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同工聚會(一)-今天我們事奉的路與要點

39 同工聚會(一)-今天我們事奉的要點

 

講時:一九四八年四月九日下午三時

講地:上海哈同路

講者:倪柝聲弟兄

 

認識教會兩面的光景

首先我們要看見,教會在這時代的狀況。對於這點,普遍有兩派的看法。一派認為教會乃是進步的,在每一個時代中,都有不同真理的恢復,就如因信稱義、成聖等。第二派,如達秘等弟兄們認為,教會如今乃是在荒涼的情形。假如我們將頭一世紀的教會生活,即行傳二章、四章的完全奉獻、遵守使徒教訓等的光景,並以弗所四章成全聖徒,以達到基督身體豐滿的情形,與今天教會的光景比較,其間相差實在太遠。有一次在英國,史百克請我到他家喝下午茶的時候,他問我對以弗所四章的見解如何,並且問何時本章才能得到應驗。按人來看,教會今天的與以弗所書四章相去太遠了

我們如果讀保羅末後所寫的書信,也可以看出當時的教會是墮落的。他在提摩太后書說,『亞西亞的人都離棄我。』(一15。)彼得在彼得後書所描寫的情形,也是一樣。使徒約翰末了也說,敵基督的已經來到,要信徒儆醒察驗。(約壹二 18,四 3。)

 

跟隨今天的工作往前,維持身體的見證

以上兩種觀點都是事實。但今天神所要的,乃是得著一班人,在這二種情形下,站在神這一邊,保守神的見證,與神一起來守住得勝者的見證神在每一個時代,都有祂的工作,目的乃是要維持祂的見證

 

列王紀中記載,建造所羅門的殿時,乃是沒有聲音的。建殿的材料,就是一切的石頭、木頭等,都是在山上鑿成、量好的,然後送到所羅門那裡。每一塊石頭、木頭都是已經配搭好的。所以建殿時,錘子、斧頭、和別樣鐵器的響聲都聽不見。(王上六7。)神今天在世界各地也是作同樣的工作。

行傳是一本沒有結束的書,全本聖經只有這卷書沒有結束,其他各書都有結束。摩西五經、馬太福音、啟示錄等等,都有了結,惟有行傳不同,其中許多問題都沒有解決、沒有交待。保羅後來如何、工作如何結束,行傳都沒有記載。沒有記載的原因乃是,今天靈還在工作。所以在今天的教會中,聖靈仍有祂的工作。

 

服權柄,接受肢體的豐富

神今天的工作,乃是恢復身體的見證;這身體的見證,不是一個道理,乃是一個實際在這身體裡有成全聖徒的職事,也有屬靈的權柄職事與權柄之間有密切的關係那裡有職事,那裡就有權柄事實上,職事就是權柄以弗所四章題到身體需要有各方面的恩賜, 目的乃是成全聖徒。為此,肢體若要得著成全,就需要順服權柄順服權柄就是順服頭今天姊妹蒙頭乃是向著弟兄說的;但事實上,每一個人在基督面前都是蒙頭的我們沒有個人的頭,只有基督是頭。保留個人的頭,就是個人主義在身體上講個人主義的,乃是搗亂的人只有基督才是頭另一面,基督又向神蒙頭。我的手,我的腳離頭雖遠,但是要知道, 它們仍是在頭的指揮下。因此,順服肢體,事實上就是順服頭

 

口雖然重要,但還是需要其他肢體的幫助。假如沒有眼睛和耳朵,單有口也沒有用。所以,我不信個人接受啟示的事。聖經裡雖曾有個人直接接受主恩典的事,並個人成聖的一面,但也有我們與別的肢體的關係的一面。今天我們有何不是從別人接受的世界上最大的異端,都是來自所謂直接從主得著的啟示。若個人可以得到啟示,那個人作基督徒就夠了,我們也就不需來聚會,並且聖經裡所說的『彼此、』『我們、』『他們,』都可以取消了。人需要謙卑,需要領受別人所已經接受的。第一個人接受了,第二個人從他身上再接受就容易了。這就好像二十多年前,叫我遇見一個清楚得救的人很難,等到遇見一個以後,再來就不難了。對得救的真理是如此,對其他真理的看見也是一樣。

 

 

作典型的基督徒,就是作身體見證的基督徒 (08/17/2022)

聖經啟示一個大的真理,就是神所要得著的基督徒,乃是作身體見證的基督徒,也就是一個作身體上的肢體的基督徒今天我們需要作一個典型的基督徒。什麼叫作典型的基督徒?典型的基督徒就是,人能在他身上看見一些特徵的。比如,你與長老會的人來在一起,他就會告訴你,什麼是神的預定,並且會告訴你,我們的得救、重生、稱義等,都是由於神的預定。但如果你和一個衛理宗的人坐下,他就會告訴你,什麼都是我自己作的, 悔改乃是我能悔改,得救乃是我要得救,什麼都在乎我,不然,連得救都是不可能的。在某一種基督徒身上,你可以看見某一種的特徵。

今天的基督徒並不典型,他們缺乏幾個基本的特徵,如變賣一切奉獻自己悔改認罪,對得救 脫離罪之能力的經歷等。除此以外,一個最缺欠的特徵,就是基督身體的認識我們需要及早引領信徒經歷這些事。剛得救的人在得救的初期,你要他如何,他就如何。若是過了太久,他就會定型,那時就難對付了。所以,對於弟兄姊妹,我們需要及早向他們講說一些真理但是人都喜歡作好人,說好聽的話,大家客客氣氣,以致基督徒就作得不好今後我們都必須花工夫學習,如何作出典型的基督徒好叫我們的下一代成為全新的基督徒

 

得著並經歷基督身體的實際

身體不是一個道理,乃是一個屬靈的事實。一件屬靈事物產生出來,如果是實在的,一定會叫人感覺得到。如羅勃(E.Roberts)對國度真理的釋放。他數度在病中,後來認識了國度的真理。當他站起來說話時,雖然只釋放十五分鐘的話,但他的話裡有實在的東西。以前也有許多人講過國度的真理,但沒有那個東西。今天對於身體的真理,也是一樣,許多人會講,但是沒有那個實在的東西。達秘之前,也有許多人講真理,但是沒有那個實在的東西;等到達秘一出來,就不一樣了。他不僅講真理,更是把真理的那個實在的東西,擺在人面前了

這是否說,神就受了人的限制呢?不,神若要作工,是不會受限制的。基督徒在得救那一天所得著的,乃是最多的然而漸漸的,這些豐富就失去了。為什麼?因為基督徒在他們屬靈的路上,揀起了許多別的東西;並且揀起來以後,雙手還抓得牢牢的,這樣就沒有空間去得著更多其他東西了。個人是如此,教會整體也是如此。以弗所書乃是教會得著最多的時候,以後就再也沒有趕得上的了。

信徒最初所得著的乃是地位上的得著其後的得著才是經歷上的得著但是,要在經歷上有所得,就必須有所失我們需要放棄手中所抓住的,才能在經歷上,更多有所得有一天,當我們離世的時候,我們就能說,所有的失都是得。故此,今天的信徒必須要作一個跟隨神的工作而往前的人,不要作一個落伍的人。-

作一個實在的基督徒

第三十七篇 談話記錄13作一個實在的基督徒

 

講時:一九四八年一月二十四日晚上

講地:廣東汕頭

講者:李常受弟兄

 

空洞的道理實在的道路

今天許多人所得到的,只是一些道理;這些道理對一個基督徒生活的實際,並沒有什麼益處。許多屬靈的名詞,只是名詞而已。比如說,某人屬肉體,某人屬靈等,這些對有些人只是空洞的屬靈名詞。外國人把福音傳到東方來,但是許多人所傳的只是道而已;傳來傳去,講的是道,聽的也是道;二者都不知道這些話是什麼意思。就好像有人從來沒有看過雪,卻一直在談論雪一樣。基督教的牧師去讀神學,只學會了一套道理。比如,有一個牧師有一套很好的計劃,他預備好了五十二道題目,一個禮拜講一題,一年到頭就不怕沒道講。這樣作,他的教友也覺得好,以為一年到頭有糧食,不怕沒有道聽。但是這種的聽道只不過叫人頭腦大而已。今天許多人只知道字眼,到底一件事是什麼意思卻不知道, 原因乃是沒有好好的經歷過這些事

 

