操練經常說主的話（李常受文集一九八七年第二冊）
本段係李常受弟兄於一九八七年四月六日至十二月三日，在臺北所釋放的信息集成。
信息內容
第十七章是『學習並教人說主的話』，第十八章說到『操練經常說主的話』，第二十二章為『容納並習練主的話』。
真理要點
一、改制的中心點，就是說主的話。新約的原則是：我們每一個得救的人，都是基督身上的肢體，也都是神的祭司，都當事奉神，都當為神說話。為此，我們都得學習說主的話，並且教導人說主的話。我們既已得救，作了基督的肢體，照理就應當為主說話，可是大部分的人還是不說。這是因為我們對真理缺少認識。所以聖經說，『祂〔神〕願意萬人得救，並且完全認識真理。』（提前二4）。我們生來對真理一點都不認識，作了基督徒之後，若是不學習認識真理，就不認識主，當然就不能為主說話。
二、聖經要基督徒說主的話。以弗所書五章十八至十九節說，『乃要在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說。』歌羅西書三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒。』這給我們看見，保羅教導我們要說主的話，而主的話有兩種：一種是聖經的話，一種是詩歌的話。
三、我們要回到聖經去，恢復林前十四章聚會的光景，祕訣全在於說話。有的人把聖經背得滾瓜爛熟，卻不會說主的話，是因為沒有讓主的話進到他們裏面，佔有他們。歌羅西書三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』和合本聖經把『住』繙作『存。』這就如同人到市場去買一堆米、麵、菜、肉等食物，只是存在那裏，與買的人並沒有甚麼關係。但保羅的意思是說，主的話乃是一個人位，是活的。這裏的『住』字，原文有在家裏、內住、居住之意，與以弗所書三章十七節的『安家』同字根。這意思是說，主的話在我們裏面必須有充分的地位，才能把基督的豐富運行並供應到我們裏面的人裏。
實行要點
一、我們每一位都要操練，學習說主的話，並且帶人操練說主的話。這需要：第一，根據聖經。我們若要根據聖經說話，就一定要熟讀聖經，特別要熟讀新約，否則很難合式的說主的話。第二，藉著詩歌。詩歌的話也是根據聖經而有的，是把聖經的話編成詩辭、歌賦。所以也要熟讀我們中間的詩歌，並且帶人一同進入詩歌中的豐富。第三，藉著屬靈的書刊。我們也需要在這些書刊上花工夫，使我們能有豐富的話語。
二、在我們的經歷中，話與靈是很難分開的。我們若把主的話接受到裏面來，這話就變作靈；當這靈從我們裏面說出去，又變作話。話成為靈，靈成為話，轉來轉去，自然而然話就變作我們這個人的成分。這樣，我們來到聚會中就很容易說話了。所以我們不光要操練到聚會中說話，更要天天在日常生活中讓主的話，那活的人位，在我們裏面得著地位，能運行活動，隨意作事。我們與主的話是一，主的話就成為我們可述說的話。
三、我們以前所說，話、靈、唱、禱等說話的方法，都是對的；但更要緊的是我們這個人，我們必須把主的話容納到裏面，消化在裏面，並且應用在現實的生活中，讓主的話在我們身上完全顯出功用來。否則，學方法是不靈的，我們說起話來不活，也不實際，就變作講空道理了。所以，我們應該在主的話上下功夫，接受、容納、消化，而且習練、應用主的話，結果我們這個人就變作話了。
問題研討
一、為何多數基督徒得救後，還不能為神說話？
二、要操練學習說主的話，需要有哪三個憑藉？
三、為何在我們的經歷中，話與靈很難分開？
