基督與十字架（第十五至十八篇）

基督與十字架（第十五至十八篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書第十五篇啟示，我們需要看見十字架經歷的必須，因為十字架帶給我們基督。十字架在我們身上成全神的目的，也使我們經歷神救恩的實際。

第十六篇揭示，因為基督的生命裏有死的成分，有『殺死』的能力，故祂帶給我們十字架。而基督復活的大能也使我們模成祂的死。

第十七篇闡明十字架與召會的關係。召會是出於基督，也是藉著十字架而產生。召會是一個新人，基督又是召會的一切，因此，十字架的經歷乃是召會的實際生活。

第十八篇述說十字架與聖靈是相聯的，因為聖靈是藉十字架而來，聖靈又叫人經歷十字架。

真理要點

一、我們這些蒙恩的人，乃是在各各他十字架的死地，與基督相遇，與祂接觸；我們在十字架的死裏，藉著十字架的死，得著基督的生命和祂自己。我們也在各各他十字架的死地，更多與基督相識，與祂相交；在祂十字架的死裏，藉著十字架的死，更多經歷祂，得著祂。換言之，十字架使我們遇著基督，也使我們更多認識、經歷並得著祂自己。

二、腓立比書三章十節給我們看見，認識基督和模成基督的死，這二件事乃是相聯的。模成基督的死，是在認識基督之後，所以模成基督的死，是認識基督而有的結果。我們對基督的認識，會把我們放在基督的死裏。這死如同一個模型，把我們模成基督死的形狀，叫我們的生活為人與基督死的形狀相同，叫我們同形於基督的死。

三、基督用以產生召會的生命，乃是藉著十字架釋放出來；所以，召會不只是出於基督，也是藉十字架而產生。召會雖是由基督復活生命所生出，卻是藉著十字架的死而產生。基督是藉著十字架的死，用祂的生命產生召會。基督的生命必須經過十字架的死，纔能釋放出來，纔能產生召會。

生命經歷

一、羅馬書八章十三節和歌羅西書三章五節題到『治死』我們身體的行為，並我們在地上犯罪的肢體。但這不是用自己的力量，乃是我們活在主的生命裏，讓祂的生命在我們裏面，運行出殺死的能力；然後，因著我們的順從，就得以將這殺死應用在我們身上。這就是主在我們身上作『治死』的工作。

二、召會的實際是基督；召會的實際生活，是將基督活出來。我們要將基督活出來，就必須經過十字架的破碎和對付。只有十字架的破碎和對付能叫我們活出基督，所以也只有十字架的破碎和對付能叫我們活出召會的實際。那裏有十字架的破碎和對付，那裏就有基督，那裏也就有召會的實際。誰身上有十字架的破碎和對付，誰身上就有基督活出來，就有召會的實際生活。

三、當我們體貼聖靈，隨從聖靈，憑生命之靈的律而生活行動時，我們就要覺得聖靈在我們裏面，帶領我們繼續不斷的、一再更深的經歷十字架的死。我們對於聖靈的引導和帶領，若是認真忠誠的順服，聖靈就必天天時時叫我們經歷十字架的死。我們越順從聖靈，聖靈就越叫我們經歷十字架。我們越經歷十字架，十字架就越叫我們得著聖靈。

問題研討

一、基督如何帶給我們十字架？

二、為何十字架的經歷乃是召會的實際生活？

三、聖靈怎樣叫人經歷十字架？

基督與十字架（第十一至十四篇）

基督與十字架（第十一至十四篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書自第十一篇起，開始進入關於『十字架』的信息。十一至十四篇分別說到『十字架的地位』、『十字架的積極功用』與『十字架的消極功用』。

真理要點

一、十字架與基督，都是神計畫裏的中心。基督是神計畫的目的中心，十字架是神計畫的手續中心。神的計畫是祂在永遠裏定規的，十字架既屬於神的計畫，就是從永遠裏來的，不是在時間裏纔有的。聖經說，那要來成功十字架的基督，是『在創世以前』就被神豫備好了的。所以，十字架是在已過的永遠裏，就已經定規好的。聖經也說，基督不只今天在天上是被殺過的羔羊（啟五6），即使在將來的永世、永遠裏，祂仍是被殺過的羔羊（十三8）。基督這『羔羊』被殺的故事，就是十字架。換句話說，十字架也是在將來的永遠裏存在的。