什麼叫作愛主什麼叫作謙卑什麼叫作跟隨主什麼叫作神得著榮耀什麼叫作受引導什麼叫作弟兄相愛我在這裡不是委屈你,我不是問你懂不懂這些道理。愛心的道很容易懂,只要拿一本串珠聖經串來串去,就可以預備一篇愛主的道。但是『愛』那一件事卻不一定有。這個就是今天基督教的情形在基督教裡,滿了人云亦云;在那裡面的人只注重研究道理、作禮拜。

 

請問什麼叫作謙卑?是否手拿一本聖經慢慢走路,每數步舉頭望天,這個就叫作謙卑? 這種的作法只是假裝謙卑。這種人一發起脾氣來,就會拍桌子大罵。我們今天在這裡不應該只是作禮拜、聽道而已,我們所需要的乃是與弟兄姊妹有交通。今天我們身上基督教的味道太濃厚。有人來,我們就要求得幫助,盼望別人帶著豐富的恩典而來。但是我很難相信,你在那種情形之下會得著幫助。你乃是得著另外一種的幫助;你所得到的只是一些美妙的思想有些基督徒頭大、人矮、腳幾乎沒有。許多弟兄姊妹乃是批評專家,他們會聽道、會看書、喜歡名人講道;他們就好像會聽唱戲的人。這些人乃是可怕的,這種人遲早要厭煩聽道, 厭煩作禮拜。今天我乃是講反話,我不是盼望你明白,乃是我根本不盼望你明白。今天不是明白不明白的問題,乃是我們願不願意作一個實在的基督徒的問題

 

今天的基督教充滿了墮落的情形,在這裡需要有一個革命,把人革出去。在七、八百人當中,有多少人是真正走路的?許多人喜歡赴奮興會,但問題是這些會能不能將人帶到路上來跟隨主呢?我不喜歡人到我面前說,他得到了我的幫助。我和你不熟,如果我和你熟的話,我就要問你,你得到的是什麼幫助?是幫助你解經?或是幫助你更認識道理道理只能叫人講講聽聽道理與道路不同道路是叫人有路可走,。我在這裡不是要幫助你更認識道理,頭腦更大。你不要問,這一段經文是怎麼解。我們需要作一個實在的人,有實在的生活。在上海,曾有一班青年人,來問我關於基督再來的事;我對他們說,主早來遲來不關你的事,你所需要的是去傳福音,去學習多愛主

 

基督徒實在的生活

關於讀經

我今天要問你們一些實在的問題你有沒有作一個實在的基督徒??你的讀經是不是實在的讀?你說你有讀經。我要問你,讀了多少聖經?我要問姊妹們,馬太福音有沒有讀過一次?馬太二、三、四章是講什麼事?你能不能把每一章的要點大略說出來?年輕人應該把新約的每一章都熟讀,並且能夠把它的要點說出來新約每一卷書有多少章?有的弟兄姊妹回答不出來。如果我問他,家裡面有多少件衣服?衣服上鈕扣有多少粒?他都能答出來。有一位弟兄信主三年,我問他新約頭一卷書是什麼?首先他說是約翰福音,後來又改口說是馬太福音。我對他說,『弟兄,你姓什麼會不會答錯?如果你記得你自己姓什麼,你就應該知道新約聖經的頭一卷是什麼。』

 

今天晚上我知道我這樣問乃是難為你,我這樣作乃是革你的命。你能回答我的問題,我就為你禱告;你不能回答我的問題,我就不為你禱告了,因為就是為你禱告也沒有用。有些人太糊塗了,你告訴他約翰福音有二十三章,他說不錯。你告訴他,地獄就在天堂裡,他也相信。這樣的人太糊塗了。你要明白神的事第一要熟讀聖經不要求明白,不要去看參考書只需要好好的讀。有一位老年弟兄連舊約有多少卷都不知道。他作了多少年的基督徒, 還不知道舊約聖經有多少卷,這實在是羞恥。一個人自己不好好讀聖經,只想熱心、聽道, 這是沒有用處的。

明天我就要離開汕頭了,你們也不必送我。假如你聖經不熟,其他什麼都沒有用處。主若願意,我會第二次再來。我再來的時候,第一件事要問你,聖經讀過幾次?我不是問你明不明白我是要問你,讀過幾次。可能我要寫信問麥弟兄,弟兄姊妹讀過幾次聖經? 或者我要請一位弟兄,三個月以後寫一封信給我,告訴我你們讀經的情形;郵票由我出。如果你不寫信給我,我會寫信給麥弟兄。我是怕你們生氣,所以這些話是笑著對你們講。但是實際上這些話乃是把刀插到你們裡面去。我對你們所說的話已經是客氣了,在青島我對很多弟兄姊妹講話,更不客氣,因為他們乃是我生的,就好像我自己的孩子一樣。今天我們要作一個實在的人,不要懶惰,不要敷衍;不然的話,我們就算一直聽道,還是沒有用處。

 

關於對付良心 (07/27/2022)

 

我們的良心對付乾淨了沒有?有些弟兄回答說,『沒有絕對對付清楚。』如果沒有清楚對付,你來聽道有什麼用處?你知不知道神的旨意?我在這裡不是傳遞一些漂亮的思想,乃是給你喝姜辣湯。我乃是你們的弟兄,所以在這裡講話,好像在話家常。請你們不要怪我,我對你這樣的為難,乃是叫你得到珍珠。主來的時候,祂也會問你同樣的問題;那個時候,恐怕你會受更多虧損、更丟臉。所以要悔改,就要今天悔改

 

關於傳福音

 

我們對福音有沒有認真的傳?在汕頭有三百人聚會,如果每人一年帶一個人得救,十年以後就有十五萬人信主。這樣的話,十年之內,全汕頭的人就都能夠得救。今天我們福音的工作不對,需要求主憐憫。一棵老果樹不容易結果子,因為越老皮越厚;但是一棵新嫩的果樹就會多結果子。我們當中的新人長進比舊人更快,這說出我們不夠忠心。今天我們送出去多少福音單張?請問你帶了幾個人來聽過福音?在傳福音的事上,我們不能作一個光說不練的人。

 

你說你有傳福音,你有多少次派單張、貼標語、在露天下傳過福音?有多少次送過書給人?有多少次寫信勸人信主?你不要說,恐怕人假信;就是假的也可以把他們帶來。們要有愛罪人的心,只有這個愛才是真愛。

 

有一次在下雨天,慕迪不拿傘,站在露天的地方,人家以為他是神經病。他告訴人,『我這樣作就是要給你們看。你們說我傻,但是你們比我更傻。有一天神審判的日子來,天上的火要降下來。今天你們不信,到那一天你們就要遭刑罰。』慕迪告訴別人,他一天至少向一個人傳福音。曾有一天晚上,他已經上床了,突然記起還沒有向人傳福音,所以立刻起身來到街上,碰見一位警察,就向他傳福音。第二天,警察查問,才知道昨天晚上向他傳福音的就是慕迪。以後他去訪問慕迪;因著他的話就得救了。我們今天要把墮落的基督教趕出去把講死道理的講台趕出去。今天真正的工作乃是要革人的命。

 

關於財物奉獻

 

在財物奉獻上,我們有多少擺上?我們的擺上是否有計劃?每星期我們有什麼預算?今天你跑到馬路上看見很多廣告,但是福音的廣告一個都沒有,這是因為我們的擺上不夠。多數人來到會所只是作禮拜而已,並沒有真正的擺上。

 

關於代禱

 

在代禱的事上,你有多少認真的對付你的禱告得到多少答應?你有多少次為主的同工禱告?看望過多少個病人?幾個窮苦的弟兄得過你的幫助?

