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為著神聖經綸之神聖三一神聖的分賜(二)藉著活在神聖的羅曼史裏,經歷神聖三一的神聖分賜

在最純潔、最聖別的意義上,聖經是一對宇宙配偶的羅曼史-神在基督裏是新郎,神所救贖的人是新婦。歷世紀以來,神與人有一段羅曼史。祂造人的目的乃是要得著一個配偶。神是個愛人,並且祂按著自己這個愛人的形像來造人;這就是說,祂創造人,為要叫人愛祂。全本聖經是一部神聖的羅曼史,而雅歌是這羅曼史的摘要。聖經是一本羅曼蒂克的書,而我們與主的關係應當越過越羅曼蒂克。我們與主耶穌之間若沒有羅曼史,我們就是宗教的基督徒。全本聖經乃是神聖追求的話。在聖經裏,我們看見神尋求我們的愛(林後十一2)。

我們若要遵守神追求的話,就需要對祂有一種有回應且情深的愛。雅歌中描繪這種有回應且情深的愛,那裏有一幅良人與祂佳偶之間愛的圖畫。雅歌的主題是一個絕佳婚姻裏愛的歷史,啟示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷。雅歌是一幅奇妙生動的圖畫,以詩的體裁,描繪新郎基督和愛祂的新婦之間新婚的愛。

在雅歌中我們看見,經歷神聖分賜與活在神聖羅曼史裏的關係。我們若真愛主,就必在生命上長大並變化。在雅歌中,尋求者因著深愛她的良人,就經歷神聖的分賜,且在生命的長大裏不斷的改變。人無論愛甚麼,他的全心,甚至全人,都擺在所愛的上面,被其霸佔並得著。愛神的意思,是把我們全人,靈、魂、體,連同我們的心、心思和力量(可十二30),都完全擺在祂身上。這就是說,我們全人都讓祂佔有,消失在祂裏面,以致祂成了我們的一切,我們在日常生活裏,實際的與祂是一。愛主耶穌就是欣賞祂,將我們全人指向祂,向祂敞開,享受祂,讓祂居第一位,與祂是一,活祂,並成為祂。

雅歌六章四節的得撒和耶路撒冷表徵神的聖所、神的居所,有神的聖城環繞作其保障。當基督的佳偶與神成為一,作神的居所時,她在神眼中就美麗如得撒,秀美如耶路撒冷。基督的佳偶藉著在復活裏,在基督的升天裏生活,就在基督生命的豐富裏成熟,使她成為神的建造,就是成為神的聖所及其保障。基督的佳偶活在至聖所裏,活在天上聖所的內室裏,就是在幔內,於經歷基督的復活之後,藉著十字架經歷基督的升天。我們藉著用上好的愛愛主,就合併到三一神裏,成為祂的居所。神裏面的愛使祂渴望與我們聯結、調和並合併;同樣的愛在我們裏面,也使我們渴望與祂聯結、調和並合併。我們藉著用上好的愛愛主,並藉著有分於神聖羅曼史的每一方面,得以成為新耶路撒冷,就是擴大的至聖所。成為神的聖所與基督身體的建造有關,乃是在基督的生命及其追測不盡的豐富裏長大以至成熟,而被建造。

在舊約裏,神的建造由得撒和耶路撒冷所豫表。在新約裏,這建造乃是基督生機的身體(弗四16)。基督身體的建造是生機的,在於我們在生命裏的長大和成熟(15)。至終,基督生機身體(也是基督的妻子-五25~32)的建造,要終極完成聖城新耶路撒冷,作至聖所的終極完成,就是神與祂贖民在永世裏相互的住處。

基督的佳偶在基督生命的成熟裏,成了書拉密女,表徵她成了基督的複製和複本,配得過祂,好與祂成為婚配(歌六13)。聖經一再告訴我們,神要使祂自己與我們成為一,並使我們與祂成為一,在生命和性情上,但不在神格上,與祂一樣。這是神聖啟示的高峰。我們來看如何達到這高峰時,不該信靠自己,乃該倚靠主作為愛、能力和憐憫,使我們成為蒙憐憫、得尊貴、得榮耀的器皿。