啟示錄十二章五節說，『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了』。這裏的『生』表徵復活，與行傳十三章三十三至三十四節者同。男孩子是由那些死了且復活的得勝聖徒組成的。這可由啟示錄十二章十一節『他們雖至於死』的話得到證明。在聖經中，女人象徵較軟弱的，男人象徵較剛強的（彼前三7）。啟示錄十二章的男孩子象徵神子民中較剛強的部分。這男孩子將來要用鐵杖轄管萬國，指明男孩子是由得勝者（如二章二十六至二十七節所題的）組成的。男孩子的被提，和帖前四章十七節所說大體信徒的被提不同。那裏大體信徒的被提乃是提到空中；在末次號筒，就是第七號之時。這裏男孩子的被提乃是提到神的寶座前；在一千二百六十天之前，也就是在第五號以前，從第六印開始的三年半大災難之前。
『天上起了爭戰』（十二7上）。男孩子被提到天上以後，米迦勒和他的使者就開始與撒但爭戰。這指明男孩子，就是神子民中較剛強的部分，總是從事與神仇敵撒但的爭戰。他們在地上不斷與撒但爭戰。如今天上正等待他們到達那裏，好進行爭戰，把撒但從天上摔下去。聖經啟示兩位天使的名字—米迦勒和加百列。加百列是報信者，帶消息給神的子民；米迦勒是爭戰者，為神的子民爭戰。『龍和牠的使者也爭戰』；這些使者該是那些跟隨撒但背叛神的墮落天使。神的仇敵撒但，已經被主耶穌在十字架上審判了。接著，需要得勝的信徒完成這審判，執行這判決。得勝的信徒和撒但爭戰，實際上就是執行主對撒但的審判。至終，藉著他們的爭戰，撒但要從天上被摔下去。
『我們神的救恩、能力、國度、並祂基督的權柄，現在都來到了，因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄們的控告者，已經被摔下去了。弟兄們勝過他〔魔鬼〕，是因羔羊的血，並因自己所見證的話，他們雖至於死，也不愛自己的魂生命』（10～11）。弟兄們勝過他，是因羔羊的血。撒但會控告我們，但我們可以答覆說，神兒子耶穌基督的血洗淨了我們一切的罪。當我們認罪並應用血之後，若有任何明顯的定罪仍不停止，那必定不是神的光照，乃是撒但的控告。我們不僅必須拒絕沒有理由的控告，也必須拒絕一切有理由的控告。當我們犯罪時，我們固然不榮耀神，但是當我們不信靠寶血，我們更是不尊崇祂。我們必須常常應用主的血，告訴魔鬼，我們雖然不完全，卻是在寶血底下。
弟兄們勝過他，是因自己所見證的話。『見證』的意思是告訴人在基督裏有甚麼，見證的話就是所必須說出的事。得勝者必須經常宣告基督的得勝，見證魔鬼已經受了主的審判。撒但不怕我們和他講理，但他怕我們宣告基督得勝的屬靈事實。弟兄們雖至於死，也不愛自己的魂生命。因著亞當墮落，撒但就和人的魂生命，就是人的己聯合；我們要勝過撒但，就當不愛自己的魂生命，倒要恨惡並否認。十字架的目的是要對付我們天然的力量和才能，使我們不敢憑自己行動。我們該有一個態度，就是絕不憑我們的己生活；我們不看重我們自己的才能，也絲毫不信靠自己。我們必須是獻上自己的人，是一個奠祭，讓基督這屬天的酒充滿我們，使我們成為獻給神的酒。奠祭豫表基督是在神前作為真酒傾倒出來，使神滿足的那一位。使徒保羅成為奠祭，澆奠在聖徒信心的祭物和供奉上。奠祭不僅豫表基督自己，也豫表這位基督以祂自己作屬天的酒浸透我們，直到祂與我們成為一而被澆奠，為著神的享受和滿足，並為著神的建造。
