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回歸召會的正統(五)在推雅推喇的召會

就表號說,在推雅推喇的召會豫表羅馬天主教,就是在第六世紀後期,因普世教皇制度的建立,所完全形成的背道召會(啟二18)。

在推雅推喇的召會容讓那自稱是女申言者的婦人耶洗別(20)。在舊約裏以色列王亞哈的異教妻子耶洗別,乃是背道召會的豫表。羅馬天主教變得和這婦人一樣,將許多異教作法帶進召會。

在馬太福音十三章三十三節裏有一個婦人把麵酵(表徵邪惡、異端、異教的事物)藏在三斗麵(表徵基督是滿足神和人的素祭)裏;這婦人也就是啟示錄十七章那將可憎之物與神聖事物混雜的大妓女,在二章裏這同一個婦人被稱為耶洗別。這三個婦人都是指羅馬天主教,就是那將麵酵加到細麵裏的,是那騎在獸上的妓女,也是那敗壞了基督教的耶洗別。

在啟示錄二章二十節,主指明背道的召會是一個自立自封的女申言者,教導並引誘主的奴僕。她擅裝由神授權為神說話,並要求人聽從她,過於聽從神。按照新約的原則,主從來不准女人用權柄施教(提前二12)。同樣的,召會自己也不可以施教,因為在主眼中,召會乃是處於女人的地位;只有主自己是男人,有權施教,有權說是或不是,對或不對。羅馬天主教是一個施教的女人;背道的召會自己施教,使屬她的人聽從她過於聽從神的聖言,歸附她的人都被她異端、宗教的教訓麻醉。

按照啟示錄二章二十四節,背道的召會教導『撒但深奧之事』。『深奧之事』原文意深,按表號說,指奧祕的事。背道的召會有許多奧祕或深奧的道理,這些乃是撒但深奧之事,就是撒但奧祕的教訓,屬撒但的哲學。背道的召會竟成了撒但的化身。我們要受題醒,會堂的宗教、撒但座位下的世界、以及屬撒但之奧祕的哲學,都被撒但用來損害並腐化召會(二9,13,24)。凡有心為著主和祂恢復的人,都必須徹底認識這個背道的召會。

在對付背道的推雅推喇召會時,主稱自己是那眼目如火焰,腳像明亮之銅的神之子(18)。背道的羅馬天主教極力強調基督是馬利亞的兒子;因此,主在這裏鄭重的聲稱祂是神的兒子,以抗議這個背道的異端。基督是神的兒子,含示神的彰顯,就是神的流出或出來(約一18)。另外,背道的召會需要祂搜察的眼目和踐踏的腳來審判。

主對背道的召會中得勝者的應許:『我要賜給他權柄制伏列國;他必用鐵杖轄管〔直譯,牧養〕他們…;我又要把晨星賜給他』(啟二26~28)。

在千年國裏與基督一同轄管列國乃是給得勝者的獎賞;在千年國裏掌權的人就是牧養的人。主這應許有力的含示,那些不答應祂呼召,勝過墮落基督教的人,不能有分於千年國的掌權。

主要把晨星賜給得勝者。聖經啟示基督是明亮的晨星(二二16)。晨星是在午夜之後,黎明前最黑暗的時刻出現。這指明基督要在這世代臨近結束前,在最黑暗的時候,出現如明亮的晨星。祂要隱密的將祂自己當作晨星,賜給那些愛祂而儆醒等候祂的人,叫他們優先嘗到祂久離再臨之同在的新鮮。我們必須豫備好自己,等候主如晨星的隱密顯現。按照彼得後書一章十九節,我們若留意申言者的話,來到確定的話跟前,將我們的全人向這話敞開,直到基督這晨星在我們裏面升起,並且照耀我們,我們就作得好了。