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利未記結晶讀經(十六)喫的意義,以及擊敗死亡

我們要認識利未記十一章裏喫的真正意思,就必須認識喫的意義。喫乃是接觸那在我們外面,卻能影響我們裏面的東西。食物一旦接受到裏面,就能在裏面消化,成為我們的構成成分(約六53~57)。

喫主筵席上的餅,表徵將主接受進來,並且消化、吸收祂,使祂對我們成為生命,成為生命的供應,然後這餅成為我們,我們成為餅(林前十17)。喫、消化、與吸收食物,都使食物與我們這人產生內在的調和;這包含一種『成了』,因我們所吸收的食物,成了我們的一部分(約六57,63)。神要我們喫、消化並吸收祂,好使我們在生命、性情、構成、彰顯上成為神,但無分於神格。當我們消化並吸收祂,祂能成為我們內在所是的構成成分。

同樣的,我們成為諸天之國的實際之路,乃是喫基督作包羅萬有的糧(太十五26~27)。神的經綸不在於外面的事物,乃在於基督進到我們裏面。我們越喫基督作包羅萬有的食物,君尊的成分就越構成到我們裏面,成為我們裏面管治的元素,使我們成為基督的擴增,作諸天之國的實際。不僅如此,基督是我們的食物,還是最好的潔淨元素;祂洗淨我們裏面的所是、洗淨我們的性情。至終,喫耶穌還是我們得勝的祕訣;成為得勝者惟一的路乃是喫耶穌(啟二7,17,三20)。

利未記十一章說到死亡是聯於飲食的,這指明我們的喫,乃是一件生死攸關的事。死是神所憎惡的;在神眼中,死亡乃是最醜惡的,生命是最寶貴的。自伊甸園開始,神與撒但的爭執一直是在死亡與生命這個問題上。藉著贖愆祭,一切的罪都可立即得赦免,但是凡觸著動物屍體的,必不潔淨到晚上。我們向神認罪之後,我們的罪立即蒙神赦免,但我們要從屬靈死亡的玷污得潔淨,卻需要一段時間(民十九9,11)。

死是極大的能力;除了神以外,死是宇宙中最大的能力。死和魔鬼是相聯合夥的,魔鬼既是神的仇敵,死也是神的仇敵。撒但對召會的攻擊是來自於陰間的門,來自於死。憑我們自己,我們不可能勝過死,惟一能勝過死的,乃是主耶穌基督(羅五12,七24)。所以,召會必須彰顯出基督的生命來,召會必須滿了生命,才能勝過陰間的門。

基督在十字架上嘗了死味,廢除了魔鬼,並且把死廢掉(來二9)。首先,主耶穌嘗了死味,不僅是為著人,也是為著神所造的每樣東西,使神能在基督裏叫萬有與祂自己和好。第二,祂廢除了魔鬼,並釋放那些因怕死而受挾於奴役的人(14~15)。從前死作王管轄我們,我們因怕死而一直在其奴役之下。主既廢除了魔鬼,現今我們就不再怕死,並從死的奴役下得了釋放。第三,基督也藉著祂那廢除魔鬼的死,叫死歸於無有。把死廢掉,意思不是把死除去,乃是使其無效。雖然死還沒有被除去,然而藉著基督在十字架上的死,死已被廢掉,這乃是榮耀的事實。

主耶穌藉著祂的復活,勝過了死,衝破了死(啟一17~18)。主耶穌不逃避死,因為祂不怕死,知道祂會勝過死。主將自己交於死,死卻無法扣住祂,反而被祂擊敗,祂就從死裏復活了。讚美主,死不能拘禁祂,墳墓不能限制祂,陰間不能扣留祂,祂復活了;復活就是勝過死。

對於我們,因著復活的基督作為賜生命的靈住在我們裏面,我們就能在生命中作王勝過死;神聖的生命使我們登寶座作王,在生命中掌權勝過死(羅八10,五17)。另外,為著建造基督的身體,我們需要供應生命;我們經歷並享受內裏復活的生命,然後我們也需要藉著成為管道供應這生命,讓這生命能流到身體別的肢體裏(約壹五11~12,16)。