 

關於服事

 

在服事的事上,我們有沒有認真的作?你有沒有洗過會所的地板?你有沒有抹過會所的窗、門、椅子?今天你不能盼望天使來為你作這些事。許多的事都需要弟兄姊妹分工合作,不要講得那麼屬靈,我們先要在服事的事上學好,才能在屬靈的事上有學習。我巴不得在這裡沒有請來的用人,所有的事都是弟兄姊妹自己作的。這樣在主面前才是寶貝的。在煙台的弟兄姊妹都是如此親自服事

 

關於認識弟兄姊妹

 

我們對弟兄姊妹的情形有沒有確實的認識?弟兄姊妹彼此認識否?一位弟兄來教會已經兩個月了,一位在教會裡三年的鄭弟兄還喊不出他的名字來,只知道他是姓陳的。我們說弟兄姊妹要有交通,如果連名字都喊不出來,那怎麼交通?你能不能念出十二位弟兄姊妹的姓名來?保羅在羅馬十六章念出許多名字來。我不是說你要對弟兄姊妹的事都知道, 但是至少名字要知道;名字都不知道,說實行彼此相愛,那是太渺茫了。

 

我今天沒有道講,我乃是來難為你們,如果要講道,講三個月,天天講,都講不完。但今天我不是在這裡講道。

 

關於日常生活的見證

 

我們在家裡有沒有認真的見證?有否在家裡發脾氣?對家中的人有沒有傳福音?有沒有為他們禱告?你有沒有與幾個弟兄私下為人禱告,為同事、為同學禱告?如果沒有,你作基督徒就作得不紮實。我想請問你們,同不同意我這樣的講法?

 

實在的經歷主,作實在的基督徒

 

如果我們要跟隨主,就需要作一個實在的基督徒。只有這樣實實在在的經歷主,才能夠知道什麼叫作謙卑,什麼叫作事奉主。今後我們的講台,不需要多講道理,只需要問人肯不肯走路。求主憐憫我們,叫我們有徹底的悔改。不是光作一個中國人,乃是作另外一種人,作一個手潔心清的人。(詩二四 4。)

 

第三十七篇 談話記錄(13)作一個實在的基督徒

 

講時:一九四八年一月二十四日晚上

講地:廣東汕頭

講者:李常受弟兄

 

空洞的道理實在的道路

今天許多人所得到的,只是一些道理;這些道理對一個基督徒生活的實際,並沒有什麼益處。許多屬靈的名詞,只是名詞而已。比如說,某人屬肉體,某人屬靈等,這些對有些人只是空洞的屬靈名詞。外國人把福音傳到東方來,但是許多人所傳的只是道而已;傳來傳去,講的是道,聽的也是道;二者都不知道這些話是什麼意思。就好像有人從來沒有看過雪,卻一直在談論雪一樣。基督教的牧師去讀神學,只學會了一套道理。比如,有一個牧師有一套很好的計劃,他預備好了五十二道題目,一個禮拜講一題,一年到頭就不怕沒道講。這樣作,他的教友也覺得好,以為一年到頭有糧食,不怕沒有道聽。但是這種的聽道只不過叫人頭腦大而已。今天許多人只知道字眼,到底一件事是什麼意思卻不知道, 原因乃是沒有好好的經歷過這些事

 

什麼叫作愛主什麼叫作謙卑什麼叫作跟隨主什麼叫作神得著榮耀什麼叫作受引導什麼叫作弟兄相愛我在這裡不是委屈你,我不是問你懂不懂這些道理。愛心的道很容易懂,只要拿一本串珠聖經串來串去,就可以預備一篇愛主的道。但是『愛』那一件事卻不一定有。這個就是今天基督教的情形在基督教裡,滿了人云亦云;在那裡面的人只注重研究道理、作禮拜。

 

請問什麼叫作謙卑?是否手拿一本聖經慢慢走路,每數步舉頭望天,這個就叫作謙卑? 這種的作法只是假裝謙卑。這種人一發起脾氣來,就會拍桌子大罵。我們今天在這裡不應該只是作禮拜、聽道而已,我們所需要的乃是與弟兄姊妹有交通。今天我們身上基督教的味道太濃厚。有人來,我們就要求得幫助,盼望別人帶著豐富的恩典而來。但是我很難相信,你在那種情形之下會得著幫助。你乃是得著另外一種的幫助;你所得到的只是一些美妙的思想有些基督徒頭大、人矮、腳幾乎沒有。許多弟兄姊妹乃是批評專家,他們會聽道、會看書、喜歡名人講道;他們就好像會聽唱戲的人。這些人乃是可怕的,這種人遲早要厭煩聽道, 厭煩作禮拜。今天我乃是講反話,我不是盼望你明白,乃是我根本不盼望你明白。今天不是明白不明白的問題,乃是我們願不願意作一個實在的基督徒的問題

 

今天的基督教充滿了墮落的情形,在這裡需要有一個革命,把人革出去。在七、八百人當中,有多少人是真正走路的?許多人喜歡赴奮興會,但問題是這些會能不能將人帶到路上來跟隨主呢?我不喜歡人到我面前說,他得到了我的幫助。我和你不熟,如果我和你熟的話,我就要問你,你得到的是什麼幫助?是幫助你解經?或是幫助你更認識道理道理只能叫人講講聽聽道理與道路不同道路是叫人有路可走,。我在這裡不是要幫助你更認識道理,頭腦更大。你不要問,這一段經文是怎麼解。我們需要作一個實在的人,有實在的生活。在上海,曾有一班青年人,來問我關於基督再來的事;我對他們說,主早來遲來不關你的事,你所需要的是去傳福音,去學習多愛主

 

基督徒實在的生活

關於讀經

我今天要問你們一些實在的問題你有沒有作一個實在的基督徒??你的讀經是不是實在的讀?你說你有讀經。我要問你,讀了多少聖經?我要問姊妹們,馬太福音有沒有讀過一次?馬太二、三、四章是講什麼事?你能不能把每一章的要點大略說出來?年輕人應該把新約的每一章都熟讀,並且能夠把它的要點說出來新約每一卷書有多少章?有的弟兄姊妹回答不出來。如果我問他,家裡面有多少件衣服?衣服上鈕扣有多少粒?他都能答出來。有一位弟兄信主三年,我問他新約頭一卷書是什麼?首先他說是約翰福音,後來又改口說是馬太福音。我對他說,『弟兄,你姓什麼會不會答錯?如果你記得你自己姓什麼,你就應該知道新約聖經的頭一卷是什麼。』

 

今天晚上我知道我這樣問乃是難為你,我這樣作乃是革你的命。你能回答我的問題,我就為你禱告;你不能回答我的問題,我就不為你禱告了,因為就是為你禱告也沒有用。有些人太糊塗了,你告訴他約翰福音有二十三章,他說不錯。你告訴他,地獄就在天堂裡,他也相信。這樣的人太糊塗了。你要明白神的事第一要熟讀聖經不要求明白,不要去看參考書只需要好好的讀。有一位老年弟兄連舊約有多少卷都不知道。他作了多少年的基督徒, 還不知道舊約聖經有多少卷,這實在是羞恥。一個人自己不好好讀聖經,只想熱心、聽道, 這是沒有用處的。

明天我就要離開汕頭了,你們也不必送我。假如你聖經不熟,其他什麼都沒有用處。主若願意,我會第二次再來。我再來的時候,第一件事要問你,聖經讀過幾次?我不是問你明不明白我是要問你,讀過幾次。可能我要寫信問麥弟兄,弟兄姊妹讀過幾次聖經? 或者我要請一位弟兄,三個月以後寫一封信給我,告訴我你們讀經的情形;郵票由我出。如果你不寫信給我,我會寫信給麥弟兄。我是怕你們生氣,所以這些話是笑著對你們講。但是實際上這些話乃是把刀插到你們裡面去。我對你們所說的話已經是客氣了,在青島我對很多弟兄姊妹講話,更不客氣,因為他們乃是我生的,就好像我自己的孩子一樣。今天我們要作一個實在的人,不要懶惰,不要敷衍;不然的話,我們就算一直聽道,還是沒有用處。

 

關於對付良心 (07/27/2022)

 

我們的良心對付乾淨了沒有?有些弟兄回答說,『沒有絕對對付清楚。』如果沒有清楚對付,你來聽道有什麼用處?你知不知道神的旨意?我在這裡不是傳遞一些漂亮的思想,乃是給你喝姜辣湯。我乃是你們的弟兄,所以在這裡講話,好像在話家常。請你們不要怪我,我對你這樣的為難,乃是叫你得到珍珠。主來的時候,祂也會問你同樣的問題;那個時候,恐怕你會受更多虧損、更丟臉。所以要悔改,就要今天悔改

 

關於傳福音

 

我們對福音有沒有認真的傳?在汕頭有三百人聚會,如果每人一年帶一個人得救,十年以後就有十五萬人信主。這樣的話,十年之內,全汕頭的人就都能夠得救。今天我們福音的工作不對,需要求主憐憫。一棵老果樹不容易結果子,因為越老皮越厚;但是一棵新嫩的果樹就會多結果子。我們當中的新人長進比舊人更快,這說出我們不夠忠心。今天我們送出去多少福音單張?請問你帶了幾個人來聽過福音?在傳福音的事上,我們不能作一個光說不練的人。

