加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活（第一至二章）

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活（第一至二章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月五至七日，在美國喬治亞州亞特蘭大舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第一章首先點出『藉著享受我們靈裏的基督這賜生命的靈，蒙拯救脫離宗教進入基督』，第二章進一步接著論到『加拉太書─基督徒生活的圖畫』。

真理要點

一、加拉太書一章六節啟示，我們已經在基督的恩典裏蒙召。五章四節說，『…靠律法得稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了』。六章十八節說，『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在』。這指明，恩典就是基督自己作我們靈裏的享受。在基督的恩典裏蒙召，不僅事關稱義，更關乎在基督裏對神有豐富的享受，享受活神作我們的生命、能力、愛、安慰和一切。如今作恩典的主耶穌自己是在我們的靈裏，我們就能時時在靈裏享受祂。但我們若回到宗教律法裏，基督就於我們無益了，我們會從對活神的享受中墜落。

二、在加拉太書中，有宗教、道理教訓、傳統、規條等與保羅所傳福音相對的事項。加拉太書在這消極的背景之下，啟示神的兒子基督。在本書中，有三個與基督相聯的項目：那靈、新造、人的靈（三5，六15，18）。加拉太書頭兩章，啟示基督作為神經綸的中心；末四章則陳明那靈，在我們的經歷中，那靈要叫我們得神聖的生命，由神而生，憑重生的生命而活並行事為人，且以神聖的定旨為我們的目標。第六章說到，『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造』（15），又說『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在』（18）。基督徒生活乃是絕對在宗教同其道理、傳統、和規條以外的生活，也是絕對在基督裏且屬於那靈、新造、和人的靈的生活。

生命經歷

一、我們在恩典中蒙召，這恩典不僅關乎在一件事上享受神，而是在一切事上享受神。例如我們參加召會的聚會，不該以宗教的方式來赴會，乃該享受活神。我們若天天、時時在靈裏享受活神，來聚會時就會邊歡樂邊讚美主而來，這就是在對活神的享受裏來聚會。我們出外傳福音時，該享受神。正確的向外開拓，是因著我們天天享受活神而有的傳揚。我們享受活神，並且被充滿以至於洋溢，就會有出於基督的東西傾倒給別人。

二、加拉太書三章二十八節說，『你們眾人在基督耶穌裏，都是一了』。這話不但指所有的信徒，也指所有的召會。信徒的一不是在道理或作法上，乃是在基督裏。基督不是道理；祂是活的靈。當我們丟棄所有的道理，藉著呼求主轉向我們的靈，回到那靈裏來享受主，我們就是一，並且我們會有正確的召會生活。

三、在眾地方召會中我們需要清楚，主不在意教訓、傳統或規條，祂只在意祂自己作為我們人的靈裏賜生命的靈，要在人性裏產生新造。因此，我們不該在意其他事物，只該在意活的基督這位在我們靈裏賜生命的靈。我們天天都需要轉向我們的靈，轉向靈最好的路就是呼求主名。基督這屬天的電已安裝在我們這人裏面，開啟這電的開關就是我們的靈。當我們藉著呼喊『哦，主耶穌』，運用我們的靈時，賜生命的靈這屬天的電流就在我們這人裏面流通，這流通的結果就是召會生活。

問題研討

一、試述加拉太書所啟示恩典的意義，以及信徒經歷恩典的路。

二、試述加拉太書中，正確基督徒生活的圖畫。

三、在地方召會中，我們如何能有正確的召會生活？

享受基督的豐富，好成為召會作神的豐滿（第四至五章）

享受基督的豐富，好成為召會作神的豐滿（第四至五章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十一月十至十二日，在美國加州聖地牙哥所釋放的信息集成。

信息內容

第四章論到『從基督得餧養，好為著召會生活被變化』，第五章啟示『以弗所書中調和的靈』。

真理要點

一、以弗所書說到基督的豐富和基督的豐滿（三8。一23，四13），豐富和豐滿之間有所不同。我們可用食物的例子來說明，人藉著喫一切食物的豐富，就長大達到豐滿的身材。同樣的，我們越享受基督的豐富，就越成為祂的豐滿，就是祂的身體。以弗所書三章啟示，神的經綸是要將基督那追測不盡的豐富分賜到我們裏面（2，8，14～17）。我們享受基督的豐富，結果就是召會作神的豐滿，神在其中得著榮耀。從基督升天後，祂一切的豐富歷代以來一直擺在信徒面前。然而，我們必須飢渴要主。我們首先需要的不是道理、教訓和知識，乃是對基督之豐富正確且完滿的享受。這樣從享受基督而產生的豐滿乃是召會，就是在實行上的基督的身體。在正確的召會生活，我們避免爭辯道理，只留意享受主耶穌，而保守那靈的一。

