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經營美地所豫表包羅萬有的基督,為著建造召會作基督的身體,為著國度的實際與實現,並為著新婦得以為主的來臨將自己豫備好(四)那地有川,有泉,有源,從谷中和山上流出水來

加拉太三章十四節說,『為叫亞伯拉罕的福,在基督耶穌裏可以臨到外邦人,使我們藉著信,可以接受所應許的那靈』。神應許亞伯拉罕物質方面的福乃是美地,作包羅萬有之基督的豫表。因著基督至終實化為包羅萬有賜生命的靈,這應許之靈的福,就與應許亞伯拉罕之地的福相符。

包羅萬有的基督作為包羅萬有的靈,乃是那『有川,有泉,有源,從谷中和山上流出水來』的地(申八7,十一11~12。)川、泉、源表徵基督是湧流的靈(約四10,啟二二1)。

『從谷中和山上流出』的水,指明基督作為活水在不同的環境中流出來。谷是十字架的經歷,即基督死的經歷,而山是基督復活的經歷。內住的基督,乃是基督徒生活神聖供應的源頭和超越的能力,使我們能過釘十字架的生活,使復活的生命得以顯明(林後四7~9)。保羅在十字架的殺死下,活出復活的生命,為著完成他的職事(10~12)。使徒所過的生活,和主耶穌在地上所過的一樣。主的生活是在十字架的殺死之下,使復活生命顯明的生活。當我們在主死的殺死之下,祂復活的生命就藉著我們分賜到別人裏面。

耶利米二章十三節說到神的百姓所作的惡事,乃是他們離棄神作他們的泉源、源頭,並且轉向神以外的源頭。他們鑿出池子,描繪出以色列用人的勞碌辛苦,製作一些東西(偶像)頂替神。那些池子是破裂不能存水的,指明除了神自己分賜到我們裏面作活水以外,沒有甚麼能解我們的乾渴,也沒有甚麼能使我們成為祂的擴增,使祂得著彰顯。在神眼中,惡人,作孽的人,就是不來飲於祂的人(賽五五7)。

因此,我們需要建立從救恩之泉取水的習慣,好喝生命的水並湧流生命的水。我們需要藉著向主說話,憑主說話,為主說話,在主裏並同著主說話,而從救恩之泉歡然取水。我們需要讚美主,在主裏喜樂,常常謝恩,並向主歌唱。我們需要呼求主的名,並且需要傳福音,使人知道基督所完成的。我們需要讓主在我們全人裏面居首位,並照著神聖的性情作每一件事。

按照神的經綸,信靠神的人像樹栽於水旁,這表徵神乃是活水的泉源。樹長在河邊,藉著吸取水的一切豐富而生長。這是神藉著祂神聖的分賜完成祂經綸的一幅圖畫(耶十七7~8)。我們這些樹要接受神聖的分賜,就必須吸取神這水。這位供應之神的豐富分賜到我們這些樹裏面,就以神的神性將我們構成,使我們長大,以致有神的度量。這樣,我們就與神成為一,有同樣的元素、素質、構成和樣子。禱告的意義是吸取神。我們接觸神多,吸取神就多。我們吸取神多,享受祂就多。我們不該顧自己的光景,反而要藉著仰望神、瞻仰祂、讚美祂、感謝祂、敬拜祂並吸取祂,進到神的面前來接觸祂。這樣,我們就會享受神的豐富,飽嘗祂的甘甜,接受祂作亮光和能力,裏面平安、光明、剛強且有力。

約翰四章十四節下半說,『我所賜的水,要在他裏面成為水源,〔湧上來〕成為水泉,直湧入永遠的生命』(另譯)。這啟示湧流的三一神:父是源,就是源頭;子是泉,就是源的顯出;靈是河,就是湧流。三一神是經由父、子、靈,而流到我們裏面,並從我們腹中流到別人裏面(林後十三14,約七37~38)。三一神的湧流乃是『湧入永遠的生命』。新耶路撒冷是永遠生命的總和,『入』意思是『結果產生』或『成為』;因此,父是源,子是泉,靈是河,湧入我們裏面,並同著我們湧流成為新耶路撒冷,就是永遠生命的總和。