 

你說你有傳福音,你有多少次派單張、貼標語、在露天下傳過福音?有多少次送過書給人?有多少次寫信勸人信主?你不要說,恐怕人假信;就是假的也可以把他們帶來。們要有愛罪人的心,只有這個愛才是真愛。

 

有一次在下雨天,慕迪不拿傘,站在露天的地方,人家以為他是神經病。他告訴人,『我這樣作就是要給你們看。你們說我傻,但是你們比我更傻。有一天神審判的日子來,天上的火要降下來。今天你們不信,到那一天你們就要遭刑罰。』慕迪告訴別人,他一天至少向一個人傳福音。曾有一天晚上,他已經上床了,突然記起還沒有向人傳福音,所以立刻起身來到街上,碰見一位警察,就向他傳福音。第二天,警察查問,才知道昨天晚上向他傳福音的就是慕迪。以後他去訪問慕迪;因著他的話就得救了。我們今天要把墮落的基督教趕出去把講死道理的講台趕出去。今天真正的工作乃是要革人的命。

 

關於財物奉獻

 

在財物奉獻上,我們有多少擺上?我們的擺上是否有計劃?每星期我們有什麼預算?今天你跑到馬路上看見很多廣告,但是福音的廣告一個都沒有,這是因為我們的擺上不夠。多數人來到會所只是作禮拜而已,並沒有真正的擺上。

 

關於代禱

 

在代禱的事上,你有多少認真的對付你的禱告得到多少答應?你有多少次為主的同工禱告?看望過多少個病人?幾個窮苦的弟兄得過你的幫助?

 

關於服事

 

在服事的事上,我們有沒有認真的作?你有沒有洗過會所的地板?你有沒有抹過會所的窗、門、椅子?今天你不能盼望天使來為你作這些事。許多的事都需要弟兄姊妹分工合作,不要講得那麼屬靈,我們先要在服事的事上學好,才能在屬靈的事上有學習。我巴不得在這裡沒有請來的用人,所有的事都是弟兄姊妹自己作的。這樣在主面前才是寶貝的。在煙台的弟兄姊妹都是如此親自服事

 

關於認識弟兄姊妹

 

我們對弟兄姊妹的情形有沒有確實的認識?弟兄姊妹彼此認識否?一位弟兄來教會已經兩個月了,一位在教會裡三年的鄭弟兄還喊不出他的名字來,只知道他是姓陳的。我們說弟兄姊妹要有交通,如果連名字都喊不出來,那怎麼交通?你能不能念出十二位弟兄姊妹的姓名來?保羅在羅馬十六章念出許多名字來。我不是說你要對弟兄姊妹的事都知道, 但是至少名字要知道;名字都不知道,說實行彼此相愛,那是太渺茫了。

 

我今天沒有道講,我乃是來難為你們,如果要講道,講三個月,天天講,都講不完。但今天我不是在這裡講道。

 

關於日常生活的見證

 

我們在家裡有沒有認真的見證?有否在家裡發脾氣?對家中的人有沒有傳福音?有沒有為他們禱告?你有沒有與幾個弟兄私下為人禱告,為同事、為同學禱告?如果沒有,你作基督徒就作得不紮實。我想請問你們,同不同意我這樣的講法?

 

實在的經歷主,作實在的基督徒

 

如果我們要跟隨主,就需要作一個實在的基督徒。只有這樣實實在在的經歷主,才能夠知道什麼叫作謙卑,什麼叫作事奉主。今後我們的講台,不需要多講道理,只需要問人肯不肯走路。求主憐憫我們,叫我們有徹底的悔改。不是光作一個中國人,乃是作另外一種人,作一個手潔心清的人。(詩二四 4。)

 

第三十六篇 談話記錄(十二)-如何建立事奉

第三十六篇 談話記錄(十二)-如何建立事奉

 

講時:一九四八年一月二十三日

講地:廣東汕頭謝弟兄家

講者:李常受弟兄

 

人與神配合,神才能在教會中有路

今天人需要給神夠多的配合,才能叫神在教會中有路。水溝需要開得深,水才能流到各處。照樣今天人必須被挖透才能讓神的恩典有機會流到教會中

 

關於事奉上的安排

 

先有學習再審慎安排

對教會工作的安排,弟兄姊妹應先由一、二件服事學起,如傳福音等。之後,由三、四位長老商議,看看弟兄姊妹中誰是比較可托付的,可請他們來交通。他們若有合宜的題議也可採納。既請了來,就不要隨便退掉,各人的工作也不一定要彼此交代,因路已清楚,可各作各的事。例如上海對接待方面皆有安排,床單有床單負責人,有人收洗,有人補縫,有人收存,有人鋪上。各有各職,絕不混亂服事上我們不怕慢只怕亂不怕不積極只怕太急。一急一亂,事情就辦不好。汕頭教會各面服事,最少需作一年才會有頭緒。除必須僱人作的事外,其餘一切事皆應由弟兄姊妹們親手作

 

在服事上,學習在裡面接觸神

當然服事上最基本的,就是要學習裡面認識神,與神有接觸

 

不看弟兄姊妹外面的光景

選人服事自然會有難處,未必所謂不好的弟兄姊妹就不要好的弟兄姊妹也未必一定就要剛強或軟弱都無關緊要

 

長老先陪著作,再完全交託

一件事若是交給初作事的弟兄,長老要陪著他,與他一同作,到一個地步就可全交給弟兄姊妹們自己去作。

 

倪柝聲恢復職事過程中信息記錄 第三十五篇 談話記錄(十一)-憑主而活

3059倪柝聲恢復職事過程中信息記錄

第三十五 談話記錄(十一)-憑主而活

 

講時:一九四八年一月二十二日

講地:汕頭

講者:李常受弟兄

禱告:主阿,我們需要的不是一時的鼓舞、奮興或勸勉,乃是聖靈在我們裡面持久的工作。我們不願意走在你前面,也不願落在你後面,但願我們裡面多被你充滿

 

憑主的生命活著

今天我們所需要的,不僅是我們不為自己活,更是不自己活;工作不靠自己作,乃是憑著住在裡面的主作。我們若不認識這一點,就仍會靠自己的力量,憑自己的喜好作。所有的工作都該是主發起的。所有人的力勁都不是出乎主的。我們得救以後,主的愛復興我們,叫我們為主活,向主奉獻,這乃是屬靈復興的開始。然而至終聖靈要引導我們認識住在我們裡面的生命,並如何靠這生命活著一面我們的心必須愛主,與主交通另一面我們裡面一有什麼感覺就應去作我們不應照外面的環境作工,乃要照神在裡面所給我們的感覺而作工。我們被復興後,就會以神的工作為中心。然而,我們需要被神作到一個地步,看見事情對了還不夠還需問我們究竟靠什麼力量作,是否神的生命為我們的力量。人被復興後,看見神的工作、神的需要等,就會立刻趕上去作。然而至終神要將人帶到一個地步,完全靠祂而作。從外面來看,這個分別好像很小,但其實只有不認識神的人,才會以為這是小事

 

服事人在於帶人認識並經歷主的生命

在神的生命裡作事,有深淺的講究,在經歷上可分三大段落(一)得救(二)復興(三)生命有以上三段經歷的人,方能在以上的點上幫助別人。我們幫助人的本錢乃是我們的經歷我們必須憑經歷而工作,自己需在前面走,這樣方能叫人在後面跟復興的道多人願意聽,生命的道卻少有人願聽。已往人多以為生命的道就是復興的道,這樣的人恐怕對生命的認識與經歷,只有其名而無其實。大多數的人以為,神所要的乃是奮興。過去神在中國的工作,乃是福音與復興。復興與生命之間,有天地之別;其分別比中學與大學之分別還大。復興只是橋樑,不是目的;復興不過是手續,其目的乃是生命。我們與主多有交通,多活在生命的感覺中,順服這感覺,我們就能進入神的生命裡我們給人的幫助,就在於這三件事而已。若有人問:『這段聖經如何解釋?』你應回答:『要知道解經的事,請到神學院去。』若有人問關於受浸、蒙頭等問題,你應反問他信主了沒有,與主的交通如何,有否服權柄生命的感覺又如何。人若問到:這裡聚會好呢,還是那裡聚會好?你應回答:那要看到那裡的聚會能叫你遇見神,那裡的聚會能滿足你裡面的需要。我們所要注意的,是有多少人憑主而活

