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第四十二篇 全教會主日講台(一)-國度的要求

第四十二篇 全教會主日講台(一)-國度的要求

 

 

講時:一九四八年四月十一日上午

講地:上海哈同路講者:李常受弟兄

 

讀經:馬太福音三章一節,二節,五章二十節,七章二十一節,路加福音十八章三節,約翰福音三章三節

 

國度乃是新約著重的中心點

今天我們要來看,神新約的中心是什麼。在新約中,主所要的頭一件事就是神的國 徒一3,)或天國。就其本身而言,它是國度;就其是屬神的而言,它乃是神的國;就其是屬天的而言,它就是天國。許多人不注意此事,許多人心中沒有國度這個思想;他們讀經的時候,只讀出愛、忍耐、謙卑等。另有許多人讀四福音時,只讀到神跡、醫病和趕鬼,或只看見基督的美德等事。人都是好奇的,喜歡摸這一類的事。但聖經中有一件大事,就是神的國,或天國,這乃是四福音書的中心思想在你讀過四福音後,人問你四福音主要說的是什麼,你必定會回答說,主要記載主行了許多神跡奇事。然而四福音的主題,特別是馬太福音,乃是說到國度;福音書的重點,既不是說到神跡,也不是說到奇事,乃是說到天國。

 

施浸約翰頭一篇道,就是『天國近了』,(太三2,)基督出來頭一句話,也是『天國近了。』17。)以後門徒出來,也是先傳神國的福音。(徒八12。)人要認識神的事,必須先進神的國神在人中間的故事,也離不開神的國。在約翰福音裡,我們也看見國度的事;(三35;)在路加福音中,財主所遇到的,也是國度的事。(十八2425。)就連約翰福音中的生命,也是為著國度。我一直重複的說到國度,不讓國度這件事過去,目的是盼望你們看見,聖經所著重的乃是國度

 

國度乃是福音的起頭和重點

請問我們首先擺給人的是什麼?在新約裡,福音書首先擺出的,乃是國度。新約的原則是,凡首先題出的,都是最重要的。新約首先題出的福音,乃是國度的福音;新約的頭一卷書馬太福音,乃是專一說到國度的一卷書。新約的頭一卷書不是羅馬書,不是先對付罪、對付得救的問題,也不是先有約翰福音,先要人得生命。神首先放在人面前的不是救恩、不是施浸,乃是國度。施浸約翰所傳的頭一句話,不是罪的問題,乃是國度的問題。主耶穌對尼哥底母所說的第一句話,也是關乎國度。傳福音乃是傳國度。重生不是應付罪的問題;重生乃是說,前面有一個國度,我們都需要重生,好進入那國度。悔改主要不是因為人太壞,也不是因為人的罪惡太多,乃是因為前面有要求,就是有一個國度需要進去。因著有一個國度,所以需要生命;因為有了生命之後,才能有眼睛看見國度

 

今天許多人傳福音時,首先擺出來給人的就是天堂。然而在新約中,有誰是先將天堂擺出來的?門徒或任何其他人有沒有擺出天堂?我們不是說,傳福音時不需要題到罪和救恩等問題,我們乃是說,新約給我們看見,福音的起頭乃是國度

 

國度乃是今日的要求

國度實在是個太大的題目。以前我常以國度為賞賜。不錯,國度乃是賞賜,但國度不僅是將來的賞賜,國度更是今日神的要求(羅十四17。)我們之所以需要悔改,需要重生,乃因我們需要進國度。國度對人有要求,要求人作這、作那。主說,『你們的義,若不勝於文士和法利賽人的義,斷不能進天國。(太五20。)這不僅說明了進國度的條件,更說出了國度的要求。聖經中有一個少年財主,錢財很多,國度對他有求,他無法答應,結果只好憂憂愁愁的走了。(十九1622。)主又說,人若不回轉變成小孩子的樣式, 斷不得進天國。(十八 3。)不只說明條件,更說出要求

 

神的救恩乃為滿足國度的要求

今天我們傳福音,若以天堂為首要的事,把它擺在人面前,這樣的福音就太低了。人若是因罪得赦免,相信基督,就可以上天堂,那麼,這個標準就不夠高。罪的對面是律法,救恩若僅僅是為著罪得赦免,那麼它也不過只能構得上律法的標準。新約的救恩不僅是為滿足律法。新約神的救恩,乃為答應一個更高的要求;神的救恩,乃是要救我們到一個地步,高過律法,就是高過罪的對面。

 

國度的要求律法的要求更高

比方有兩位弟兄合夥作生意,甲弟兄佔了乙弟兄的便宜,旁人就會說,甲這樣作不對。這是以作人方面說的。但是基督徒的標準比這更高,基督徒應該說,甲若不將他所佔的便宜送回乙,他就不像一個弟兄。假如甲剝了乙的衣服,乙與他爭理,就世人來說,這是對的、是不錯的;但是基督徒要說,這樣的爭不像弟兄、不像基督徒。不過,這還不是國度的要求。國度要求乙不只不爭,並且還要另外給甲一件衣服。(太五40。)這就是國度的要求。督徒今天所需要達到的,乃是國度的標準;他所需要成全的,乃是國度的要求今天基督教中所有的講台,主要的都是與道德教訓有關,目的就是要將不規矩、不良善、不公義的人, 變成好人。但國度的要求比良善、公義高多了。馬太五至七章的要求,比律法的要求高多了。那個少年人的良善和公義,以律法的標準來看是差不多了,但以天國的要求來說,則差得太遠了。