二、以弗所書這卷論到召會的書，著重的說到調和的靈─我們重生的靈，有神的靈內住在其中。在一章十七節，保羅禱告，求神賜給信徒智慧和啟示的靈，說出我們需要運用並操練靈來質實神並認識召會。二章二十二節說到，我們同被建造，成為神在靈裏的居所。三章十六節，保羅禱告，使信徒得以加強到裏面的人裏。裏面的人就是我們得重生的靈，有神的生命為其生命。我們裏面的人得加強，就會開路讓基督安家在我們心裏，擴展並浸透我們整個內裏的所是，直到我們被充滿，成為神一切的豐滿。四章二十三節說到，我們在心思的靈裏得以更新。五章十八節說，我們要在靈裏被充滿，這裏指明被基督充滿是發生在我們人重生的靈裏。六章十七至十八節說，我們要藉著在靈裏禱告，接受神的話。

生命經歷

一、藉著在生命裏真實的長大而有的變化，不僅是外在行為改變，乃是因神聖的元素進入我們裏面，頂替並排除老舊的元素，而成為我們內裏構成成分的改變。這生命的改變就是自然的脫去舊人，即脫去我們老舊的社會生活連同從前的生活方式；並且穿上新人，就是穿上正確的召會生活（弗四22～24）。我們都必須往前，正確、穩固的穿上召會生活，直到我們離不開召會生活。我們已脫去老舊的團體生活，現今我們與其毫無關係。不但如此，我們也正確的穿上新人，就是召會生活。因為我們現今與召會生活是一，就沒有人能將我們帶離召會生活。

二、以弗所書五章十八節說，『要在靈裏被充滿。』此節支配了五章和六章裏所題實際生活中一切的事。一切正確的人性美德都來自於我們在靈裏被充滿。人在靈裏被充滿時，妻子就服從丈夫，丈夫就愛妻子，兒女就順從並孝敬父母，父母就正確的照顧兒女，奴僕就誠實的服事主人，主人也公平的待奴僕。倫常教訓是教導發揮人性，新約教導我們被神充滿。這充滿需要我們將我們的靈『打開開關』。正如電安裝在建築物裏，但我們若不打開開關，就不會有電力。為著正確的日常生活和召會生活，我們有那靈作為『電』，和我們的靈作為『開關』，我們必須使用我們人的靈接觸神。

問題研討

一、對於基督的豐富和豐滿，我們應有的認識和態度為何？

二、試舉出以弗所書各章中『調和的靈』。

三、我們如何能有正確人性美德的日常生活？

享受基督的豐富，好成為召會作神的豐滿（第一至三章）

享受基督的豐富，好成為召會作神的豐滿（第一至三章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十一月十至十二日，在美國加州聖地牙哥所釋放的信息集成。

信息內容

第一篇信息根據以弗所書各章，啟示『主對基督身體的恢復』；第二篇說到信徒作為基督身體上的肢體，如今乃是『活過來並同被建造成為神的居所』；第三篇進一步論到『以弗所書中神恩典的管家職分』。

真理要點

一、以弗所書的中心，乃是啟示召會。第一章開頭說到神揀選、救贖，並赦免我們（4，7），末了說『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿』（22～23）。『向著』含示元首基督向召會的傳輸，神的揀選、救贖和救恩，目的乃是召會作基督的身體。第二章說到神拯救我們，衪的定旨是要我們與其他的聖徒同被建造，成為衪在我們靈裏的居所（20～22）。第三章末了說到我們被充滿成為神一切的豐滿，神就藉此得榮耀（19，21）。第四章教導我們脫去舊人，在心思的靈裏得以更新，並且穿上新人，就是實際的召會生活（22～24）。第五章啟示，基督與召會是極大的奧祕（32）。