 

不知道別的,只知道生命

麥弟兄,若有人反對你,批評你,你所需作的不是請他們來向你解釋。不要被別人的問題帶著走,你需要採取主動,不要被動。對於問題的解答,你有千方百計,但我只知道一件事,就是回到生命裡幫助人認識生命如同把脈,別人一來到你面前,你就應診斷出來,此人屬靈的情形如何。你只能照你所有的供應別人。生命不是知識,一個人來問這問那時,我不應把問題的答案給他乃要把主的生命給他。人來到你面前,你不要給他許多工作的路, 只要把主給他也不要把帶他到工作上。對於批評你的人,你可以幫助他們轉入生命裡,你因不必問原,也不必為自己解釋,更不要請什麼人同你去辯明、表白

。你只要問問他屬靈的情形如何,請他一同跪下禱告。你這樣作,他就能看見,一切不必辦了,主已經都辦好了。他會說,『謝謝你,你是天來佳客。』你不知道任何地上的事,不知道誤會,不知道批評, 也不知道贊成或反對你只知道生命,惟有生命

 

加拉太六章十五至十六節,保羅告訴加拉太人,不是受不受割禮的問題乃是作新造的人。下文接著說,照此理而行的,有平安與憐憫與他同在。我們若實行此事,一切祝福就隨之而來。

 

與主調和並與眾聖徒調和(6/29/2022)

乖僻性格需受對付

我們需要把自己調在主裡面,所有乖僻個性、與人合不來的地方、古怪的性格等等都要破碎,不然就不能與別的基督徒合得來,只能作一個個人的基督徒。有些人好像一滴油在水中,他在弟兄姊妹當中,別人是一杯水,而他始終是水中的一滴油,不能與別人調和。一滴水滴到一杯水裡,立即與杯中的水合為一,我們作基督徒也當如此。

 

個人主義需受對付

洋灰、水、與石子,是三合土的組成成分。聖靈就好比水,主就像洋灰,而我們就如石頭。這三者要調和起來,石頭需先清潔。若石頭不清潔,有水、有洋灰也無法調起來; 必須先把石頭洗乾淨。只是石頭洗淨後,必須與別的石頭在水與洋灰中調在一起。有許多人能事奉神,但不能服事人;能愛神但不能愛弟兄姊妹;能服神的權柄,卻不能服人的權柄;能在神面前認罪,但不能在人面前認罪;能個人與神有交通,卻不能與弟兄姊妹有交。這些人就如同個別的石頭,不能與別的石頭合在一起。

 

這又好比有些人的皮膚,有些部分太老,不能起作用,故須把舊皮割去,好將新皮接上去。接新皮時,接上的必須新鮮。割的時候又須忍痛,才能除去老皮。這樣它們才能生長在一起。許多弟兄姊妹太老了,須經歷切割,然後才能聯合在一起。只是你經得起這樣的切割麼這乃是一切問題的所在。

 

成全眾聖徒

在服事中要與弟兄姊妹在一起,一同學,多操練,將各樣事情有計劃的作到弟兄姊妹身上。我們必須作一個活在主面前的人,不但能作出事更能作出人教會好像醫院,不單有病的人可送來就醫,並且醫院本身也能產生出醫生護士來教會又像學校,學生能在學校中得著學識,同時也能培養成為教師。教會又像工廠,不但有出產,更有徒弟產生。教會也像家庭,在家庭的愛裡,孩子們得到教養,在其中長大。這樣,教會中的弟兄姊妹就被養大得著教育以致畢業,更能作醫生醫治人到此時,神一有帶領、安排,人就能出去,為福音移民。如此,就能物盡其用,人盡其才。我們既清楚主的路,今日即當忠心往前。

 

裡面的感覺 (07/06/2022)

關於裡面的感覺,我們要留意的,不是感覺本身,乃是我們的心要愛主,向著主,仰望主頭一個感覺要我們作什麼,就該去作,不要分析。當我與有些人談話時,我最怕他們的眼珠轉來轉去。因為那說明這人的腦袋一直在分析。不要分析感覺,你若刻意去記憶,是左腳先來,或是右腳先來,你就不能走路。神的生命是活的,我們需要拒絕外面的聲音和所謂的亮光看重裡面的感覺和膏油

 

職事與恩賜

關於職事與恩賜的分別,我們需要清楚:職事是生命的結果,恩賜是聖靈臨時賜的。林前題到恩賜的事奉,林後則題到生命職事的事奉。福音、復興、生命這三件事都是為著產生職事如慕勒、賓路易師母等,都有顯明的供應,所以有他們的職事。

 

工作乃是與主交通產生的結果我們在神面前經歷生命,就會產生工作。基督的生命只有一個,但其顯出卻有不同。身體生命只有一個,卻有眼睛、耳朵等不同器官。身體的血輪是一樣的,但血輪流到各肢體時,各肢體所顯出的功用則有不同。今日神似乎不再興起屬靈大漢,祂乃是要每一位弟兄姊妹起來作。這些年來專心出來全時間事奉的人,不但沒有加多,反有退去的;另一面,有許多人在職業上事奉主。就如建造房屋,一面需要有工頭、工程師等人,一面需要有各種材料,方能建成。我若把以上這些僅僅當作道理講,我就有禍了。我乃是在此向你們指出一條路。對要走路的人,這是實際;對不要走路的人,這是死的道理。

 

不可離棄起初的愛心

啟示錄的七封書信裡,有一件事最嚴重,就是離棄起初的愛。(二4。)那是教會墮落的起點。到了最後一個教會,主就被關在門外了。(三20。)在這兩點之間,過程中有許許多多其他的事,其重點就在於只注重事情工作,而不注重主。這些事情中,有些是道理錯,有些是有了罪惡,但其真正內在的原因乃是心離棄了主

 

跟隨聖靈的水流往前

神的道路是一直往前的,人雖攔阻祂,神仍然不斷的往前。祂在各世代不作重複的事, 乃是一直的往前。歷史上只有一個慕勒,也只有一個慕迪,別人想作他們所作的,也作不來

 

摸著活水的源頭

今天我們所需要的,就是碰著活的源頭一碰著那源頭,我們就能講個不盡。過去我總喜歡看前人所寫的各類書籍,但將那些拿來一講,沒幾次就講完了。後來我與生命的源頭聯上了,從此,話語就無窮了。許多西國的傳教士,他們的道好像沙發一般,坐上去很舒服,然而卻是軟的。另有些弟兄,好像水泥一樣,你遇見他時,總是叫你不甚舒服,但卻對你有好處

召會中的牧養與青年人的成全 第一篇 關於工作往前的研討

2023.7.27 3144 召會中的牧養與青年人的成全 第一篇 關於工作往前的研討

 

一、在工作上需要研討點

1、關於召會人數的繁增

行傳九章三十一節說:那時全猶太、加利利、撒瑪利亞遍處的召會得平安,被建造,在對主的敬畏並聖靈的安慰中行動,人數就緊增了二章四十七節描述初期的耶路撒冷信徒,他們讚美神,在眾民面前有恩典。主將得救的人,天天和他們加在一起。今天台灣眾召會的光景,和使徒行傳裡所說的很相近。我們一樣得到平安,被建造,並且敬畏主,得聖靈的安慰,甚至我們也是在這裡讚美神。然而有一點,好像和使徒行傳合不起來。在行傳裡,主把得救的人天天和他們加在一起,他們人數是天天加多的,但是這幾年來,我們人數並不見加多。若是和我們到台灣來的頭七、八年比,近年增加的速度實在差得太多。

一九四九年,我們約略作過一個統計,那時從大陸來的聖徒最多不超過五百人。爾後,眾人就都散到全島各地。到了一九五五年,全省弟兄姊妹人數最少已近兩萬,那個增加的速度是很快的。然而末了這十年,速度就慢了。我們都知道,當中有一段時間,我們中間起了風波,工作要往前很不容易。可是從一九六五年到現在,尤其是末了這二、三年,台灣島上的眾召會實在是和諧一致,眾同工也是同心合意。然而,我們的進展仍是很慢。比如台北召會,今年各會所聚會總人數,不比前三年加多少,恐怕連十分之一都沒有。分家數字雖然加多了,但聚會人數卻不見得加多。相信各地召會原則上都差不多。

