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主今日恢復之主要項目的重點(二)三一神

神是獨一無二的,我們必須受這啟示的管治(詩八六10)。這位獨一的神乃是三一的,是三而一─父、子、靈(太二八19)。『三一神』主要是指神自己;『神聖三一』主要是指神是三一的,這乃是神格主要的屬性。神聖三一的三者父、子、靈都是神;父、子、靈都是永遠的;父、子、靈從永遠到永遠同時共存(約十四16~17,弗三14~17,林後十三14)。再者,神聖三一的三者永遠互相內在:父、子、靈互住在彼此裏面;父、子、靈在互相內在中同時共存,因而有分別卻不分開。這就是說,神聖三一的三者之間有分別卻不分開,神格三者就著同時共存說是有分別的,但互相內在使三者成為一。父、子、靈是在互相內在中同時共存(約十四10~11,26,十五26)。

『素質的三一』是指三一神的素質,為著祂的存在。在祂的素質裏,神乃是一,是獨一的一位神。在素質的三一裏,父、子、靈是同時、同等的並存,互相內在,沒有先後之分。聖經明言,有一子賜給我們,但祂的名稱為永遠的父(賽九6);子這末後的亞當成了賜生命的靈(林前十五45);主就是那靈和主靈(林後三17~18)。這表示父、子、靈在素質上是一。『經綸的三一』是指三一神的計畫,為著祂的行動。在經綸的三一裏,父、子、靈在神經綸的過程中,分三個先後的步驟或階段工作:父計畫,子完成,靈應用子照著父的計畫所完成的(弗一4~5,7,13)。父、子、靈在經綸上是三,但在經綸的三一裏仍然是和諧一致的(約十30,十七21,23,太三16~17,弗一4,6~7,13)。當經綸的三一執行神聖的經綸時,神格三者永遠的同時共存和互相內在,仍保持完整,不受破壞。

神聖三一的三者都住在我們這些在基督裏的信徒裏面。父在我們裏面(四6),子在我們裏面(約十四20),靈也在我們裏面(17)。雖然父、子、靈都在我們裏面,但在我們的經歷中,我們覺得只有一位在我們裏面;這住在我們裏面的一位乃是三一神。按照聖經中的神聖啟示,神聖三一是為著神的分賜,為要將三一神分授到祂所揀選的人裏面。神聖經綸的完成乃是藉著神聖三一的分賜,在神聖三一的神聖分賜裏,父是源,就是源頭;子是泉,就是彰顯源頭的流道;這流道,這水泉,產生一道水流,就是那靈作三一神的臨及,應用(耶二13,約四14,啟二二1)。哥林多後書十三章十四節有力的證明,神聖的三一不是給我們在道理上領會系統的神學,乃是為著將三一神分賜、分授到祂所揀選的人裏面。

我們是藉著經歷並享受三一神來認識祂(約壹二27,四4)。藉著子神,並在靈神裏,使我們得以進到父神面前。在地位上,我們是與神和好;在經歷上,我們是進到父面前。與神和好是得救,進到父面前是享受神;祂是生命的源頭,已經重生我們成為祂的兒子。三一神不僅是我們信仰的對象;祂住在我們裏面作我們的生命和生命的供應,給我們經歷並享受。我們需要藉著對主觀之神內裏的享受,在經歷上認識三一神。並且,對三一神的經歷與享受有個中心點:神成為人,就是神人;這位神人成功救贖,且在復活裏成了賜生命的靈(9~10,13~14節,林前十五45下)。膏油塗抹是我們所經歷並享受之三一神的運行;膏油塗抹的教訓實際上就是三一神教導我們關於祂自己的事(約壹二20,27)。我們若要認識三一神,就必須在生命線上,並在生命長大的過程裏;我們越在生命裏長大,就越在意神聖三一(13~18節)。