特會訓練
長老及負責弟兄的帶領（五）領頭成為禱告的人
主所示範禱告的榜樣，使我們更多尋求諸天的國，就是父的心願，並且供給我們的需要，使我們得著恩典的神聖供應，以履行諸天之國一切至高且嚴格的要求，使父得著喜悅（太六9～13）。首先，我們需要禱告，使父的名被尊為聖。要使祂的名被尊為聖，我們就必須在生活中彰顯祂；我們必須過聖別的生活，就是從凡俗分別出來，並被祂的聖別性情浸透的日常生活。其次，我們需要禱告，使父的屬天之國來臨。要使神國度的實現來臨，我們今天必須活在祂國度的實際裏，讓基督這賜生命的靈在我們裏面施行管治，使我們有公義、和平、並聖靈中的喜樂。第三，我們需要禱告，使父的神聖旨意行在地上。使神聖的旨意行在地上，乃是把屬天的管治，就是諸天的國，帶到地上。神的旨意乃是要基督作舊約中一切祭物的頂替，使我們享受祂作一切，而過身體的生活，並實行身體的生活，以建造基督的身體作三一神的生機體。
長老及負責弟兄的帶領（四）領頭申言，以建造召會作基督生機的身體
論到申言，首先我們要認識，申言者主要不是豫言未來的人，乃是為別人說話的人，就如亞倫為摩西說話（出七1～2）。摩西曾說：『耶和華你的神要從你們弟兄們中間，給你興起一位申言者』（申十八15上）。使徒行傳三章二十二節把這豫言應用於基督，指明神要藉著基督的成為肉體，興起這位既神聖又屬人的申言者講說神的話。說神的話，就是申言，乃是分賜神，把神說到人裏面；這就是神興起為申言者的主耶穌所作的。主耶穌不說自己的話，乃是講說神（約十二49～50，十四10）。祂說神的話時，神就藉著祂的說話彰顯出來；神藉著祂的話從祂裏面出來了。
『惟願耶和華的百姓都是申言者』（民十一29下）。摩西願意所有以色列人都是申言者，就是為神說話的人。這話是摩西所發出一個極大的豫言，為保羅在哥林多前書十四章所推動，並且在神新約的經綸裏得著應驗。申言者有三個特徵：有在神面前的歷史，有內裏的負擔，有神所給的話來發表並解釋這負擔。
『那申言的，乃是建造召會』（林前十四4下）。神在尋找一個神聖的建造，就是祂自己與人性的調和；祂在尋找一個活的組成，由蒙祂救贖並與祂調和的人所組成。眾人申言就建造召會作基督生機的身體，所以我們需要照著神命定之路，幫助聖徒在區聚會中申言，以建造召會作基督生機的身體。所有信徒都有申言的性能；這性能是在神聖的生命裏，這生命是信徒所擁有、享受的，並且需要在他們裏面增長，使這性能得以發展。聖徒在區聚會中申言，將基督供應給人，就把基督身體的豐富彰顯出來（弗三8，四12，16）。我們申言時，必須用三種構成申言的元素來講說：首先我們要對神的話有認識，這是屬人學習的元素。其次要有聖靈即時的感動，這是神聖感動的元素。再者要有異象，看見神的權益和經綸、召會是基督的身體、地方召會、世界、個別的聖徒、以及我們自己；這需要我們藉著神聖之光的光照而有所看見。
申言的能力乃是所有恩賜中最拔尖的，是藉著享受包羅萬有的基督而產生的。對基督之享受的頭一個結果，就是在生命裏長大，以產生建造召會的材料（林前三6，9～14）。對基督的享受也帶進恩賜的發展，好盡功用以建造基督的身體。享受基督所發展出來最高的恩賜乃是申言，就是為基督說話，說出基督，並把基督說到人裏面，藉著把基督服事、分賜到人裏面，用基督供應人。我們應當藉著申言，用清楚、明白的話供應基督，與使徒保羅一樣（十四6，19，23～24，31）。保羅定了主意，不知道別的，只知道基督，他的傳講不是用動聽的言語，乃是用那靈的明證，講說啟示、知識、豫言和教訓。同樣的，我們在聚會中來在一起時，應當剛強的運用我們的靈，為基督說話並述說關於基督的事。我們要申言建造召會，需要屬靈的話；這屬靈的話來自神生命的靈；生命的靈會賜給我們申言的話語、口才和膽量（二11～13）。
申言乃是我們基督徒生活最高的表現；我們要申言建造召會作基督生機的身體，有幾點是不能少的：第一，愛主，與主有交通，且與祂成為一。第二，泡透在主的話裏，被主的話構成。第三，照著靈而行，得著即時的靈感。第四，有屬天、神聖的眼光，就是神的眼光，認識基督與召會。第五，用新鮮的用辭和發表，帶著啟示說出來。
長老及負責弟兄的帶領（三）領頭供應生命
在領頭作榜樣的操練上，我們應當在主的生命上多有認識、經歷，使我們不只擁有並享受永遠的生命，還能將這生命供應給身體上其他的肢體。
