二○二一年夏季訓練暨禱研背講聚會，因新冠肺炎五月在台灣蔓延之故，改以線上的方式進行，全台眾聖徒都在線上享受豐富信息並操練禱研背講。本次訓練主題為『約書亞記、士師記、路得記結晶讀經』，內容豐富、拔高，且富有神經綸的啟示。誠如編輯信息綱要的弟兄們所交通：『這十二篇信息不僅僅是生命讀經信息的總結，而是釋放出關於約書亞記、士師記和路得記之神聖奧祕內在意義的亮光、生命和真理』。
在信息開始前，弟兄們先陳明『約書亞記、士師記與路得記隱藏的內在意義』。首先，研讀舊約的歷史和豫言，需要有神經綸的全面觀點。舊約一切歷史和豫言的觀點、中心、及內在的意義，必須是基督和祂的身體，這身體要終極完成於新耶路撒冷，為著神永遠的經綸。其次，約書亞記至路得記之歷史的靈，就是為基督取得地，並為基督豫備真實的先祖。第三，我們要從這部分舊約的歷史中看見異象，與神一起奮力活動，以完成神的永遠經綸。
第一至第五篇信息乃是約書亞記結晶讀經。第一篇是『神對約書亞的吩咐、應許和鼓勵』。神吩咐約書亞帶領眾百姓往祂所賜的地去，並應許約書亞有祂的同在，如同祂與摩西同在一樣。神也鼓勵約書亞要剛強壯膽，並要謹守遵行、晝夜默想律法。作為今日的約書亞，我們需要挑旺靈，被神的話佔有，使我們不偏離神經綸的異象，為基督得著神所應許之地。
第二篇信息說到『藉著擊敗撒但的勢力據有迦南地』。迦南地按豫表來說有兩面意義：在積極一面，豫表包羅萬有的基督同祂追測不盡的豐富；在消極一面，表徵撒但黑暗國度空中、天上的部分，連同撒但的勢力。神的子民要據有美地，就必須看見那揭示基督是耶和華軍隊之元帥的異象，藉以從事屬靈的爭戰，好擊敗撒但的勢力。
第三篇信息是『過約但河並豫備打仗』。以色列人過約但河乃是豫表信徒在基督的死裏埋葬，然後在基督的復活裏復活，成為在基督裏的新人。過約但河以後，以色列人行割禮乃是豫表基督藉著祂的死所成就的割禮，應用在信徒身上，使他們脫去肉體的身體，好在復活裏承受基督作神分給他們的分。
第四篇信息是『神的子民需要尋求主的指引，有主的同在，以展示祂的得勝，好建造祂的身體並擴展祂的國度』。從妓女喇合、艾城戰敗，以及基遍人的欺騙等事例中，我們需要學習受主直接的、頭手的同在之保守、掌管、管理並指引；我們若有主的同在，就有智慧、眼光、先見、以及對事物內裏的認識；主的同在對我們乃是一切。
第五篇信息是『迦南地的出產以及分配美地的內在意義』。以色列人從埃及喫逾越節的羊羔、曠野喫嗎哪，往前到在迦南地喫美地的出產。這說出我們需要往前到喫的最高階段，就是喫基督作美地豐富的出產。分配美地的內在意義乃是說明我們經歷同一位基督不同的方面，使基督那追測不盡的豐富作我們全備的供應。
第六篇至第九篇信息是士師記結晶讀經。在約書亞記之後的士師記，乃是要啟示以色列對她的丈夫是過怎樣的生活。第六篇『士師記的內在意義和以色列在敬拜神之事上的背道』，揭示以色列無心作耶和華的妻子，陷入失敗的悲慘循環中；並且在敬拜神的事上背道，離棄了神的道路。
第七篇與第八篇信息，則分別說明士師底波拉與基甸成功的內在意義。第七篇說到，『神興起底波拉作以色列的士師並作以色列的母，她實行女人對男人的服從，以守住神的定命，並將全以色列帶進正確的等次，服在神的作王和作頭之下』。第八篇信息『基甸作神大能勇士的內在意義』，是表明基甸的成功在於他仔細聽神的話、順從並照神的話行動、拆毀偶像，並犧牲他與父親的關係及他在社會的享受等。然而，基甸最終卻失敗於不仁慈、放縱情慾、貪戀掠物等因素，導致他拜偶像。為此，我們需要將自己聯於神，並對於性慾和錢財施行嚴格的管制。
第九篇信息是『以色列人沒有王，各人行自己眼中看為正的事』，描繪出士師記結束時的情形，以色列在行政、敬拜和道德上變得混亂。這啟示出我們需要蒙拯救脫離不法，藉著順從事奉神的原則，行神眼中看為正的事，並征服在舊造裏撒但的混亂，且為著新造完成神聖的經綸。
最後三篇信息乃是路得記結晶讀經。路得記是士師記的附錄，記載一對夫婦佳美的故事。第十篇信息是『路得揀選她的目標，使用她的權利，尋找她的安息，並得著賞賜來為著神的經綸』。路得記各章的重點啟示出我們必須作今日的路得，轉向神的經綸，進入以馬內利之地，與基督成為婚配，使我們得以生出基督，來應付神與人今日的需要。
第十一篇信息是『波阿斯與路得豫表基督與召會』。波阿斯豫表基督是我們的新丈夫，路得豫表召會，其舊人乃是已經被釘十字架的丈夫。從這幅圖畫我們看見羅馬書七章一至六節的啟示：我們的舊丈夫既與基督同釘十字架，我們就脫離了他的律法，並且歸與新丈夫，就是那永活者基督。如今，復活的基督乃是我們靈裏賜生命的靈，我們需要與祂聯合成為『一靈』（林前六17），照著這聯結的靈生活並行事為人。
末了一篇信息總結於『在主的恢復裏走生命的路』。路得記乃是一卷生命的書，啟示生命的事到極點。在主的恢復裏，我們不該走士師有能力作大工的路，而需要走生命的路，因為惟有生命纔能生出基督。
