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列王紀(九)神的殿充滿神的榮耀

榮耀是神的一個屬性。榮耀是神的彰顯,就是輝煌的彰顯出來的神。我們在舊約中看見這榮耀是在神的建造裏:神的榮光充滿了帳幕和殿。出埃及記記載,『雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光充滿了帳幕』(四十34)。雲彩遮蓋、榮光充滿的帳幕,是以色列人極大的祝福。在列王紀上,『耶和華的榮光充滿了耶和華的殿』(八11)。殿作神在地上的團體彰顯與居所,被神的榮光所充滿。耶和華的榮光充滿了耶和華的殿,將天上的神帶到地上,並將地聯於天。

三一神乃是榮耀的神。首先,神是榮耀的神。榮耀的神向亞伯拉罕顯現,呼召他,並將他從世界裏分別出來歸給神;他受到那榮耀吸引、且被俘擄。保羅在以弗所書一章十七節裏用了『榮耀的父』一辭,就是那藉著祂許多兒子彰顯出來的神。其次,子基督與父神在榮耀裏是相同的。子基督是神榮耀的光輝,是父榮耀的照耀和光輝。基督是榮耀的王,也是榮耀的主。最後,彼前四章十四節說到榮耀的靈和神的靈。榮耀的靈就是神的靈,乃是基督在祂的復活裏藉以得榮耀的那一位。

神的榮耀與神的經綸有內在的關係。神永遠的目標是要領祂許多的兒子進榮耀裏去,好得著永遠的團體彰顯—新耶路撒冷。神豫定我們要得祂的榮耀,使我們彰顯祂,就按著祂的形像創造我們作為貴重、豫備得榮耀的器皿,好彰顯祂在榮耀裏的所是。雖然人墮落了,但基督的救贖滿足了神榮耀的要求。神更藉著祂榮耀的福音,用祂永遠的榮耀,呼召我們進入祂永遠的榮耀裏。包羅萬有的基督作為榮耀的盼望住在我們裏面。我們觀看並返照主的榮光,就漸漸變化成為主的形像,從榮耀到榮耀。父神乃是全般恩典的神,在我們裏面行動,使我們有分於祂永遠的榮耀,甚至使我們成為神的榮耀。在神的經綸裏,神的榮耀與神聖啟示的高峰有關。神成為人,為要使人在生命、性情和功用上成為神,但無分於神格。

在約翰福音十七章,主耶穌為著兩階段的一(就是在父的名裏,藉著永遠生命的一,以及藉著聖言之聖別的一)禱告之後,就為著信徒在神聖的榮耀裏,為著三一神團體彰顯,這第三階段的一禱告:『你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們成為一,正如我們是一一樣。』真正的一是在這神聖的榮耀裏。父賜給子的榮耀,乃是兒子的名分,具有父神聖的生命和性情,好在父的豐滿裏彰顯父。在一的第三階段,信徒已完全否認己,享受父的榮耀作他們那個被成全之一的要素,因而得被建造而團體的彰顯神。

保羅在以弗所三章二十一節宣告說,『願在召會中,並在基督耶穌裏,榮耀歸與祂,直到世世代代,永永遠遠。阿們。』在十六節,我們是照著神榮耀的豐富,得加強到裏面的人裏;這含示神的榮耀可以作到聖徒裏面。到了二十一節,『榮耀歸與祂』含示神的榮耀作到聖徒裏面之後,又回到神那裏;這是神在召會中得榮耀的路。藉著這雙向的交通,召會這宇宙中初熟的果子,就領頭把榮耀歸與神。神不僅在今世(召會的世代)得著榮耀,也在來世(國度的世代),以及世世代代(即永世)得著榮耀。從今世直到永世,神要得著榮耀。

將來在永世裏,新耶路撒冷一個顯著的特點,乃是這城有神的榮耀。新耶路撒冷是神團體的彰顯,帶著神顯出來的樣子,彰顯神在祂榮耀裏的形像。新耶路撒冷乃是盛裝神並彰顯神的器皿。神的榮耀,也就是彰顯出來的神,照亮新耶路撒冷,透過碧玉牆照耀出去。新耶路撒冷的光輝好像碧玉,明如水晶。一面來說,神就是新耶路撒冷,榮耀神就是以神為新耶路撒冷,將一切榮耀都歸與祂。另一面,我們就是新耶路撒冷,要使神的榮耀得著稱讚。在永世裏,神的眾子要完全被神浸透,並要彰顯神。宇宙中的眾天使和一切正面的事物,要頌讚這彰顯出來的神。我們作為神得榮的眾子,要使祂的榮耀得著稱讚。