二、以弗所書二章啟示基督身體的產生。我們原是死在過犯並罪之中（1），然而神叫我們在基督的復活裏，一同與基督活過來，一同與祂復活，一同與祂坐在諸天界裏（4～6）。現今我們乃是召會，就是神的傑作，衪的詩章（10）。我們這班從前遠離的人，如今藉基督救贖的血，被帶來親近基督、神的子民、和祂的應許（11～13）。基督也廢掉了一切的規條，在衪自己裏面創造一個新人（14～15）。至終，我們在衪裏面聯結一起，長成在主裏的聖殿（20～22）。

三、以弗所書三章首先啟示神恩典的管家職分（2），『管家職分』，原文在九節和一章十節譯為『經綸』。對神，這辭指神的經綸，神的行政；對使徒，這辭指管家的職分。經綸含示為著公司的營運分配資本。神營運的資本乃是祂的恩典。因此，神恩典的管家職分，就是將神的恩典分賜給神所揀選的人，以產生並建造召會。神將基督那追測不盡的豐富分賜到我們裏面，將我們構成為基督身體的肢體，結果產生召會作神的豐滿，就是神所是的一切，得著完滿的彰顯（19）。如此神就使人，也使諸天界裏執政的、掌權的，得知衪萬般的智慧（10）。

生命經歷

一、我們若看見神終極的目的是要將我們帶進基督的身體裏，並守住這立場，萬有（包括我們的問題和難處）就都會在我們的腳下。我們除了宣告自己在身體裏，也必須實際的在身體裏。我們該領悟，我們不是個別尋求主，乃是基督身體與眾聖徒在一裏。只要我們在身體裏，救恩、聖別、得勝、屬靈、和一切正面的事物，都是我們的，一切消極的事物都在我們的腳下。我們站在身體的地位上，仇敵就蒙羞，主就得榮耀。

二、在正確的召會生活裏，我們首該在意的乃是我們的靈。呼喊：『哦，主耶穌！阿利路亞！』會使我們停下心思的活動，並將我們帶進靈裏。我們呼求主名時，衪就從我們的靈擴展到我們的心思、情感、和意志裏，並逐漸接管我們這人所有內裏的部分；藉此，衪就安家在我們心裏。

問題研討

一、以弗所書的中心為何？書中各章如何將其闡釋？

二、根據以弗所書二章，基督的身體如何產生？

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第十至十二篇）

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第十至十二篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年六至七月，在菲律賓馬尼拉以及台灣台北兩地所釋放的信息集成。

信息內容

第十篇信息論到如何『與神交通』，第十一篇指出，事奉神的人需要認識『我們的來歷與盼望』，第十二篇啟示『惟有人能滿足神的需要』。

真理要點

一、我們得救時，便有了神的生命，但要摸著這生命，就得與神有交通。我們在交通裏摸著神有多少，生命從我們裏頭經過就有多少，我們得著生命的供應、享受神就有多少。我們與神交通，神的生命一面叫我們脫離不該有的，一面叫我們有生命的新樣，有聖別的果子（羅六4，22）。我們絕不要想從道理、或教訓中獲得幫助；反之，要從生命的交通上，得著屬靈的醫治，吸收屬靈的養分。

二、我們既然得救，也學習事奉神，就需要清楚知道我們的根源。在使徒時代，召會已經完全了；但在使徒時代末了，召會逐漸變質墮落。然而，自十六世紀初，神興起路德馬丁，恢復聖經中『因信稱義』的真理，成為召會復興的根基。而後，藉著摩爾維亞的弟兄們和新生鐸夫，召會脫離世界政權及組織。藉著英國的弟兄們正直分解真理的話，召會中一切不合聖經的事物被除去。神也在天主教中間興起一班人，恢復內裏生命的經歷與認識。一九二二年，神在中國福州興起倪柝聲弟兄，藉著他釋放關於得救、召會、基督作生命及基督的身體等重要啟示。自此，中國各地逐漸有召會興起。

三、按一般人的想法，總以為人需要神，比神需要人的需要還大。但在以賽亞書六章，當神要向以色列人說話並作工時，就先問以賽亞，說『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』。當下，以賽亞回應主說，『我在這裏，請差遣我』（8）。這指明神何等需要人。神需要人，比人需要神的程度大多了。神需要人，是人得著救恩的前題。路加福音十四章設筵請客的比喻清楚啟示，請客的需要遠大於被請的需要；換言之，神的救恩需要人得著，遠大於人需要神的救恩。在十五章父親接小兒子回家的比喻裏，父親盼望兒子回家的需要，遠比兒子回家的需要大得多。所以人得救，重點不是人需要救恩，乃是救恩需要人；人乃是白白的得著救恩。

