神聖的生命可視為神首要且基本的屬性。神的生命是惟一的生命。以弗所書四章十八節是說到神的生命惟一的經文：『他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裏面的無知，因著他們心裏的剛硬，與神的生命隔絕了。』在全宇宙中，惟有神的生命纔算為生命。在神看來，惟有祂的生命是生命；因此，新約裏題到神的生命時，就把這生命看作惟一的生命（約一4，十10，十一25，十四6）。神的生命是非受造、無始無終、自有永有、永存不變的。從永遠的觀點看，惟有神的生命纔是生命。
永遠的生命乃是神的生命帶著神聖的性情。永遠的生命是在主耶穌裏面。永遠的生命是神白白賜給的。永遠的生命是一信就得著的。有永遠的生命是今世可以知道的。有了永遠的生命就永不滅亡。神的生命具有神聖的性情。我們這些在基督裏的信徒既接受同樣寶貴的信，就應當有分於神的性情（彼後一4）。神聖的種子已經撒在我們裏面，我們需要經歷那包含在這神聖種子裏之神聖生命和神聖性情的發展，使我們得以豐富的進入永遠的國（1，4～11）。我們既是神的兒女，就是神人，從神而生，擁有神的生命和性情，屬於神的種類（約一12～13）。我們重生時，有另一個性情分賜到我們裏面；這就是神的性情，神聖的性情。神聖性情的有分者，就是享受神聖性情並有分於神聖性情的人。我們若享受神，並有分於祂所是的豐富，就會被神聖的性情所構成，而在生命和性情上，但不在神格上成為與神一式一樣，並在我們一切的所是和所作上彰顯祂。
三一神乃是新約的結構。馬太二十八章十九節說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』使徒行傳二章三十三節說，『祂既被高舉在神的右邊，又從父領受了所應許的聖靈。』羅馬書八章十一節說，『那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』啟示錄一章四至五節上半說，『約翰寫信給在亞西亞的七個召會：願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、為地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。』
神是自隱的神，就是隱藏的神。以賽亞書四十五章十五節說，『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』如以斯帖記所指明，我們的神雖然是無所不在、無所不能、且滿了赦免之恩，祂也是隱藏的神（四14）。神造了宇宙，祂就隱藏在宇宙中人所不知道的地方，以致人找不著祂。神在以色列人中間，也在他們個人的生活裏，作了許許多多的事，但神卻把自己隱藏起來；祂不停的作工，卻始終是隱藏的。我們需要領悟，我們所事奉那無所不能的神，仍在隱藏自己，尤其是在祂幫助我們的時候。自隱的神默默卻強有力的在我們裏面運行（腓二13）。
路加十八章一至八節的比喻意義深奧，我們需要照著其中所啟示的，認識神是隱藏的神。八節下半說，『人子來的時候，在地上找得到信心麼？』『信心』原文直譯是『那信心』；這是指恆切禱告的恆切信心，就像那寡婦的信心。我們藉以得救的信是信的起始階段；將我們帶進與基督生命聯結的信是聯結的信，就是藉著我們不斷接觸三一神而進到我們裏面的信，使我們憑神的兒子而活。聯結的信乃是對得勝者神聖的要求，使他們可以在基督凱旋回來時與祂相見。主耶穌回來時，會找著一些憑這聯結之信而活的得勝者，以他們為祂作王一千年之國度裏的珍寶（十八8下，啟二十4，6）。
