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利未記結晶讀經(十二)在主的筵席上享受基督作平安祭的實際,以展示神經綸的全幅圖畫

平安祭表徵基督是我們與神之間的平安,使我們能在交通和喜樂中與神並與人一同享受基督。平安祭主要應驗於我們在主的筵席上擘餅記念主以享受基督,並將基督獻給父以敬拜父。所以平安祭乃是主的筵席在舊約裏的豫表,這指明信徒在主的筵席上享受基督作他們的平安祭,使他們與神並彼此有交通。

擘餅聚會該分為兩段。在聚會的第一段,我們所有的讚美應當投向基督,我們應該用美言說到主的身位和工作而頌讚主。在聚會的第二段,我們該將讚美投向父神;最好留三分之一或五分之二的時間為著敬拜父。我們在主筵席上所享受基督作平安祭的實際,是為著感謝父,也是為著向父許願。一面,我們可能帶著感恩將自己奉獻給主。另一面,我們可能帶著自動許願將自己奉獻給神。我們享受基督作燔祭、素祭、贖罪祭、和贖愆祭所帶來的結果,就是享受基督作我們的平安祭,使我們與神並與同作信徒者有交通。

平安祭可以取自牛群或羊群中不同的牲畜,可以是公的或母的。不同種類的平安祭,表徵獻祭者對基督的享受有不同的光景。公的表徵獻祭者對基督的享受較強,母的表徵獻祭者對基督的享受較弱。作我們平安祭的基督,是沒有殘疾,就是沒有罪和過犯的。把平安祭的血灑在壇的四邊(利三2,8,13),就是獻祭者站立之處,指明血是為著使獻祭者的良心有平安,使他確信他的罪已經洗淨了。

作平安祭的基督乃是為著五方的交通和享受。第一,供物的脂油和內臟是神的分。第二,作為舉祭的四種餅和右腿是供職之祭司的分。第三,作為搖祭的胸是為著所有的祭司。第四,供物的肉是獻祭者的分。第五,祭牲剩下的肉在潔淨的條件下,是為著所有的會眾。這表徵享受基督作我們的平安,應當遠離一切的不潔,並且基督這平安祭,該由潔淨的人喫。以基督為平安祭的,該把基督超越的部分(脂油)獻給神作祂的滿足,而基督在祂復活裏愛的部分(作搖祭的胸),以及基督在升天裏剛強的部分(作舉祭的右腿),是給事奉之人享受的;我們享受基督作平安祭時,神就把基督愛的度量和加強的能力,分給我們這些新約的祭司。在新約裏,沒有聖品階級,也沒有平信徒。因此,所有在基督裏的信徒都該是供職的祭司、祭司團、獻祭者和會眾。

脂油不可喫,表徵基督上好的部分乃是為著神的滿足。血不可喫,表徵基督為著救贖我們所流的血,完全滿足神公義、聖別、榮耀的要求。因此,在宇宙中惟有耶穌的血是信徒可喫的。喫任何別的血,都是把基督的血當作俗物。基督的血滿足神公義的要求,維持神聖別的地位,並保守神的榮耀,就是祂彰顯出來的尊榮。羊羔表徵獻祭者享受基督的完全與美麗;山羊表徵獻祭者對基督的完全與美麗享受不多,乃是享受祂替我們成為罪。平安祭乃是一種燔祭,作神的食物,使祂得著滿足和享受。

平安祭乃是基於神對燔祭的滿足(六12),按照利未記一章一節至六章七節所陳明各種祭的次序,平安祭也是神與人對素祭享受的結果。我們若要實際且天天享受基督作平安,就必須先以祂為我們的燔祭使神滿足,然後我們必須喫祂作素祭,享受祂作我們的食物。一章一節至六章七節五種祭的次序,乃是照著我們實際的經歷,而六章八節至七章三十八節的次序,乃是照著神經綸的全幅圖畫。按照六章八節至七章三十八節各種祭的次序,平安祭也是基於贖罪祭和贖愆祭。當我們罪性和罪愆的問題,因基督作贖罪祭和贖愆祭得著解決,並當神與我們都因基督作燔祭和素祭而得著滿足時,我們就能將基督當作平安祭獻給神,使我們在平安中彼此享受。在神的心和祂的願望裏,是要基督作我們的燔祭、素祭、贖罪祭和贖愆祭,終結於神和祂子民之間的平安,這平安就是基督自己。享受基督作各種祭的結果帶進平安祭,這至終要終極完成於新耶路撒冷,作最終的平安祭。