二、基督的十字架在宇宙中的第一個功用，就是結束一切。十字架了結了罪，也結束了犯罪的人；結束了人的肉體和肉體的邪情私慾，也結束了人的舊人和自己。既結束了人，也就結束了調在人裏面的撒但。既結束了撒但，也就結束了撒但所帶著的鬼魔邪靈，和他所掛著的世界。既結束了罪，也就結束了作罪之權勢的律法。一切頂撞神、與神相反、破壞神永遠計畫、有礙於神新造工作的，基督的十字架都結束了。

三、基督的十字架在宇宙中的第二個功用，乃是救贖一切；救贖了神所計畫而創造的，也救贖了神所豫定要得著的；救贖了神為基督所豫定的人，也救贖了神為基督所創造的萬有；救贖了地和地上一切歸於神的，也救贖了天和天上一切屬於神的。基督在十字架上受死時，帶著宇宙中的一切，在那裏經過祂那包羅萬有的死。在這一切之中，凡神所不要的，那死都加以結束；凡神所要的，那死都施以救贖。

四、基督的十字架在宇宙中的第三個功用，乃是分賜生命，就是把神非受造的生命分給受造的人。這功用是首要的。分賜生命，是神永遠的計畫對基督十字架的主要用意。結束與救贖是為著分賜生命，是分賜生命的準備手續。

生命經歷

一、十字架的意義不重在『苦』，乃重在『死』。許多基督徒把生病、艱難、失業、貧乏，當作十字架。也有許多人把妻子、丈夫、兒女、父母，當作十字架。這不一定正確。如果他們承認這些令他們難為的人事物，乃是聖靈用以叫他們經歷十字架的死，使他們這人的某一部分，在某事上被治死，被了結；這樣，他們把這些當作十字架，就是正確的。如果他們把這些為難的人事物當作十字架，不過是因為這些苦難或重擔叫他們受折磨和試煉；這就不正確。

二、基督在十字架上的死，把祂裏面的生命釋放出來。基督裏面那榮耀的生命一釋放出來，進到誰裏面，就在誰裏面像火一樣，『著起來』（路十二49）。兩千年召會歷史證明，這釋放出來的生命之火，使加利利的漁夫小民變作勇敢有為的人，使千萬懦弱污穢的人成為剛強聖別的見證人；這生命之火是任何環境、勢力、反對和攻擊所不能撲滅的。這生命之火，是基督在十字架上的死所釋放出來的。

問題研討

一、十字架何以是永遠的？

二、十字架的積極功用與消極功用分別是甚麼？

三、試從『苦』與『死』的兩面說明如何正確的經歷十字架。

基督與十字架（第七至十篇）

基督與十字架（第七至十篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書前十篇是講到基督，後十二篇則是論到基督的十字架。第七篇說到『基督在天上』。第八篇說到『基督在神的行政裏』。第九篇說到『基督在國度裏』。第十篇則說到『基督在永世裏』。

真理要點

一、啟示錄四至五章給我們看見，一幅關於基督在天上的圖畫。在天上神的寶座，是宇宙的中樞，周圍有二十四位長老和四活物；往外一圈有千千萬萬的天使，最外圍就是天地間所有的受造之物。基督乃是在這一切作中心，與神同得宇宙中的敬拜和讚美。這就是神對基督的目的，叫基督在萬有中居首位，作中心。

二、新約所記神在宇宙中的管理，都是在基督成功救贖之後，並且都是為著實施基督所已經成功的救贖。因此，這個管理的執行，特別顯著的是由基督負責。從基督的升天到祂的再來，地上的人在神眼中只分三類：一類是召會，包括基督一切的信徒；一類是猶太人；一類是外邦人，就是地上的萬民。神對這三類人的對待，都是交給基督來執行，使基督在對這三類人的對待裏，居首位，作中心。

三、基督在人中間的彰顯，開始於祂的成為肉體，歸結於永世。祂是話成為肉體，成功了十字架的救贖。十字架產生召會，召會帶進國度，國度引進永世。然而，話成肉體彰顯基督，怎樣不如召會彰顯基督；召會彰顯基督，也怎樣不如國度彰顯基督；國度彰顯基督，也不如永世彰顯基督。只有到無限量的永世，基督纔能得著最豐滿的彰顯。

