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基督徒生活、召會生活、這世代的終結、以及主的來臨(三)喪失魂生命,有分於得勝者的被提,並得著我們信心的結果-魂的救恩

我們若要救自己的魂生命,必喪失魂生命;但我們若為主的緣故喪失自己的魂生命,必救了魂生命。主耶穌在路加福音九章二十三至二十五節教導門徒,要背起他們的十字架,並藉著否認自己的魂生命來跟從祂。否認己,是棄絕魂的慾望、愛好和選擇;喪失魂生命乃是喪失魂的享受。我們必須在今世否認自己的魂,就是我們的魂生命,連同其一切享樂,使我們來世在對主的享受裏可以得著魂,就是叫我們的魂在國度時代裏得著享受。

主也在路加福音十四章二十六至三十五節教導我們,在跟從祂的事上要絕對,並要恨惡一切打岔、攔阻、並阻撓我們忠信跟從祂的事,甚至恨惡我們自己的魂生命。信徒是地上的鹽;他們的味道,在於他們對屬地事物的捨棄。信徒若不願捨棄今生一切的事物,就會失去味道,就是失去他們在神國裏的功用。信徒若是失去味道,失去功用,用在田裏就不合式。田表徵召會是神的耕地,帶進要來的國度;堆在糞裏也不合式,糞堆表徵火坑,宇宙中的污穢之地;他們已經得救,免去了永遠的沉淪,但他們不適合於要來的國度,他們要從千年國的榮耀裏被扔出去,撇在一旁受管教。

我們若喪失魂生命,就可以有分於得勝者的被提。我們要有分於得勝者的被提,使我們得以享受主的巴路西亞(同在,來臨),並逃避大災難,就必須勝過今天世人生活的麻醉影響。洪水以前的挪亞世代,和所多瑪遭毀滅以前的羅得世代,被邪惡的生活所麻醉。我們作為主耶穌的跟從者,需要在今世藉著喪失魂生命,勝過世界放蕩生活的麻醉影響;我們也需要不留戀屬地、物質的東西。羅得的妻子變成一根鹽柱,是因她留戀所多瑪,回頭觀望,指明她貪愛並寶貝神即將審判並徹底毀滅的邪惡世界。為著魂的享受而留戀屬地的東西,會使我們喪失魂,就是我們的魂會在要來的國度時代失去享受。

因此,活著的信徒是否有分於得勝者的被提,在於他們對主呼召他們去的反應。他們的心真正所寶貝的若是主自己,就不會回頭觀望。他們勝過今世放縱自己之生活的麻醉影響,就可以被提進入主巴路西亞的享受裏。另外,主耶穌也在路加福音二十一章三十四至三十六節警告我們要小心,時時儆醒,常常祈求,使我們『得勝,能逃避這一切要發生的事,得以站立在人子面前』。

我們若願意喪失魂生命,我們的信心就要受到試驗。我們信心所受的試驗若顯為可得稱讚、榮耀和尊貴,我們就會得著我們信心的結果,就是魂的救恩。當我們活在神的行政之下,就會在諸般的試煉中憂愁,並經歷信心的試驗。試煉乃是苦難,以試驗我們信徒之生活的品質。這些苦難是神用來試驗並試煉我們的信心,要看我們在受苦的事上,是否跟隨基督。因此彼得前書一章七節所強調的不是信心,乃是藉著苦難在試煉之下對信心的試驗。

彼得前書一章九節之魂的救恩,意為我們的魂要在主顯現、回來時得救,脫離苦難得以完滿的享受主。主顯現時,有些信徒要進去享受主的快樂,有些要哀哭切齒的受苦。進去享受主的快樂,就是我們魂的得救,並且我們會彀資格有分於在來世對主的享受。

我們若要得著魂的救恩作我們信心的結果,就不可成為那『退縮以致遭毀壞的人,乃是有信心以致得著魂的人』。得著或拯救我們的魂,乃在於我們得救重生之後,在跟從主的事上,如何對付我們的魂。我們現今若為主的緣故喪失魂,就必救了魂,我們的魂就要在主回來時得救或被得著。得著魂乃是國度的賞賜,要賜給跟從主的得勝者。