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一個新人成就神創造人的定旨(三)一個新人的創造與產生

關於主當前的恢復,盼望聖徒們沒有一人因著老舊的神學,或是對於恢復的老舊領會而受阻。在這世代末了的日子,在主回來之前,我們必須看見一個身體和一個新人的異象。召會-基督的身體-乃是一個新人,為著完成神永遠的定旨。說召會是基督的身體,是重在生命;說召會是一個新人,則重在人位。召會作為基督的身體,需要基督作生命;召會作為一個新人,需要基督作人位。

新人作為神的詩章、傑作,乃是藉著基督在十字架上的死所創造的。我們需要謹慎注意以弗所書二章十五節的兩句話:『在祂的肉體裏』和『在祂自己裏面』。基督『在祂的肉體裏』了結了宇宙中一切消極的事物,包括神的仇敵魔鬼撒但(來二14)、罪(羅八3,約一29)、墮落之人的肉體(加五24)、撒但邪惡的系統-世界(約十二31)、舊人所代表的舊造(羅六6),以及律法那將人隔離的規條(弗二15)。基督『在祂自己裏面』,就是以祂自己為範圍、元素和素質,將猶太人和外邦人創造成一個新人。基督不僅是一個新人的創造者,並且是這一個新人得以創造的範圍,又是用來創造這新人的元素和素質。在新人的創造裏,首先我們天然的人被基督釘死,然後藉著除去舊人,基督將神聖的元素分賜到我們裏面,使我們成為一個新的實體,就是神的新發明。

基督在十字架上,在祂的肉體裏,廢掉了那規條中誡命的律法,就是中間隔斷的牆,而在祂自己裏面創造了一個新人。以弗所書二章十五節所說的律法,不是道德誡命的律法,乃是儀式誡命的律法,如行割禮、守安息日、以及某些飲食的條例。規條是生活和敬拜的形式或作法,造成仇恨和分裂。在十字架上,基督廢掉了一切有關生活和敬拜的規條,就是那分裂了各民族的規條。從巴別的時候起,人類就因生活和敬拜作法的規條而分裂了。我們在神的經綸裏,在召會生活中,必須勝過巴別。規條的一個主要元素是語言。五旬節那天,召會作為一個新人出現,語言所造成的分裂也被克服了。我們若能克服語言所造成的困難,我們在規條上的難處就解決了一大半。

我們越在調和的靈裏,越在神聖的靈與人靈的調和裏,我們就越得釋放脫離規條,以產生一個新人。十字架廢掉了規條,為要讓那靈有地位。在那靈裏,我們得以進到父面前。我們若有規條,就沒有那靈;但我們若有那靈,就沒有規條。召會生活不是由規條,而是由活的靈組成的。只要我們不在靈裏,凡我們所作的都是規條。『受割禮不受割禮,都無關緊要,要緊的乃是作新造』(加六15)。惟一緊要的事乃是新人作為新造,這新造是那帶著神聖性質之生命的傑作。當基督藉著那靈實化在我們靈裏,我們就成為新造,就是新人。

主恢復的目標是要產生一個新人。在舊人裏分裂並分散的,在新人裏得著恢復。在舊人裏,人是分裂並分散的;在新人裏,人被聚集並被作成一。基督應該是我們惟一的源頭。我們不該讓我們背景、文化、或國籍等任何東西成為我們的源頭。世人認為文化的差異乃是聲望的來源,但是在基督裏我們都失去了這個聲望;現今我們惟一的聲望乃是基督和真正的一。主在祂的恢復中一直在作,並現今正在作的,就是產生一個新人,以祂自己為生命和人位,使神得著彰顯。這一個新人要引進神的國,並要將君王基督帶回這地上。現在是神完成祂的定旨,好成全一個新人的時候,這新人要在地上完全出現。世界局勢被興起,目標乃是為著一個新人。當一個新人得著成全,那就是主回來的時候,並且這個得成全的新人要成為新婦。