生命經歷

一、在地上的三類人中，與神關係最深的，就是構成召會的一切信徒。一面，他們是神的兒女，是神所生，在地上為客旅（約壹5）。另一面，他們蒙了神的恩典之後，就有一個責任在地上事奉祂，向祂而活（羅十二1）。他們在這事上忠心與否，作得如何，有一天神都要審問，以分明的賞罰對待他們（太十六27，二五14～30）。神所作的這一切，都是交給那拯救他們、為他們所屬的基督來成全，好叫基督在這一切中，為他們所尊榮。

二、召會是基督的身體（西一24），是彰顯基督生命的一個生機體，雖然有基督的榮耀，卻是奧祕、隱藏的，是人憑外面的眼睛所看不見的。然而，國度卻是彰顯基督權柄的一個範圍，要具體、明顯的彰顯出基督的榮耀。國度一實現出來，基督就要作『榮耀的王』（詩二四7～10），人就能具體的看見，並實際的認識，甚麼是基督的權柄和榮耀。

三、神雖然是新耶路撒冷的中心，卻是在基督裏作她的中心。基督是神的所在，是神的發表，也是新耶路撒冷中心的內容和外圍的彰顯。在永世裏神是光，基督是燈，新耶路撒冷把這燈裏的光照耀出去，叫列國的人活在光中。今天，我們乃是這光景的初熟果子（雅一18）。神在基督裏面，基督在我們裏面，我們活出基督，叫祂得著彰顯，得著榮耀。這是神永遠的目的，也該是我們今天的生活。

問題研討

一、啟示錄第四、五章，如何給我們看見基督在升天裏居首位、作中心？

二、在神的眼中，地上的人分成那三類？神如何對待這三類人？

三、試說明神如何在永世裏，在新耶路撒冷裏作中心？

基督與十字架（第四至六篇）

基督與十字架（第四至六篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書第四篇說到『基督在神的救贖裏』，第五篇論到『基督在基督徒裏』，第六篇則是『基督在召會裏』。

真理要點

一、在神的救贖裏，基督是『從死人中復活的首生者』（西一18中），為著產生一班復活的人，就是召會；召會是藉著祂的復活所生出的。無論是在受造的萬有中，或是在復活的召會裏，神都叫基督作第一個，使祂可以在萬有中，在凡事上居首位。

二、神使基督成為我們的智慧，好叫祂成為我們的一切（林前一30）。首先，神將基督啟示在我們裏面（加一16）。基督在我們裏面（參林後十三3），乃是作我們的生命（西三4）。祂在我們裏面活著（加二20），還要成形在我們裏面（四19），使我們被模成祂的形像（林後三18），並在外面顯大祂（腓一20）。到這時，可以說，我們活著就是基督（21上）。現今，基督是我們榮耀的盼望（西一27），至終，我們在榮耀裏，要與基督完全相像（約壹三2）。

三、我們經歷基督的條件：一、愛祂（約十四21）。二、追求認識祂（腓三8）。三、敞開自己向著祂（林後三8）。四、住在祂裏面（約十五5）。五、信祂住在我們裏面（弗三17）。六、隨從祂的靈─順服膏油塗抹（約壹二27）。七、承認已經與祂同釘十字架（加二20）。八、在祂裏面行事為人（西二6～7）。九、穿上祂（羅十三14）。十、等候祂。

四、以弗所書三章說，召會是神為基督所計畫的，也是歷代隱藏的一個奧祕。召會是從基督生出的（約十二24），是與基督一體的。召會是基督的身體，也就是基督（林前十二12）。召會是那充滿萬有者的豐滿（弗一23）。召會是基督的延長與普及，是一個宇宙的大『我』（徒九4）。召會也是基督的『續傳』，是基督今天在地上的所在（太二八20）。

生命經歷

一、我們得救之後，都受自己觀念支配，想要把自己修練得像自己所看為好、想為對的那樣；以為若能如此，就是標準、典型的基督徒。豈知不然，作基督徒該有超凡的良善，超越的美德，但不是從自己修行出來的，乃是讓基督在我們裏面活著，而從我們身上活出來的。

