基督複製，供應生命

這說出我們若離棄對主起初的愛，就要失去對基督的享受，並且會失去耶穌的見證；結果，燈臺要從我們挪去。因此，我們應用並享受這人位惟一的路，乃是用起初的愛來愛祂。作我們生命的主耶穌既是一個人位，我們就必須與祂有新鮮的接觸，此時此刻並天天享受祂現今的同在，我們必須不斷的告訴主：『主耶穌，我愛你。主，保守我在你的愛裏！求你以你自己吸引我！保守我一直在你可愛和現今的同在裏。』這要使我們內在的在主的恢復裏。

第四篇說到『接枝到基督裏而成為生命樹的一部分』。每當我們來讀聖經時，我們需要應用一個原則，就是神渴望與祂所揀選的人成為一，神經綸的中心線，乃是要使神與人，人與神，成為一個實體，兩者憑同一生命，有同一性情，過同一生活。而基督在祂成肉體時，將神帶進人裏面，又在祂的復活裏，將人帶進神裏面；藉此祂成就了神與人調和為一的事。

藉著羅馬書十一章的接枝帶我們看見，接枝的生命不是替換的生命，乃是屬人生命與神聖生命的調和，如今我們已經接枝到基督這生命樹上，這接枝已使我們與祂成為一，現今我們應當活接枝的生命－在這生命裏，雙方聯合而生機的生長。在這接枝的生命裏，屬人的生命不是被除去，乃是被神聖的生命加強、拔高並充實，藉此神聖的生命將基督的豐富供應到我們裏面的各部分，並浸透我們全人。

因著我們既已接枝到基督裏，就與祂有生機的聯結，因此我們乃是生命樹的一部分，就如我們作為枝子住在葡萄樹裏面，就接受從生命樹而來生命的分賜，並作為生命樹的一部分而活。當我們住在基督這葡萄樹裏，就是以祂為我們的居所，這是對神最高、最完滿的經歷。住在基督裏面，就是在祂裏面過生活，以祂為我們的一切。我們若作為生命樹的一部分而活，就不會在意善惡，乃在意生命；我們辨識事物，就不會照著對錯，乃照著生命或死亡。

第五篇帶我們看見『過基督徒生活成為得勝者的祕訣，走喫基督並享受基督作生命樹的路』。神沒有一點意思要我們為祂作甚麼，祂惟一的心意是要將祂自己當作食物給我們享受。惟有那些走享受基督作生命樹之路的人，將看見他們的生活和工作存留於新耶路撒冷。我們能喫主耶穌作我們屬靈的食物，供我們享受，接受祂這賜人生命的靈，乃是藉著各樣的禱告並默想祂的話，而喫祂那是靈和生命的話。

這帶來兩個結果：第一，我們就『因』祂活著，以基督為我們加力的元素和供應的因素；第二，我們也藉著喫基督而活基督。不過，我們藉著喫主耶穌的話而喫祂時，需要有正確的屬靈消化，我們必須使我們全人同我們裏面所有的部分，一直向主敞開，使屬靈的食物在我們裏面暢通無阻。在喫基督的事上還有三個憑藉：第一，我們藉著實行父的旨意以滿足飢渴的人，並藉著在地上過神人的生活榮耀經過過程的三一神，就能喫基督。

第二，我們藉著接觸正確的人，就能喫基督；第三，我們藉著在一的獨一立場上聚會，享受基督作節期，就能喫祂。總括來說，神對人的心意是要把祂自己作為生命樹賜給人，供人享受。看見神要我們享受祂，以及神不要我們為祂作甚麼，就是看見基督徒生活是在於享受基督作生命樹。我們的觀念一轉，看見了這兩點，就很容易過享受神的生活。

末了第六篇信息，說到『成為基督這生命樹的複製，而有供應生命的職事』。在神的經綸裏，我們不僅是喫生命樹的人，也是這樹的枝子，並且我們至終要成為小生命樹，就是基督這生命樹的複製，在創世記二章九節，生命樹只有一棵；但是生命樹已經栽種在我們裏面，長在我們裏面，叫我們成為小生命樹。

因著我們是基督裏的信徒和神的兒女，我們不僅擁有並經歷永遠的生命，還能將這生命供應給基督身體上別的肢體。這也惟有在當我們有生命的富餘時，纔能將這富餘供應給人。積極一面我們需要認識我們供應給人的生命乃是在那靈裏，那靈與我們的靈調和，而神的生命就位於、住在、長在調和的靈裏。消極一面，我們若要讓神聖生命從我們裏面釋放出來，我們的魂就要被折服，在每一件事上讓靈作主，讓靈掌權，這樣，主的生命就能流出。要有生命的流出，我們就需要在基督釋放生命的死裏與祂是一，就是與被擊打的磐石所豫表之被擊打的基督聯合為一，這樣我們就成為永遠的生命得以流通的管道，藉此將這生命供應給人。