今天召會各方面的條件,比二十年前優厚得多,可以說是多得無法比。那時的人數很少,弟兄姊妹的情形也很幼嫩,並且經濟能力與現在相比,是十分之一都不如。然而,那時人數增加的速度快,現在增加的速度慢。這點實在值得我們在主面前一同研究。

2、工作上需要產生新人

另一面,同工中幾乎沒有產生出新的人,意思是沒有新的蒙主呼召,被主分別出來,能在全時間服事上有功用的。我們不能用人的辦法召募年輕人,開辦什麼學校來栽培他們,以產生人才。我們都知道,那是人工的,是沒有用的。然而,我們中間必須有一種光景,年年都有新的人被主興起,蒙主呼召十分別出來。可惜,我們一直看不見這種光景。

所以,到底召會人數加增不快,原因何在?到底工作上不能產生新的人,原因為何?我們要在主面前一同來看。附帶的還有一個問題,就是我們受浸的人多,留下的人卻少。這也值得我們研究

二、在工作上發揮力量,不要等候帶頭的

我們都知道工作上需要領導,但是同工們必須看見,不能光靠領導。尤其台灣島上的工作,至今更不應該靠一個領導。各處都有基礎,各處都有召會。同工們應該在所在之處,發揮工作能力。我們中間第一沒有組織,第二沒有什麼約束的憲章。比如,在台南的同工,可以說有無限量的自由發展工作,但對於別處召會如何就不要去摸。再比方,你若是在台北的同工,就需要全台北同工、長老們有交通,看看把那個會所交給你作,你就好好去作。在這點上,同工們有一個觀念要轉,就是不要一直被動的等待。比如工作上派你去作某個會所,你就要聽工作上的指揮。然而,工作上若要你今天作這個,明天作那個,這基本上是錯誤的如果工作是這樣支配人,這個工作就要去掉。工作不應該如此,工作最多只能對同工們有一點工作上的安排。就以台北召會為例,有這麼多的會所,同工們要去那個會所?這一定需要工作上有一個安排。然而,一旦你被安排去一個地方服事,工作就應該給你絕對的自由。實在說,工作並沒有一個總治單位。所以,在這一點上,同工們的觀念必須轉。

還有,不要把責任往上推。今天若是一個國家,有最高明的總統,但是他的部署都不按本分努力,這個國家遲早會敗亡。然而若是一個國家,總統並不很高明,但是全國上下都非常忠心盡力,這個國家是會越過越強的。所以從一面說,我們這個工作,帶頭是需要的,也可以是不需要的,因為我們不是一個組織。每一個同工被安排到一個地方,他在那裡應當有相當的自由,可以好好的服事。當然,有的同工很受當地情形的限制,因為長老非常轄制那地的情形。這就需要長老們轉觀念

對於同工們,我們根本就沒有轄制,沒有統治,也沒有約束。比如一位同工弟兄,被安排到基隆,若是基隆作不出來,他不該怨東怨西,乃該怨他自己,因為基隆已經交給他,他可以好好的作。工作上已經帶得差不多,路也給他鋪好了,火車也給了他,他只要好好的開車就可以了。所以,同工們的觀念要轉,今天若是交給你們大地方,你們就要把它作得像新耶路撒冷;交給你們小地方,也要作得像新耶路撒冷這意思是說,無論交給你們什麼地方,你們總要把那地方作出來。好比你到基隆,你就是那裡帶頭的人了;你不能帶全台灣,最起碼能帶基隆。況且各地召會是就地為政,工作也是一區一區的,不必一個總帶頭

不光整個工作不要一個總帶頭,即使是一個分家聚會,甚至一個小排聚會也不要一個總帶頭;要把那個頭去掉,叫個個都作頭。同工們到了任何一個地方,在那裡就是帶頭的。你們只管盡力作,不要管別的;這個觀念就對了。比如一位同工在某召會服事,他在那里天天睡覺沒有人管,天天跪著禱告也沒有人管;或者他在那裡把自己的性命都拼上了,流血流汗搞得當地召會天翻地覆也沒人管。所以,無論他作得好作得壞,他都不能怪別人,只應當怪自己;好是歸功給他,壞也是他該被定罪

因此,同工們的觀念的確要轉,我們這個工作,並沒有一個組織。況且這個工作上的發展,不能像一個政府機關。同工們個人蒙恩的情形不同,有人蒙恩的情形像使徒保羅,他就能作使徒保羅那一分;有人蒙恩的情形像巴拿巴,他就能作巴拿巴這一分。即便人要來統治也沒有用。你統治,他是個保羅;你不統治,他也是個保羅。巴拿巴也是這樣。從使徒行傳我們能讀出,工作是根本沒有統治的。

三、長老要實在的把召會擔起來

在長老們這一面,必須尋求主的恩典,能實在的把召會擔過去。初期的時候,各地召會弱,需要同工幫忙。現在有的地方召會,同工在那裡已經幫了二十多年,還要他們幫忙,這就有點說不過去。各地召會總得仰望主,盼望長老們能實在的把召會擔起來。然而各地的長老們,都不要有一個觀念,以為我作了長老,就永遠在這裡作長老。你必須要看你所在地的召會是否往前,是否能發展。若是在你的長老職任下,召會不能往前多少,不能發展多少,就需要你把這件事重新帶到主面前,看看到底在你們中間有沒有人,比你更為有用。這不是客氣的問題。若真是有這樣的人,你就該頭一個讓賢。因為我們設立長老不像憲法那樣,規定總統任期四年,議員任期二年等。作長老是沒有限期的。然而按著召會的現況,若是有人不在長老任內,但他屬靈的分量比你重,屬靈的功能和用處比你多,你就該是頭一個讓賢的。我們應該把這件事重新帶到主面前

既是各地召會的長老,就要把各地召會的擔子擔起來。若是你所在的召會實在是差,並且也沒有人比你更行,就可以交通出來,讓工作派人去,請同工幫忙。然而這也是個難處,因為同工去,雖說是要產生有用的長老,但大體上,同工都不太會產生長老,反而攔阻長老的產生。因為同工一作,就越作越把事情攬在自己手裡,越作別人越沒有機會作,也就學不到什麼。按規矩,一地的召會若沒有長老,同工去是暫時代理長老,慢慢地二、三年後,就可以從其中帶出長老,把召會的擔子交給他們。

然而,有些同工的服事不是如此。他們去之前,當地召會有些弟兄,好像還有長老的苗頭,等他們去作了三年之後,那些人長老的苗頭都沒有了。因為事情完全在同工肩頭上,都擺在同工手裡。換句話說,同工直接服事,又不懂得訓練別人,只信自己能作;並且他越作越作得好,別人就越不會作這也就是個難處。因此,這處召會又把這位同工圈住了,他就以為那個地方非他不可。這實在是錯誤的。同工們到一個沒有長老的地方,就應該開始訓練弟兄,產生長老。過了二、三年他所作的長老任務,就該統統擺到那位弟兄身上,然後,設立那位弟兄作長老。這樣,他就可以騰出來,照顧別處召會。正當的情形都該是如此。

現在的情形是各處長老都還沒有頂上去同工們在各地的作法,是代替長老作而不是產生長老,是阻攔長老而不是產生長老。所以,各地沒有新長老興起,而原有的長老,功用顯出來的也不多。盼望現任長老都在主面前,重新考量自己,重新有一個起頭,看自己是否能往前去。若是不能,就看當地召會是否有人比你們更勝任。若是有,應該讓賢與能;若是沒有,就再和工作上交通。

四、簡化聚會,多作牧養和探望

此外,許多人受浸之後不能留下來主要原因是我們沒有時間照顧他們。現在的事奉大都是維持一個聚會,用聚會維持人、牧養人。所以,幾乎所有事奉的人,都在維持聚會。我們的時間、力量都擺在各種聚會裡。結果,聚會之外的牧養、教導、看望、安慰等種種真正事奉的工作,幾乎都沒有了。所以人受浸後,沒有人照顧、養育,只是聽任其自生自滅,有的就給偷去或丟失了,非常可惜。

所以,今後是否能在製度和作法上有所改變,值得我們眾人一同探討。這個責任實在是在長老身上。長老應當把製度改了多作牧養的工作,不僅長老作,家負責作,所有事奉的人都要作。特別是常聚會的聖徒,都該作牧養的工作。故此,週期性的聚會最好能減一次,省出一點時問去看望、牧養。此外,長老、家負責要減省一些事務,不要花太多工夫在事務上。這個事務的治理,只要打一個基礎就可以了。