二、基督住在我們裏面，乃是與我們的信有關（弗三17）。許多時候我們的確會覺得祂住在我們裏面；但也有不少時候，我們卻不覺得祂住在我們裏面。這時，我們若不理自己的感覺，單純相信祂就住在我們裏面，我們就能多而又多的經歷祂；祂就要更多的住在我們裏面，至終安家在我們裏面。

三、若是人聚完會回家後，聽見的道雖然忘記了，裏面卻多了一個奇妙的東西，好像有一位跟著他們，無時無地不與他們同在。這就證明那個召會滿有基督，有基督的靈在其中充滿運行。人碰著召會，就碰著召會裏面的基督。我們在這裏，就該是基督在這裏。我們不該是別的，只該是基督。我們該有基督的實際，給人感覺基督，碰著基督，摸著基督的生命，摸著基督的靈。

問題研討

一、在神的救贖裏，基督是『從死人中復活的首生者』，目的為何？

二、試簡述從『基督啟示在我們裏面』直到『我們與基督完全相像』的過程。

三、我們經歷基督的條件有那些？

基督與十字架（第一至三篇）

基督與十字架（第一至三篇）

本書收錄了李常受弟兄一系列關於基督與十字架的特別造就聚會信息，共二十二篇。各篇原連載於一九五二至一九五三年的『話語職事』，信息講時講地不詳；今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

使徒保羅在哥林多前書一章二十三節說，他們是傳揚釘十字架的基督。他們不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。在他們看，基督總是神的能力，神的智慧，祂是神的能力和智慧的集大成；而十字架的話，對正在得救的人乃是神的大能。這指明使徒們信息和工作的中心，乃是基督並祂的十字架。

本書第一章題到基督的身位，著重啟示衪是神的兒子，也是神的基督。第二章論到基督在神的計畫裏。神所計畫的一切，都是為著彰顯基督，也都是為著給基督承受；基督是神計畫的中心和目的。第三章論到基督在神的創造裏。萬物都是藉著基督造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著基督造的。基督是神計畫的範圍，也是神創造的憑藉。

真理要點

一、主耶穌是神的兒子，又是神的基督。神的兒子乃是神的表現，神的顯出。神隱藏在祂自己裏面，就是父；神從祂自己裏面出來，顯在人中間，就是子（約一18）。神的兒子也是神榮耀的光輝（來一3上），是神本質的印像（3中），是那不能看見之神的像（西一15）。基督的意思是『受膏者』（徒四26）。在舊約裏，每逢神要人作祭司，作君王，或作申言者，託付人替祂作事，以成功祂的旨意時，神都是用膏膏祂所要用的人。所以，主是神的基督，乃是說到祂是神的受膏者，受神託付，成功神的計畫。

二、神的計畫是在基督裏的，基督是神計畫的範圍（弗三11）。離開基督，就沒有神的計畫；在基督以外，神就無所作為。神的計畫也是為著基督的。凡神在永遠裏所計畫、所定規、所打算、所安排、所要作的，都是為著基督，以基督為目的。神要萬有和人類彰顯基督，並要萬有，無論是天上的，或是地上的，有一天都在基督裏歸一於一個元首之下（一10）。這會使宇宙所充滿的都是基督，使萬有所彰顯的都是基督的榮耀，使基督成為萬有，又住在萬有裏面，並在萬有中居首位（西一18）。這是神永遠計畫的目的。

三、基督在神的創造裏，而神的創造是為著成功祂的計畫。一面來說，基督是萬有的創造者。另一面，基督也是一切受造之物的首生者（15）。神叫基督作受造之物的首生者，不只是要叫一切受造之物都從祂而有，也是要叫祂在一切受造之物中『居首位』，並且在萬有中作一切。

生命經歷

一、我們若要在屬靈的生命上有充分的長進，就必須認識基督和十字架。我們需要求神特別的憐憫，聖靈特別與我們同在，否則我們對於基督與十字架這深奧中心的道，就會像約翰福音六章那些聽到永遠生命的話，卻不能明暸的人一樣，覺得空泛玄妙，無法捉摸，而說，『這話甚難，誰能聽呢？』（60）。