生命經歷

一、信徒摸著生命，是由於裏頭與神有交通。交通的方法，就是要時刻跟隨裏頭生命的感覺。我們若時時跟隨裏頭生命的感覺，便能時時摸著主；摸著主越多，得著主越多，所蒙的造就也越多。

二、我們乃是接受從路德馬丁以來，四百餘年間，神在召會所恢復的一切。我們只是一班得救的人，在一起事奉神。我們依照聖經事奉神，照聖經裏使徒時代所有的，以及自路德馬丁以來，神在召會中所恢復的一切來事奉神。我們的立場就是使徒的立場。除了倚靠神之外，我們沒有任何屬地的背景、後盾和組織。

三、人要得著救恩，需要三個條件：第一，到主這裏來。甚麼時候我們來到神面前，就蒙拯救。第二，我們到主這裏來的時候，必須帶著相信的心，信神。第三，到神面前來的人，不但需要信神，也需要愛神。信是接受神，愛是把自己交給神。

問題研討

一、信徒摸著生命、得供應、享受神的路為何？

二、試說明主恢復之召會的來歷？

三、人得著救恩的前題為何？

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第七至九篇）

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第七至九篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年六至七月，在菲律賓馬尼拉以及台灣台北兩地所釋放的信息集成。

信息內容

第七篇接續前篇，說到信徒必須『經歷主觀的救恩─脫離己』，第八至九篇則從積極一面論到要『認識恩典與真理』，並看見『基督作恩典和真理，給人得著並經歷』。

真理要點

一、在馬太福音十六章，當彼得責勸主時，主責備彼得說，『撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事』（23）。這話指出彼得的『己』成了撒但，成了主路上的絆跌。因此，主接著說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我』（24）。只有背十字架的人，纔能否認己。十字架的意義乃是死，就是除掉、了結，而不重在受苦。十字架要除去我們絆跌主的『己』，使我們脫離己。脫離己乃是神所賜給信徒最大、最徹底的救恩。

二、聖經所啟示的恩典，就是主耶穌自己。約翰福音一章一節說『話就是神』，十四節說『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際』。這位話成肉體的神，就是主耶穌，恩典就是祂自己。此外，恩典也是神進到人裏，是神白白給人得著。在哥林多後書十二章九節，主對保羅說，『我的恩典彀你用的』。再者，真理就是人所看見的基督，祂是一切真理的實際。根據希臘文，新約中『真理』的意思乃是『實際』。在約翰福音一章，使徒約翰將『實際』與『恩典』並列，主耶穌也說他自己就是實際（十四6）。可以說，實際是我們所『看見的神』，恩典是我們所『得著的神』。

三、歌羅西書二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。約翰福音一章十七節又說，『恩典和實際都是藉著耶穌基督來的』。基督乃是恩典和真理（實際）的本身，神格一切的豐滿，就是神所是一切豐富的彰顯，乃是在基督裏。因此，以弗所書三章八節說到『基督那追測不盡的豐富』。由此可見，恩典和真理並非僅指神自己，更是包括基督那追測不盡的豐富。舉凡所有屬靈的事物，例如亮光、引導、安慰、能力、公義、聖別等都包含在恩典裏面。

生命經歷

一、當主在客西馬尼園禱告時，祂的魂極其憂傷，但祂禱告三次之後，清楚這杯就是十字架，乃是父的旨意，祂就順服，毫不遲疑的往前（太二十六36～46）。我們剛開始背十字架時，也許會感到痛苦。但等到聖靈一光照，使我們知道這是父所要給我們喝的杯時，就不再痛苦。因為這十字架是主所已經完成的救恩，要治死我們的己，使我們脫離己。這十字架的經歷就要由苦變甜，成為我們的安息，也要使我們從深處生發對神的讚美。

二、聖經裏有許多基督降生前所傳的道理，等到基督來了，人纔在祂身上看見那些道理的實際；這就是真理、實際。當我們得著基督，摸著神自己時，就會看見主耶穌乃是一切美德的實際。甚麼時侯我們得著神，我們就得著恩典。甚麼時候我們看見神，我們就看見真理，看見實際。

