有工頭、工程師等人，一面需要有各種材料，方能建成。我若把以上這些僅僅當作道理講，我就有禍了。我乃是在此向你們指出一條路。對要走路的人，這是實際；對不要走路的人，這是死的道理。

不可離棄起初的愛心

啟示錄的七封書信裡，有一件事最嚴重，就是離棄起初的愛。（二4。）那是教會墮落的起點。到了最後一個教會，主就被關在門外了。（三20。）在這兩點之間，過程中有許許多多其他的事，其重點就在於只注重事情與工作，而不注重主。這些事情中，有些是道理錯，有些是有了罪惡，但其真正內在的原因乃是心離棄了主。

跟隨聖靈的水流往前

神的道路是一直往前的，人雖攔阻祂，神仍然不斷的往前。祂在各世代不作重複的事， 乃是一直的往前。歷史上只有一個慕勒，也只有一個慕迪，別人想作他們所作的，也作不來。

摸著活水的源頭

今天我們所需要的，就是碰著活的源頭。一碰著那源頭，我們就能講個不盡。過去我總喜歡看前人所寫的各類書籍，但將那些拿來一講，沒幾次就講完了。後來我與生命的源頭聯上了，從此，話語就無窮了。許多西國的傳教士，他們的道好像沙發一般，坐上去很舒服，然而卻是軟的。另有些弟兄，好像水泥一樣，你遇見他時，總是叫你不甚舒服，但卻對你有好處。