約翰的書信（特別是約翰一書）的主題是『神聖生命的交通』，揭開永遠生命交通的奧祕。交通乃是所有信徒裏面永遠生命的流，由新耶路撒冷裏生命水的流所描繪。因此，交通乃是湧流的三一神—父是生命源，子是生命泉，靈是生命河；這湧流的結果帶進永遠生命的總和，就是新耶路撒冷（約四14下）。藉著這永遠生命的交通，三一神—父、子、靈—將祂自己分賜到信徒裏面，作他們惟一的分和福分，給他們享受，從今時直到永遠（林前一9）。交通也指明為著某一共同的目的，把個人的利益放在一邊，並聯於別人。因此，在神聖的交通裏，我們放下個人的利益，聯於使徒和三一神，為著完成神的定旨（徒二42）。在這交通裏，不只神供應我們，我們也與神合作，放下自己的利益來為著神的權益，使神能得著新耶路撒冷。根據行傳二章四十二節，交通來自教訓。我們若教導錯誤或教導不同於使徒的教訓，神經綸的教訓，我們的教訓就會產生宗派的、分裂的交通。
永遠生命的交通，乃是在那靈的一裏，在基督身體裏生活的實際。神聖生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面。一面，我們藉著神聖的靈，聖靈，進入神聖交通垂直的一面；這一面的交通，是指我們因著愛三一神，而有與祂的交通（林後十三14）；另一面，我們藉著人的靈，進入神聖交通平面的一面；這一面的交通，是指我們藉著操練靈，彼此相愛，而有彼此之間的交通（腓二1）。因此，這一個神聖的交通乃是交織的交通—平面的交通交織著垂直的交通。使徒們起初的經歷，乃是與父並與祂兒子耶穌基督垂直的交通，但是當使徒們將永遠的生命傳與別人時，他們就經歷神聖交通平面的一面（約壹一2～3）。我們與聖徒平面的交通，將我們帶進與主垂直的交通；然後，我們與主垂直的交通，將我們帶進與聖徒平面的交通。我們必須保持垂直與平面這兩面神聖的交通，好在屬靈上是健康的。
我們必須看見，在基督徒生活裏，神聖的交通乃是一切。當交通沒有了，神也消失了；神乃是作為交通而來（啟二二1）。在這神聖的交通裏，神與我們交織在一起；這種交織就是神與人的調和，把神聖的成分帶到我們屬靈的所是裏，使我們在生命裏長大並變化（利二4～5）。神聖的交通調和我們，調節我們，調整我們，使我們和諧，並將我們調在一起，成為一個身體。
我們要留在生命的交通裏，就需要為著在我們天性裏內住的罪，取用基督作我們的贖罪祭，並為著我們行為中的罪行，取用基督作我們的贖愆祭（約壹一8～9）。我們取用基督作我們的贖罪祭，意思是我們的舊人被對付，墮落之人性情裏的罪被定罪，撒但這罪的本身被廢除，世界受審判，世界的王被趕出去。我們有分於基督作我們的贖罪祭，是在於享受祂作我們的生命，就是那能擔當別人之罪的生命，使我們能將基督這對付罪的生命，供應神的子民，而擔當他們的難處，使他們蒙保守在那靈的一裏。藉著我們與那是光的神有真實、親密、活潑、愛的交通，我們就看見自己是有罪的，而取用基督作我們的贖罪祭和贖愆祭。取用基督作贖愆祭的實際，乃是經歷祂作救贖者、照耀者和掌權者，好在生命的交通裏享受祂作生命的供應。
我們在神聖的交通中享受基督，就在屬靈的生活中不斷的經歷一個循環，其中有四件要緊的事物，就是永遠的生命、永遠生命的交通、神聖的光、以及神兒子耶穌的血。這樣的循環，在神聖生命的成長上帶我們向前，直到我們生命成熟，團體的達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量（約壹一1～9，來六1，弗四13）。
