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關於世界局勢與主的恢復應時的話(五)答應神的呼召作祂時代的憑藉,就是祂的得勝者,以轉移時代

我們要作今天的得勝者就該像以薩迦的子孫,『通達時務,知道以色列人所當行的。』(代上十二32上)在煙臺大復興前夕,當日本人入侵中國並使中國人原已彀艱難的生活更加艱辛時,李弟兄在其私人筆記上寫道:『地上的人受災難,教會受難為,這並非神心願的時代,乃是神手續的時代。神是要用手續達到祂的心願。從手續的時代轉到心願的時代,這轉彎的地方需要人作轉移時代的禱告。但以理就是這樣的人。地上受災難,是因為地上的人不要神,不顧神的事。所以聖徒如果要禱告,結束災難的時候,聖徒就必須答應神的要求,顧到神和祂的需要。哦!今天這許多的災難,該叫我們醒過來,不再向著地了!哦!今天真是我們該徹底奉獻,以代表教會來答應神的要求,好叫神有路可以進來,將這手續的時代轉成祂心願的時代』。一九四二年十二月四日晚 於煙臺

每當神要有一個轉移時代的行動,祂必須得著祂時代的憑藉。這原則見於『但以理和他的同伴』。他們在勝過撒但的詭計上完全與神是一;將神的百姓從被擄的時代轉移到歸回以馬內利之地的時代,為著建造神的殿和神的城,使神得著彰顯並掌權。他們是神用以轉移時代的人,在神眼中乃是『珍貴的人』,甚至就是『珍貴的本身』(但九23,十11,19)。我們對神必須是有時代價值的人。

但以理有同伴,能一同絕對奉獻給神,並從跟隨撒但的世代分別出來歸給神。凡能給神使用來轉移時代的人,都必須是拿細耳人,即自願奉獻的人,絕對且徹底的聖別歸給神。他們作為『相反的見證』站住,與安提帕在別迦摩召會中所作的相似(啟二13)。

但以理藉著神的話語,聯於神的心意。當但以理從耶利米書讀出,神定規以色列人被擄七十年,七十年期滿,神就回頭恩待以色列人,他立刻禁食禱告,將自己聯在這個心意上。我們必須在禱告的靈和氣氛中讀神的話,而從神的話摸著神的心意。聖經應該影響我們的生活,我們也應該聯於聖經。

但以理是禱告的人,有美好的靈,他是在諸天管治的實際裏,活在神的管治之下的人。人的禱告好像軌道,為神的行動鋪路;除了禱告之外,沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成;這是但以理書六章的內在祕訣。禱告乃是主恢復的命脈;撒但越要阻撓我們的禱告,我們越該禱告。

但以理冒著性命的危險禱告。但以理是一個犧牲自己,有殉道之靈的人。但以理的同伴以性命為代價,為主這獨一的神站住,抵擋偶像敬拜,被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窯中。凡是給神用來轉移時代的人,只怕一件事,就是怕得罪神,怕失去神的同在。

我們要作今天的得勝者,就必須贖回光陰。歌羅西書四章五節說,『要贖回光陰。』以弗所書五章十六節也說,『要贖回光陰。』這兩節可譯為『贖回機會』。我們學習事奉主的人,絕不能讓元首感覺我們對祂的指示和引導是麻木的;我們需要讓主訓練我們屬靈的感覺和屬靈的眼光,使我們一有機會,就有感覺,並充分利用。

但以理書十一章三十二節下半說,『惟獨認識神的子民,必剛強行事;』我們越認識神的旨意,就越能抓住機會;認識神的人,絕不奉行故事。今天要成為有活力的路,乃是答應主的呼召,作得勝者。我們需要與主並與有心尋求的聖徒,有親近、親密且徹底的交通,和他們一同勞苦,正如但以理有三個同伴一樣。我們願回應主對得勝者的呼召,勝過一切頂替基督,或反對基督的事物,成為祂時代的憑藉,以轉移時代。