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歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記結晶讀經(十)以斯拉記和尼希米記這兩卷 恢復的書中心並重要的點-主恢復中正確並適當的領導

在神永遠的經綸中並在主的恢復裏,領導是根據屬靈的度量。領導不是職務性、永久性、組織性或階級制度的。主對領導的觀念與天然的觀念相反。在神子民中間,實際上沒有按天然意義的領導。在神新約的經綸裏,領導的意思是作奴僕服事(可十35~45)。領導是因著在生命上長大而成形的,並且是因需要而產生(彼前五1~3)。神命定祂子民中間的領導應當總是根據屬靈的度量。主的恢復中沒有組織的領導,也沒有統一的組織。反之,主的恢復中有一位元首直接向眾肢體施命令,並有一個生機體,就是基督的身體。按照新約,使徒們的權柄是屬靈的,是在他們話語的職事裏(徒二42)。在新約裏,只有一個職事連同一個領導(林後四1)。在新約職事中的領導重在新約的教訓,過於在新約職事中的領頭人(徒二42,提後三10)。

在新約職事中的領導,乃是神永遠經綸控制之異象的領導,而不是控制之人的領導。使徒保羅宣告說,『我故此沒有違背那從天上來的異象』。神永遠的經綸是藉著使徒揭示的,但因為信徒失去了對神的經綸正確的領會,就需要由主來恢復。神永遠的經綸乃是神的家庭行政,要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面,使祂得著一個家彰顯祂自己。這家就是召會-基督的身體。

『恢復』意即一件事情在遭受破壞或失去了以後,復原或回到正常的情形。『恢復』的意思是照著神永遠經綸內容之恢復的當前進展,按聖經裏所啟示神原初的心意和標準而得復原。主的恢復是要恢復基督在祂成肉體、總括、與加強時期裏,作我們的中心、實際、生命和一切,恢復基督身體的一,恢復基督身體眾肢體的功用。這異象必須在我們裏面日日得更新,成為支配我們一切生活、工作與活動的異象。我們若沒有看見主恢復的異象,我們實際上就不在主的恢復裏。我們在主的恢復裏,必須對神永遠的經綸有清楚的異象,然後被這異象所管制、支配並指引。因為我們在這裏乃是在主的恢復裏實行神永遠的經綸。在主恢復裏的領導,乃是神所賜神永遠經綸之異象的領導。這異象約束、支配並控制我們,使混亂與分裂得以避免。

以斯拉記和尼希米記這兩卷恢復的書,其中心並重要的點乃是正確並適當的領導(尼八1~10)。在主的恢復裏,我們藉著那些帶進異象的人,而在一個職事裏有一個控制之異象的領導。保羅說他和他的同工是『基督的執事,和神的奧祕的管家』(林前四1)。他們是管家,將神的奧祕之屬天異象分配給信徒。神的這些奧祕就是基督是神的奧祕,以及召會是基督的奧祕。這分配的事奉、管家的職分,就是使徒的職事。『在此所求於管家的,是要他顯為忠信。』(林前四2)。我們需要像保羅一樣,『蒙主憐憫成為忠信的,』使我們能成為忠信的奴僕,習慣的將屬靈的糧食分給神的家人;就是在召會中將神的話和基督當作生命的供應,供應信徒。

惟有在尼希米和以斯拉這樣忠信的人領導下,以色列纔能重新構成為神的見證,神在地上的彰顯,成為與外邦列國完全不同的子民。這豫表神今天所要得著的召會該如何。尼希米知道,若沒有以斯拉,他就無法將神的百姓重新構成。照著神聖的原則,身體的正確代表總是那些與別人配在一起的人。感謝主,祂已經豫備了許多弟兄,相調著同作奴僕事奉。這是主為祂的身體所作主宰的供備,也是現今為著完成祂職事的路。