在神的經綸裏，神不僅要我們得著祂的生命（約三15），並且要從我們裏面流出祂的生命來（七38）。我們得著主的生命，我們就和生命的泉源連在一起，這時活水不僅進到我們裏面，還成為活水的江河，從我們流出來，流到別人裏面，供應人生命，解人的乾渴。今天神正在尋找人，好將基督的生命多多的分賜到他們裏面，使他們能將祂的生命供應別人。生命需要運河，神要我們作運河，好藉著我們將祂的生命運到別人裏面去（約壹一2）。
約翰一書五章十六節說到供應生命，就是分賜生命；當我們有生命的富餘，就能將生命供應給人。這節指明信徒能成為憑藉、管道，使神賜生命的靈能將生命賜給人；這是在神聖生命的交通裏，供應生命的事。我們要成為將生命賜給別人、分給別人的人，就必須住在神聖的生命裏，並在神聖的生命裏生活為人（約壹一1～7）；我們必須在主裏是深的，也必須因著在主的心裏而認識主的心（詩二五14，摩三7）。
召會的建造需要生命的職事。在召會歷史中，召會總是因恩賜而分裂；但召會不可能因生命的職事而分裂（林前十二4～11）。如果我們充分注意生命的職事，我們就會一直蒙保守在一裏，因為生命的職事乃是供應我們所經歷的基督作生命（林後一3～4）。職事的產生，乃是藉著十字架的作工；我們藉著十字架的路，纔有基督的豐富當作生命供應人。我們能供應多少生命，多少基督豐富的實際，是根據我們得到多少啟示，以及我們因所得的啟示受了多少苦（弗三8）。
我們若要供應生命，就需要認識、經歷並得著神作復活的神。然而這樣對神的認識、經歷完全是在於神。神藉著十字架的工作來了結我們，把我們帶到盡頭，使我們不再信靠自己，乃信靠復活的神（林後一9）。復活的神在我們裏面作工時，便將祂的生命和性情作到我們裏面（四16）。十字架的殺死，叫復活的生命顯明（10～12）。主在我們身上所作的一切工作，就是要殺死我們外面天然的人，使我們裏面基督的生命得以活出來；這是新約中，關於基督徒的人生最深奧的思想（約十二24～26）。
一直留在基督的死裏並模成祂的死，是我們基督徒生活中一個深奧的原則（羅六4～5）。當我們一直留在基督的死裏，我們就經歷基督復活的大能（腓三10～11）。我們越與基督同死，祂復活的大能就越在我們身上表彰出來，我們也越能將生命供應給基督的身體。我們天然的力量和才幹需要經過十字架的對付，好在復活裏在供應生命的事上成為有用的。亞倫發芽、開花並結果的杖即表徵基督復活的生命，使我們能把生命服事給基督的身體（民十七8）。
我們都得學習藉著死供應生命，與使徒們一樣。使徒們的工作乃是死在他們身上發動，使生命在信徒身上發動；這是新約的職事的真實工作（林後三6）。今天在主的恢復裏，我們需要死，好叫生命在別人身上發動。當我們經歷在主死的殺死之下，也就能經歷到祂復活的生命藉著我們分賜到別人裏面（四10～12）。主不需要我們為祂完成甚麼工作；祂需要我們死。如果我們死了，生命就會在別人身上作工，這就是藉著死，把生命供應人。願主得著我們都成為如此領頭供應生命的人。
長老及負責弟兄的帶領（二）領頭經歷生命
基督作為生命乃是生命樹的實際，生命樹是宇宙的中心。生命乃是神創造的目標。神生機的救恩，就是在基督的生命裏得救，乃是神法理救贖過程的目標。生命是神自己在基督裏作為那靈的流出，為著給人享受，使人喜悅滿足。今天，召會所有的美麗、能力、光明，以及召會能作出許多的事，都是因為裏面有這位是生命的基督作內容；召會是生命的結果，生命是召會的內容（創二22，約十九34，十二24，林前十17）。
長老及負責弟兄的帶領（一）領頭作榜樣並以起初的愛愛主
本篇交通到我們需要領頭作榜樣並以起初的愛愛主。首先，我們在召會中必須領頭作榜樣。主耶穌是榜樣，祂享受父作最豐富的恩典和最甘甜的愛，使祂能為著父的榮耀而因父活著（約六57，賽七14～15）。祂吩咐我們要跟祂學，以祂為我們的榜樣，受父旨意的約束，在將父旨意實行出來這工作上充盈滿溢（太十一28～30，弗四20～21，林前十五58）。主耶穌從來不憑著自己作甚麼，祂不作自己的工，祂不說自己的話，祂不憑著自己的意思作甚麼，祂也不求自己的榮耀。主過這樣的生活，並不在意別的，只在意祂父的旨意。祂將自己完全降服於父的旨意。因此，祂要我們跟祂學。