三、我們需要學習體貼並順服神，與神交通，而得著恩典並看見真理。在神之外，人無法摸著恩典和真理。我們若要蒙恩，或是要得著真正的益處，只有一條路，就是學習與神有交通。交通是裏面的事，與神交通並不受時間和空間的限制，乃是隨時隨地都可以進行的。只要時時讓神在我們裏頭通過，讓神在我們裏頭有通路，就會時時得著恩典，滿足各樣的需要。

問題研討

一、信徒如何經歷脫離己？

二、聖經所啟示的恩典和真理為何？信徒如何得著恩典並看見真理？

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第四至六篇）

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第四至六篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年六至七月，在菲律賓馬尼拉以及台灣台北兩地所釋放的信息集成。

信息內容

第四篇說到『神在人身上的工作與目的』，第五篇啟示『正確的屬靈經歷』，第六篇論到『神生命的運行』。

真理要點

一、神心頭的喜悅，乃是要與人調在一起。為此神親自成為肉體，藉著死而復活，化身成為那靈，使祂能進到一切相信並接受祂的人裏面，作人的生命。基督徒的道路，就在於順從並跟隨神在人裏的運行，而經歷神作生命。照羅馬書八章九至十一節，我們不僅看見基督『在』信徒裏面，也看見那靈『住』在信徒裏面。信徒得救後，神的生命就進到他裏面。從這時起，他若憑這生命與神交通，親近神，順從神在他裏面的運行，並受裏面生命感覺的支配，他一切的美德就都是生命的表現，不是人為的改良。因為基督徒的美德不是教導出來的，乃是從裏面生命長出來的。

二、信徒正確的屬靈經歷，首先是裏面對基督有更多的認識，這必須是切身並主觀的。再者，屬靈的經歷乃是十字架的經歷；根據加拉太書二章二十節，保羅經歷基督，乃是經歷與基督同釘十字架。他的舊人已經與基督同釘死，所以他能見證，基督在他裏面活著。保羅就是這樣經歷並享受基督作他的生命。凡是屬靈的經歷，都有十字架的印記。最後，一個基督徒有沒有屬靈的經歷，不是看他外面改變得好或壞，而是要看基督是否從祂裏面出來。屬靈的經歷乃是基督從我們裏頭的經過。

三、我們對基督的認識，完全是根據神的啟示。我們所得的啟示有多少，對基督的認識便有多少，所能經歷的基督也就有多少。每一個屬靈的經歷都有三個過程。第一步，是有『啟示』，亦即有神的默示。第二步，是有『亮光』，即有聖靈的光照，使我們得以看見神的啟示。第三步，必須有裏頭的『看見』，來完成這個經歷，這看見的條件，就是奉獻與順服。凡真正得救的人，都是因著有神的啟示，聖靈的光照，和裏頭的看見，而得著屬靈的經歷。

生命經歷

一、我們必須讓神有機會在我們裏面運行。在一天之中，我們必須花時間與神交通。若是我們裏頭感覺神的運行，就要好好順從那個感覺。如果我們天天都如此順從，生命就會在我們裏面成長、表現並活出來。因此，不要在外面行為的改良上花功夫，乃要專心體貼我們裏面生命的感覺。正常基督徒的生活，在於多與神交通，沒有間隔，讓神有機會在我們裏面運行。

二、基督徒與主交通並跟隨主的路，乃是奉獻與順服。沒有奉獻，就得不到神的光照，沒有裏頭的看見，不能有屬靈的經歷。奉獻越多，讓神的光照機會就越多，自然會有更多屬靈的經歷。基督徒若是因神的光照而順服，有進一步的奉獻，神必定會給他進一步的看見，於是又有一次屬靈的經歷。基督徒的根基乃是在啟示的亮光裏有看見，在生命裏有對付，也就是有奉獻，與神有交通，而得以認識主。這乃是基督徒跟從主的路。

三、就一般的經歷而言，神生命的運行約可分為三個時期。第一個時期，是對付不義，神要使你看見並除去不義。第二個時期，是對付不聖。神的生命是永遠分別為聖的，故此，基督徒要從世俗的一切分別出來。第三個時期，是脫離己。己就是自己的眼光和作法，攔阻了神的恩典，阻擋了神從裏頭的經過。我們若破碎己來跟隨主，就會達到一個地步，所摸著的乃是神自己。

問題研討

一、根據神在人身上的目的，正常基督徒的生活為何？

二、何謂信徒正確的屬靈經歷？其過程為何？

三、就經歷而言，神生命的運行可分為那三個時期？