 

國度的要求乃是屬天的管治 (11/16/2022)

以律法來說,討債是對的;從人來說,公義是對的,不義是不對的;但以國度的立場來說,討債是不對的。國度的要求不是說,不可以討債,乃是說,不討債,並且變賣一切送給別人。許多人只懂得教人作君子,教不好的人成為好人,教不和的夫妻成為和諧。這樣的講台是人所歡迎的。然而,即使你成為全上海的第一君子,在主眼中,你仍差得很遠。人即使無罪,也不能進天國。在天的感覺下生活的基督徒,乃是受天管治的人。人的看法乃是說,人除去罪,就得以上天堂,但神的話在新約中的要求,比這個更厲害。神的要求不是道德、律法、良心或公義的問題,乃是受天管治的問題。國度乃是神的管治道德水準高的人,在律法面前已經夠好了,但是離神的要求還差得遠。一個人若要滿足神的要求,就不能律法為標準,乃要以國度為標準。

 

基督徒的生活若僅以良心為標準,他還不能變賣一切,賙濟別人,那他最多不過只能作一個有道德的人,他斷不能活出馬太五至七章的生活。今天社會的律法,不會要求人以自己的衣服給人;而良心的要求,最多也是不與人相爭,若是衣物被人搶去,就隨他去, 不再追究,最多就是這樣而已。

 

假若有個不講理的丈夫與妻子爭吵,妻子大可以據理力爭。她若去問牧師,年老的牧師可能勸她要忍耐,並告訴她,百忍為至寶。但這樣的勸並不是國度的要求。他若擺出度的要求,他就應該要那作妻子的,加倍的愛她的丈夫,並加倍的敬重他

 

國度生命的要求生命國度的供應

這樣,誰能進入國度?誰能得救呢?這個問題二千年前就已經發生了。主的門徒曾問祂說,『誰能得救(指進國度)呢?』主回答說,『在人這是不能的,在神卻凡事都能。』( 太十九2526。)只有神能答應國度的要求。國度與神的生命,是彼此相連的國度是生命的要求,而生命乃是國度的供應一面,我們得著的生命要求我們活出國度另一面,國度裡一切的要求,都由生命的供應來應付重生就是接受並得著這生命而這生命能應付國度一切的要求(約三3。)我們常以為,人是由低處慢慢爬上高處,漸進改良的,但神乃是先將一個高的生命賜給我們,為使我們能活出進國度高的生活。(太五48。)

夫妻之間的生活常會發生衝突,引發脾氣。假若一對夫妻信主得救了,初時彼此尚能學習忍住脾氣,不變臉色。但久而久之,難免彼此衝突。我們在家中,對孩子,對用人等的態度,常暴露我們這人在那裡。我們在小事上衝不過去,就不能作得勝者。在新約中, 主一開始就擺出國度來,這國度要求我們將祂的生命放在我們裡面,而活出國度的生活。無論大事小事,這國度的生命都能顧及,並且勝過。

 

合夥作生意的弟兄們,初時很好,但過不多時,兩人就會開始爭執,甚至爭到一個地步,要到年長的弟兄那裡彼此談判。談判後雖能彼此同意,今後絕不再互相動血氣,且彼此一同禱告認罪,宣稱要靠主的恩典不再生氣。他們都接受了那位年長弟兄的勸告。但再談下去,不到半個鐘頭,最多一個鐘頭,彼此又拍桌子相爭了。這就是我們的光景

 

相反的,假若這兩位弟兄中,有一位答應國度的要求,那麼他們不但不會相爭,反而會將尚有的給對方。若我們只顧到良心、道德、社會輿論等,我們就還不能進國度基督的生命不是僅僅幫助我們應付良心或道德的水準而已乃是叫我們滿足國度的要求。

假若有作丈夫的常常生妻子的氣,而有人規勸妻子忍耐,告訴她,百忍為至寶。這樣的就如同理髮師替人剪髮,剪去不久,頭髮又長出來了。倘若你能帶這位作妻子的,進到國度的要求裡,那麼什麼都好了。丈夫發脾氣時,妻子能向他笑,這就讓人看見,她乃是一個在國度裡的人,在一切事上就都能得勝了

 

厲害、絕對的答應國度的要求

今天神不作遷就我們意思的事,祂只要我們一心一意求神的旨意成就。我們若這樣的求神的旨意成就,國度就要來到我們對國度的要求,必須有一個厲害的答應,我們要絕對的順服才能構上國度的要求神的救恩不是拯救我們達到良心、道德、公義這些標準上;神國度的要求對我們好像原子彈一般厲害。我看見許多基督徒信主,頭五、六年還很好,然而到了七、八年以後就不行了,他們開始失去忍耐,甚至大發脾氣,或者墮落跌倒。只有絕對答應國度的要求的人,才能得勝國度的要求有如天那般高國度要求我們,將所有的歸與別人,將所有的歸與我們自己,將所有的歸與別人,將所有的歸與自己。若是如此,則一切問題就都可以解決了。

 

對於財物的奉獻,也是一樣的原則。人奉獻十分之一,就以為可以了;他奉獻了十分之一,其餘的就歸入自己的荷包,算為自己的。但是國度的要求,乃是要你與你的錢分開。不僅捨去十分之一,更是完全脫離錢財的霸佔神今天所要我們走的路,乃是答應國度要求的