在使徒行傳裏彼得頭一次宣揚福音時，引用了約珥書；該書啟示外在的人類歷史裏內在的神聖歷史（一1～4，二28～32）。說到經過過程、終極完成、複合之靈在五旬節那天的澆灌；這靈就是終極完成的三一神，也是基督的實化，為著基督的顯現。在人類歷史裏的神聖歷史，乃是基督『從太初而出』（彌五2），通過時間的橋梁，進到將來的永遠（詩九十2），使祂能將自己，就是萬國所羨慕的（該二7），分賜到祂所揀選的人裏，為著祂團體的顯現和祂完滿的得榮。
在以下的各方面，我們看見在使徒行傳啟示，門徒們作為行動的神，在人類歷史中活在神聖歷史裏，他們在生命、性情、彰顯和功用上（但不在神格上）成為神，為著擴展並建造召會，作基督團體的顯現。
首先，門徒們呼求主的名；他們為主的名受苦，並在主的名，就是在耶穌的名裏說話。約珥關於神新約禧年的豫言及其應驗有兩面：在神那一面，祂在復活基督的升天裏，將祂的靈澆灌下來；在我們這一面，我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切，升天之主的名而享受基督的豐富，以建造基督的身體作基督的豐滿。
門徒們作為一個身體生活、行動並活動；他們作每一件事，都是在身體裏、藉著身體、並為著身體。主耶穌受死、復活並升天之後，藉著祂的死與復活，將祂自己分賜到他們裏面，繼續在地上千萬人裏生活、行動、行事並作工。使徒行傳實際上乃是基督憑著那靈，在召會，就是祂的身體，祂的繁殖與複製裏的行動。
這是藉著，門徒們棄絕己並憑另一個生命，就是基督這神聖的生命活著；這樣團體的活基督，乃是基督身體的實際。同時，門徒們堅定持續的禱告並盡話語的職事。藉著禱告，我們思念在上面的事，成為基督在諸天之上職事的返照；並藉著盡話語的職事，我們將基督分授到人裏面作屬天的生命和能力，使他們因基督的豐富得著維持，而在地上活那作他們屬天生命的基督。
使徒行傳啟示門徒們活在那見於詩篇六十八篇的神聖歷史中；這詩篇給我們看見基督乃是神在地上行動的中心，也是神藉召會之活動的實際。我們需要享受終極完成的三一神作分賜生命並澆灌的那靈；並住在基督裏，以祂為傳福音者的『海口』，為著傳揚福音的輸送和擴展；五旬節那天，至少一百二十艘福音『船』，加利利人從這『海口』出發去擴展福音。
門徒們一直享受、活出、並宣揚復活的基督作為神的長子，並作為大衛那聖的，那可靠的，也就是基督所是的各方面，作為給我們的憐憫。復活的基督是憐憫和祝福，是那聖的，那可靠的；這大恩賜就是基督自己作永遠之約的實際，連同祂一切追測不盡的豐富作我們包羅萬有的恩典。
今天我們若要在使徒行傳的繼續裏，就需要藉著有樓房上的奉獻，而持續活在神聖的歷史中。在海邊，彼得放棄他的職業跟從主耶穌；但在樓房上，他放棄的更多：他站在從天上來的異象這邊，放棄他祖先的宗教；他願意冒生命的危險，放棄他的親戚、家鄉並與鄰舍和朋友的關係。我們今天需要在『樓房上』的奉獻裏付代價，全人與從天上來的異象『結婚』，將我們後面的『橋』燒燬，使我們沒有後路可以回頭。
那一百二十個在樓房上的人都成了燔祭；他們在靈裏為主焚燒，也以神聖生命之神聖的火焚燒別人。主的行動乃是在於那些眼睛得開、心被摸著的人。翻轉世界並轉移時代的乃是少數人；我們若要在樓房上，就需要有專特的禱告，說，『主，我願意在樓房上，為著你見證的恢復。』。