在生命中作王，建造錫安

二○二二年夏季訓練暨禱研背講聚會，於七月十一至十五日在中部相調中心舉行，約四百人參加。訓練主題為『列王紀結晶讀經』，在第一篇信息中，弟兄就題醒，我們需要從研經的範圍出來，必須進到三一神的範圍，來認識神的心，認識神永遠的經綸。

第一篇的篇題為『列王紀中藉著豫表所揭示並傳達關於神經綸的內在啟示』。可視為這次結晶讀經的總覽，將此書中重要的豫表向我們揭示。指出聖經乃是一本關於神經綸的書，而列王記不僅是論到歷史的事實，更是要藉著豫表揭示並傳達其內在啟示。

第二篇及第三篇關於以利亞及以利沙的豫表。第二篇為『藉著緊緊跟隨那有時代異象的時代執事，而進入時代的職事－四段要緊的路程』。是用以利沙跟隨以利亞四段要緊的路程，來表明我們若要進入新約時代的職事，就必須照著時代的異象，跟隨時代的執事。

第三篇是『以利沙豫表基督在生命裏盡恩典的職事，並且作為神人，行事如同神的代表，如同代理的神』。以利沙豫表基督，在生命裏行恩典的神蹟，並且他作為神人，行事如同神的代表，這說出神也渴望每個聖徒都在生命裏盡恩典的職事並過神人的生活。

第四篇及第五篇與所羅門的豫表有關。第四篇是『所羅門輝煌的國豫表千年國時期基督的國』。負擔在於看見國度乃是基督這奇妙的人位，作為國度的種子，撒播到我們裏面，並在我們裏面長大，使我們成為國度的子民。當基督回來執行祂對列國的審判後，世上的國就成了基督的國。

第五篇說到『為著召會作基督生機身體的建造，天然的才能與生命成熟之復活的才能相對』。所羅門原是建造聖殿者，竟也成了邱壇的建築者，指明他是智慧人而不是屬靈人。他是有才幹的人，卻不是生命的人。我們應該棄絕天然的生命和才能，照著調和的靈生活行動並行事為人，使我們能真正的在生命中作王。

第六篇至九篇皆與聖殿有關。第六篇說出神渴望帶領我們從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活。第六篇說『與主一同從帳幕的召會生活往前到殿的召會生活，為著建造基督的身體作活神的殿』。帳幕和殿豫表召會的兩面，帳幕豫表神在地上的召會，或在各地的召會，而殿表徵召會作基督身體的實際。我們也從大衛與所羅門豫表基督的圖畫，看見我們的經歷乃是為著神的建造。

第七篇為『聖殿材料的內在意義』。揭示我們要成為神建造的材料，就需要經歷基督的死（由松木所表徵），基督的復活（由香柏木所表徵），與基督作為那靈（由橄欖木所表徵）。同時也需要銅所表徵之神的審判，以及石頭所表徵之經過變化的基督。如今我們都需祂這位作為賜生命的靈建造到我們裏面，使我們逐日得更新並被變化，使祂在召會中得著榮耀。

第八篇『長成在主裏的聖殿』，根據以弗所書二章二十至二十二節，看見我們作為在基督裏的信徒和基督身體的肢體，需要被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石。召會這神的殿的建造，乃是藉著信徒生命的長大，使我們長成在主裏的聖殿。至終，我們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。

第九篇作為這系列最後一篇，說到『神的殿充滿神的榮耀』。指明神的榮光不僅充滿了帳幕和殿，更使我們看見神永遠的目標是要領祂許多的兒子進榮耀裏去，好使祂得著永遠的團體的彰顯－新耶路撒冷。

第十篇說到『主的恢復－建造錫安』。錫安豫表召會中的得勝者，乃是基督身體的實際，並且終極完成眾地方召會中身體的建造，帶進終極完成的聖城新耶路撒冷，今天主的恢復乃是要建造錫安。第十一篇為『背道、邱壇、以及恢復真正一的立場』。信息對我們是一大保護，保守我們在主恢復的純淨中，使我們不偏離神的道路，拆去取代基督的偶像，以彰顯基督宇宙身體獨一的一。

最後，第十二篇說到『藉著在生命中作王，過得勝的生活，而成為生命城新耶路撒冷』。真正基督徒的生活乃是得勝者的生活，所有新約的得勝者都該是君王，他們得著洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，而在生命中作王。我們需要活在神聖生命的管治之下，讓內住的基督作恩典在我們裏面作王，使我們在召會中彰顯真正且實際的身體生活。