簡要的說,召會生活不必太倚靠帶頭的,乃要簡化我們的聚會以及治理方面的事務,使事奉的人和新進的弟兄姊妹,能省出時問多作探望、牧養、和照顧的工作長老們的長老聚會也需要簡化,不要太冗長,一件事既定規了,就不要再去討論,直接執行就可以了。這樣,可以省下許多時間,去作牧養和照顧。總之,長老們要多作牧養和探望的工作,把家負責、排負責一同帶著作

再者,要所有聚會的人,重新報名上冊,然後把報名的人,編成一小排一小排。好比這小排編了五個人,這五個人就非要作出事情不可。現在的聚會,盼望週問最多只有一次會所的聚會其他就是小聚會。這意思不是不聚會了,乃是各小排願意怎麼作就怎麼作,各排作各排的。比方,一個小排願意五個人去看望一個人,或是願意把五個人請到家裡有交通,亦或是願意去傳福音都好。無論他們要怎樣作,就怎樣作。每週總是要用兩個晚上,最好是三個晚上,作牧養和照顧的事。有的兩個小組一起交通後,願意十個人來在一起,作一個中排也可以。這都由他們自由,也不必到長老聚會交通,乃要他們自己作作看,個個都去作。長老們只要作好照看、監督的工作。看他們這一小排作得如何,有沒有成果,有沒有帶進新人,有沒有被恢復的人等等。

 

我深深覺得改制是值得的,特別是眾長老、家負責、和服事的人都該跟著轉。最好是事務的工作只佔十分之一,而看望、牧養人佔十分之九。大家多用時間、力量在看望上。看望人不僅是長老一個人的事,乃是眾弟兄姊妹都作這個看望的工作。我們眾人需要在這一點上,一同有交通。雖然改制不是革命,卻是比革命更厲害。有時你革命了,但那個制度還在。所以,改制是更厲害、更具體的。

五、關於主日聚會的供應

我們要注意主日聚會的供應。我曾參加某個會所的主日聚會,覺得它完全不行,因為一個大好的主日上午,等於什麼都沒有作,只是在那裡唱詩、禱告、作見證。有的見證稱微好一點,大家覺得很受鼓勵。有的見證差很遠,大家也只能點頭接受。整個聚會根本不在長老手裡,不在長老的責任裡。這好像你請人吃飯,要給人吃什麼也不知道;是要請人吃豆莢,還是給人吃豐富的筵席,這都是你的政策。所以,我們總得有一個心志,即使頭撞牆也得撞出食物,供應弟兄姊妹

今天若是要我負責一個會所,不要說是撞牆,即使是撞地板,把頭撞破了,我也要撞出個供應,來為著主日聚會的需要。否則主日聚會怎麼辦?幾百人來在一起,就這麼鬧哄哄一個半鐘頭,下次來又是一樣。我參加了幾次這樣無味的聚會,覺得你們完全荒廢功夫。所以,你們實在必須拼上去。這就是說長老們的責任更加重了,因為這是你們的聚會,不要倚靠同工,乃要長老們在主日拼出個供應來。無論如何,一個主日聚會,作長老的總要作一點事。

按一般的經歷說,主日上午兩小時並不算長,總要有些的、合式的、活的供應給弟兄姊妹,而不是在那裡填時間。若是作長老的自己不能作這事,就得請別人好好的作,總要在每主日上午有好的供應再分一部分時間,眾人一同有交通,分享、作見證,這也是非常必要的。總之,每主日上午的聚會,都要給弟兄姊妹有好的供應,讓他們得到實在的造就,並且眾人能彼此有交通。

此外,每週該給弟兄姊妹留出兩個晚上,讓他們辦家務事,這與屬靈的事和召會的事奉沒有關係。除了這兩個晚上之外,有一個晚上是全會所集中在一起的聚會;這個聚會是重在聖徒們的造就剩下的幾個晚上,由每小排自己負責,禱告聚會也擺在排裡頭。這個排聚會的地方不限,不必由長老定規,只要各排自己定規即可。比方,我們五個人一排,這週在一位聖徒家禱告,下一周在另一位聖徒家禱告。較小的排是五個人,中排是十個人,大排是二十個人。這二十個人都是住附近的,同一個區,他們可以靈活運用,分成十個或五個,或者是兩個中排來在一起也可以。

這樣看來,每個中排至少有三個晚上可以自己活動,其中包括他們的聚會、交通、看望、尋找人、傳福音、帶領人等。如此,就把事奉的責任,擺在每一位弟兄姊妹肩頭上。召會只負責主日上午聚會,和周間聚會的帶領。這週間的聚會可以放在周三或週四,其他的三個晚上,讓各排自行決定去看望或照顧。總是要督促眾聖徒要在一起有禱告,有交通,還要去看望人,挽回退後的,扶持軟弱的,安慰傷心的,並要帶人得救。一排一排的自己作;慢慢作的人多了,就可以一排分作兩排。

全召會一周最多只有兩次集中,一次在主日上午,一次是周問晚上。這兩次聚會主要是為著有一篇好的信息,造就、供應聖徒。若是長老們自己沒有好的信息,就可以三個弟兄合作,選幾篇信息讀。好比《話語職事》中的信息,一周找一篇,三個弟兄先讀過、消化、交通過後,再定規誰該交通那一部分;預備好了,再印成一分刊物。到了主日聚會,他們三人按著段落,對聚會有供應。

 

不要講那些東拼西湊的道。這就好比一個家庭,母親照顧孩子,都是有一定的程序。比方,早餐、中餐、晚餐吃什麼,都有一定的安排。總不會作母親的沒有安排,到了中午,剛好張伯伯來了,就對他說:孩子們都在這兒等,你給他們什麼吃吧。張伯伯不好意思不給,只好到隔壁店裡買了兩盒餅乾,給孩子們吃。有時候,我們的聚會就是這個光景。今天的中飯聽天由命,明天的中飯就不知是李伯伯,還是劉伯伯來,也許一個伯伯也沒有來,那就不吃,餓肚子。這就是孩子們的母親沒有負責任。

同樣的,作長老的要負起責任每個主日上午,眾弟兄姊妹來在一起,你們都要供應他們,把東西給他們擺上,還要擺得像樣。即使我們窮得沒有辦法,也得要擺出來。像已過抗戰時,我們在北方真是窮,但那些作母親的,再窮也得想出辦法,為家人預備三餐,有菜有湯。即使不能吃得很好,至少是盡力擺給家人吃;那才像個樣子。何況我絕對相信,我們不至於那麼窮。

六、小排聚會人人負責,人人事奉

在小排實行方面,或者應當鼓勵並介紹一些屬靈書報給弟兄姊妹,讓他們能在聚會中彼此研讀,彼此交通。比如,有三個晚上的聚會,可以有一晚一起讀書報和禱告。若是大排,二十個人來在一起,或者是中排,十個人來在一起,小排就五個人來在一起。一般來說,中排十個人來在一起即可,有一半的時間讀書,再有一半的時間禱告。除了這個之外,還有兩個晚上可以活動,就是看望人,傳福音。這樣長期作下去,果效是很大的

關於福音記名單,不必集中管理,只要交給小排,讓小排自己作。我覺得以後像受浸談話這類的事,都值得重新研究,不一定是集中的作。若是長老忙不過來,就讓小排自己定規,自己作。好比小排中帶來的福音朋友,他們願意接受主,也真是得救了,就可以給他們施浸。自然這個手續就簡化了。

我們要聚會的人重新報名,再把所報來的名字分五個人一排,不要排負責,五個都是負責的。即使是二十個也是平等的,沒有所謂的負責,個個都負責。這五個彼此照顧,你管我,我管你。完全不安排負責,只給他們編排。他們這五個人一排,願意怎麼傳福音就怎麼傳福音,願意怎麼造就就怎麼造就,五個人都要負責。

我們中間現在已經落到一種不好的風氣裡。什麼不好的風氣呢?就是有官場的味道。我覺得應該把這個制度去掉,要大家自治。現在這個分小排不要有帶頭人,每一個都帶頭並自治。他們這五個人若不自治,就讓他們自生自滅。總之要有自治的風氣,不要讓會所的治理,扼殺很多有用的弟兄姊妹。有時候,我們越治理越亂,反而讓弟兄姊妹出了事情。所以,會所的治理要完全去掉,讓眾弟兄姊妹去事奉,讓他們自己作。