二、受造的萬有不只是證明神，更是彰顯基督。萬有證明神是自然的，萬有彰顯基督是啟示的。沒有神啟示的人，看見萬有，只覺得萬有處處都證明神造化的奇妙。有啟示的人，看見萬有，就能覺得萬有的每一點，都是彰顯基督的榮美和權能。

問題研討

一、基督最重要的二個身位為何？各有甚麼講究？

二、神在祂的計畫裏，如何使基督在萬有中居首位？

三、基督在神的創造裏，如何居首位並作一切？

在生命裏長大的路（第七至九章）

在生命裏長大的路（第七至九章）

李常受文集1970年第一冊

『李常受文集─1970年第一冊』包含李弟兄於1970年一月至七月所釋放的信息。本書係當年四月至五月，李弟兄於美國加州洛杉磯召會的訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

本段頭五章指出，在生命裏長大與四個項目，即基督、召會、人的靈、和我們的心有關。基督是那撒在我們靈裏包羅萬有的種子，要生長並擴展到我們的心裏。然而，在生命裏長大不是個別的事，乃是團體的事，應當在召會裏並同著召會。

接著從第六章開始直到末了的第九篇，就專特的題到我們的心；與生命長大有關的難處在於我們的心。第六章說到，我們要藉著認識心而在生命裏長大。七至九章則指明，我們要藉著對付心而在生命裏長大。

真理要點

一、我們的靈是接受神的器官，我們的心是讓祂長大的土地。正如口是進食飲水的正確器官，靈與心乃是我們經歷、享受並有分於基督的正確器官。我們這些在基督裏的信徒，毫無疑問有基督在我們的靈裏。但與在生命裏長大有關的難處不在於我們的靈，乃在於我們的心。因此，馬太福音充滿了說到心的經文，開始於我們需要清心，繼續說到一切心的難處，總結於愛主的心（五8，六21，十一29，十二34～35，十三15，19，十五8，17～20，十九8，二二37）。

二、箴言四章二十三節：『你要切切保守你心，因為生命的果效發之於心。』這裏的果效這辭，包含源頭和果效（或流露）兩面的意思。我們日常生活一切的果效、流露，是發之於心。我們的所是，我們真實之人的泉源，源頭，從我們的心流出。我們的心是我們這人的出入口。因此，我們的心自然而然成為我們這人的守衛、看守者。保守我們的心，就是保守、看守我們全人。

三、約翰一書三章二十至二十一節說：『我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事祂都知道。…我們的心若不責備我們，我們就可以向神坦然無懼了。』我們心裏的良心，乃是神在我們裏面管治的代表。良心不僅是靈的一部分，也是心的一部分。良心裏面定罪的知覺，叫我們留意提防與神交通中斷的危機。我們若留意這知覺，這知覺就會成為我們與神交通的幫助，並且會保守我們住在主裏面。

生命經歷

一、我們需要那靈逐項光照我們，向我們指出我們心裏所有的玷污，使我們細緻的承認我們的失敗、軟弱、邪惡的存心和動機。那靈這樣光照我們時，我們也許覺得羞愧，甚至開始哭泣。然而，這樣使我們徹底認罪的光照，能叫我們的心被基督救贖的血所灑，脫離邪惡的、施行控告和定罪的良心。我們徹底的認罪以後，會有無虧的良心，並且我們會覺得釋放。

二、疏忽我們的心，就好似我們就寢或離家時半開家門。我們疏忽我們的心，就留下一條路讓所有的小『魔鬼』進入我們的心。每當我們鎖上家門，就需要受題醒，我們需要『鎖上』我們的心，使一切的『病菌』都能摒除在我們這人以外。至於積極方面，我們也需要學習向主、向召會、向聖徒、並向屬天事物敞開我們的心。

三、我們心裏有任何定罪，都指明我們的心沒有好好被看守。我們若不藉著認罪並接受主的赦免和祂血的洗淨，而顧到我們良心裏的控告，就沒有正確的看守我們的心。我們若不看守我們的心就會失去我們與神的交通，並且一切的『病菌』，消極的事物，都會進入我們的心。

問題研討

一、試從箴言四章二十三節說明『心是我們這人的出入口』。

二、良心的功用為何？

三、我們該如何對付我們的心？