『新耶路撒冷』這名的內在意義，可應用於我們活出並作出新耶路撒冷（啟二一2，9～10）。首先，聖城是『新』的，聖城新耶路撒冷是在基督裏創造的，是有神聖元素的新造。聖經向我們啟示兩種創造─舊造和新造；舊造沒有神的生命和神的性情，但新造由神所重生的信徒構成，有神的生命和神的性情。舊造是我們在亞當裏的舊人，是我們與生俱來天然的人，沒有神的生命和神的性情；新造是在基督裏的新人，是我們由那靈重生的人，有神的生命和神的性情作到其中，有基督為其構成成分，成為新的構成。所以一切都成了新的，意思就是這一切都成了神聖的，並且成為神（林後五17）。新耶路撒冷這一個新造，有神在基督裏，擁有神聖的生命和神聖的性情。新耶路撒冷是由基督所構成的新人，有神聖的性情和神聖的生命。在新人裏，只有基督有地位。祂是新人一切的肢體，又在一切的肢體之內。
其次，『耶路撒冷』這名稱是由兩個希伯來字組成的；一個字是『耶路』，意思是根基；另一個字是『撒冷』，意思是平安；因此，耶路撒冷的意思就是平安的根基。新約裏有兩個名稱─平安（和平）的神（腓四9，帖前五23），以及神的平安（腓四7）；這兩個名稱都指明神自己是我們的平安。以弗所書二章十四節說，基督自己是我們的和平；祂是新人作仲裁的平安。主耶穌告訴我們：『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要受攪擾，也不要膽怯』（約十四27）。我們的主也說，『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界』（十六33）。既然主已將祂的平安賜給我們，將祂的平安留給我們，今天我們就該活在祂的平安裏。新耶路撒冷乃是三一神作我們的平安，作我們的安全；整個新耶路撒冷將是一個平安的實體。新耶路撒冷要在作為平安和安全的三一神裏面，扎實的立定根基，得著保衛，並且我們要享受三一神作平安，直到永遠。
聖城的尺寸，也可應用於我們活出並作出新耶路撒冷。城的四邊各有三門（啟二一13）。東邊在前，向著日出的榮耀，列為第一；北邊在上，列為第二；南邊在下，列為第三；西邊在後，列為第四。四邊的門向著地的四方，表徵聖城的入口對地上所有的人都是便利的。每邊的三門，表徵神聖三一的三者─父、子、靈─一同作工，將人帶進聖城；這是路加福音十五章的三個比喻所指明的，也是主在馬太福音二十八章十九節的話所含示的；浸入父、子、靈，就是真正進到聖城裏。這三門指明三一神來臨到我們，帶我們進入祂永遠的經綸。四邊各有三門，三乘四等於十二，這也含示三一神與受造的人調和。
新耶路撒冷的長寬高都相等；尺寸各是一萬二千斯泰底亞（啟二一16）。按這量度，新耶路撒冷是一立方體；無論在帳幕或聖殿裏，至聖所的尺度，長寬高都相等；帳幕裏的至聖所是長寬高各十肘的立方體，聖殿裏的至聖所是長寬高各二十肘的立方體，表徵我們在召會中對基督的經歷必須是平衡的，如同立方體。新耶路撒冷的長寬高都相等，表徵整個新耶路撒冷就是至聖所。在新耶路撒冷，所有蒙神救贖的人都要事奉並敬拜神，看見並摸著神的同在，活在並住在神的面光中，直到永遠。所以我們必須抓牢這一個原則：神的同在乃是一切問題的準則；無論我們怎樣作，都必須留意有沒有神的同在。