當聖徒來在一起聚會時,就是你們作爸爸媽媽的責任了,要給他們一點東西吃。不要去治理他們,乃要去餵養他們。我請求你們各會所,不要再有會所治理了。你們已經有長老治理、家負責治理,若還要在長老治理、家負責治理之外,加上會所治理,就太多了。所以,這個治理即使不能去掉,也得把它減輕。

在一個地方召會裡,長老的責任主要是在於餵養教導。好比,某會所在主日上午有幾百位弟兄姊妹聚會。這時,長老們就要給他們東西吃。長老們的治理,是要讓眾人吃飽。民以食為天,給人民吃飽就不亂了,治理國家的原則也是這樣。你先要叫人民吃飯,使他們飽足,就都沒有問題了。比如,日本這個國家很豐富,他們的人民就不太容易吵鬧。所以,原則上是要給人吃飽,餵養他們。這個餵養若是沒有作好,幾層的治理下來,是會越治理越餓的;末了就不是治理,而是治亂了。

 

七、除去治理的枷鎖,使弟兄姊妹的靈自由

以某會所為例,所著重的都是在治理。這個是應該翻了,(何七8,)這個治理應該去掉,看看不治理能闖多少禍。現在我們是要冒一點險,看會有什麼事發生。若是排裡的五個人吵架,就讓他們吵。家負責不要去過問,讓他們吵,若是吵得這個小排荒了,就讓它荒吧。再好比有一個排,是自願奉獻排,大家都是拿細耳人。本來情況表應該是屬利未人管的,但這個會所的利未人統統不出席,所以神就開了一扇門,讓拿細耳人進來。或許我說得太過,但實在是因為這個會所,給我很大的刺激。我四十年的事奉裡,沒有見過這種光景,那麼多的治理,把召會''得太厲害了。現在已是積重難返,所以需要矯枉過正。起碼要試著作看看,把一切的負責都丟掉,都不要了只要弟兄姊妹來聚會,讓他們事奉,看看會亂到什麼程度

我絕對相信會所若不治理,會比今天的情形好多了,起碼好一倍,因為眾人都出來事奉了。現今這些父老兄姊們,把那些小弟妹們得太厲害,以致這些小弟妹們該掃地的不掃地,該擦窗戶的也不擦。等到這些父老兄姊病倒後,他們才會自動的掃地擦窗戶,並且作得比從前。所以按我看,這個會所是給太多的治理治荒、治枯了,治得人都不干了,人裡頭的靈都不事奉了。千萬不要以為我是猜想的,我說這話是有根據的。好些人裡頭不干、不事奉了,並且這個不干、不事奉的,不是久不聚會的,而是這個會所裡的精銳,因為他們為了維持一個局面,已經弄得枯竭了。所以,現在只要把這個治理打掉,這個會所就復活了。

有的地方也是同樣的情形,所謂的長老、家負責們,都得太厲害了,沒有叫弟兄姊妹的靈得供應,出來事奉,並且沒有給弟兄姊妹靈裡的自由。這是不對的。當然所有的情形,並不一定都如此,但若真是如此,就應該打掉。當初主帶領召會,從聖經來看,有同工、長老,是為著應付那個需要。若變作一個制度,一個組織,來控制和統治,這就應當打掉,完全打掉它

八、主的工作無可限制

有的同工說,他們作工很難,因為長老掐得很厲害。雖然長老掐得厲害是不合宜的,但在同工這一面,應該是長老掐不住的。好比某弟兄去台中服事,他不能因為台中的長老們掐得很厲害,就什麼也不作。一面,長老不該掐得太厲害;但另一面,這位弟兄應該是怎麼掐也掐不住的。然而,他若要站講台,長老不給他站;他要作少年,長老不給他作;他要作學校,長老不給他作;他要會前接觸弟兄們等,這些長老們若都掐住,這樣作長老就是不正確的。

長老不該限制同工到這個地步。然而同工們不要怨長老,要問自己有沒有東西能供應出去。若是你有東西供應,你在聚會中供應生命,你一開口禱告,人就活了,誰能掐得住你?所以,同工應該是掐不住的。我們都知道,當暴風雨帶來洪水的時候,是誰都不能把它掐住的。今天你若是水多,誰也不能攔阻你,連防波堤都攔阻不了。所以,同工們都不要埋怨被誰掐了,因為你若有供應,沒有人掐得住你。

在長老這一面,奉勸你們千萬不要掐,不要有那麼多的治理,而要有鑑別的能力。要看看這位弟兄到底是不是有真實的供應,若是有就盡量給他作,完全開放給他,讓他大量的作。這向來是我們的家風。今天弟兄們都能作見證,我們在這裡的工作,根本沒有這件事,也沒有控制;只有開導,只有供應,只有扶持。我們都需要把那些多餘的治理打掉,不要有太多的治理。我相信在召會中,沒有一個人是沒有用的;每一個人都有用,只是看用的得當不得當。

今天,如果我是一個同工,我總不能叫自己沒有用。我即使不能作別的,起碼可以到街上去,一天接觸一個人。我怎麼會沒有用呢?一天至少能撒上兩百張福音單張。這個沒有用是要自己負責的。我們不能說自己沒有用處,即使我是個啞吧,什麼也不會講,至少我還能撒單張。所以,沒有一個同工是勝不過這個啞吧的。相信同工們的用處都是很多的,沒有用處是自己沒有盡力發揮。

有的同工是把事情都派給別人作,自己什麼都不作,只是參加聚會,這也不正確。所以同工們要兩面都顧到;一面,絕對不要看自己沒有用處;另一面,自己也要往前去。所以,一定要找機會發揮你那分的用處。大有大的用處,小有小的用處,我絕不信有一個人是沒有用處的,只是他不去發揮罷了。我們都不要怪環境,說,因為環境如何才作不出事情。就你這一面,你應當發揮你的用處。在主的工作上,實在是無法限制的,即使有限制也無法限制得住,總是有可作的。比如,我到台中服事,台中的弟兄們都掐住我,不給我喘氣,真是沒有辦法。然而,只要他們一給我喘氣的機會,我一定作得讓他們個個不平安。

九、放手給弟兄姊妹作

所以在此,我們大家都要眼光放遠,觀念要改,膽子放大、放開一點。我信即使差也不會差得太多。二十前我還不太敢說這話,但二十年後的今天,我可以說這個話,讓弟兄們錯一點,試試看能錯得多遠

去年洛杉磯召會有三位青年弟兄,都是首屈一指能服事的,他們自告奮勇要作青年,結果越作人越少。有一天,他們來找我交通,話還沒說完,我就對他們說,'從今天起,你們三個人不要作青年人了,把青年學生工作交給學生作吧。今天誰不在學校讀書,誰就不要作青年工作'他們三人聽了都沒有話講。這樣,青年工作就交給學生去作了。之後長老們又在那裡談,是不是要去看學生作得如何。我說不用看,讓他們去作吧,他們怎樣作都可以。

有一次在美國感恩節時,有個青年聚會,從各地報名了幾百位青年人。我就通知大家,誰都不要過問,讓他們自己去作。原本有些長老想要插手,外邊也有信來交通,建議要請某位同工來。我就說,請我們眾人都出去,全數都走光,讓青年人自己作。結果那一次聚會,所有負責弟兄都走光了,青年學生負責他們自己的青年聚會。

聚會前幾天,我正要外出往舊金山去,那些青年一聽沒有人管他們,又是特別聚會,就害怕錯了怎麼辦?於是有四、五位在一起,把他們的規劃作成報告拿來給我,要我一項一項的看,然後告訴他們可作不可作,不可作就要我改。我把那個報告放在一旁說:去作吧。他們說:錯了怎麼辦?我說:錯得越多越好我的確能見證說,最蒙祝福的青年特會就屬那一次,他們作得相當好。所以,那些有抱負、自認能作青年工作的,現在都服氣了。他們所看為不會作的青年人,竟作得比他們好上幾倍。

之後,在一次十二月的一個節日里,又有青年特會讓他們自己作,結果受浸了二百二十五位青年人。所以,我們都要放手給弟兄姊妹們作,大膽的交給他們作。

 

一九七一年一月一日講於台北

(全台同工長老聚會)