圓周

圓周
圓周是什麼？就是基督的身體，召會，將來要總結於新耶路撒冷。

獨一的職事
還有一個獨一的點要說。新約頭四卷書裡有一位基督，由這位基督產生出眾使徒，這些使徒就是使召會產生出來的人。一位基督產生出眾使徒，而眾使徒產生出眾召會。現在末了一點就是獨一的職事。

職事是惟一的
在行傳一章十七節彼得論到猶大，說，‘他本來列在我們數中，並且在這職事上得了一分。’這是很強的指明，十二使徒只有一個職事。我們也許想，十二使徒各有他們自己的職事，但從這一節就很清楚，他們只有一個職事。這一個職事乃是要分賜神聖的三一，以產生圓周，就是召會。

十二使徒以後，加上了更多的使徒，特別是保羅；提摩太和所有的同工也加進來了。保羅在林後四章一節說，‘我們既照所蒙的憐憫，受了這職事，就不喪膽。’‘我是指眾使徒和他們的同工；他們（複數）領受了這職事（單數）。前一章指明，甚至舊約的職事也是一個（三7～11），就是定罪和屬死的職事。如今在新約裡，稱義的職事和那靈的職事也是一個。

為什麼是這樣？因為神是獨一的，祂的計劃是獨一的，祂的工作是獨一的，祂執行祂工作的路是獨一的，而為著祂的路所使用的憑藉乃是職事，因此這職事也是獨一的。在新約裡有獨一的基督、獨一的路、獨一的中心點，藉著獨一的職事來實現獨一的圓周，就是召會。

個別的方面
一面職事是獨一的，但另一面聖經也論到個別的職事（提後四5）；在希臘文裡，兩者用的是同一個字。執事的事奉是用這個字（西四17）。我們都有自己的事奉，但我們一切的事奉都該是新約職事的一部分。不僅使徒，連執事在召會的事務上作榜樣來事奉，也是這職事的一部分。在舊約的預表裡，以帳幕為中心點，那裡的職事也是獨一的：照顧帳幕，並且把帳幕由一地搬運到另一地。那個職事包含了祭司和利未人。利未人多半是照顧事務。這樣的事奉乃是一個預表。

今天有使徒，有申言者，有傳福音者，有牧人和教師。此外，有長老、執事，還有許多既不是有恩賜的人，也不是背負責任的人，然而他們卻一直服事召會。每一個人都有他自己的事奉。每一個人，即使不是長老或執事，只要他在召會中事奉，在這職事裡就有他的一分，這一分的正確稱呼就是事奉。如果我們把這些事奉—使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的事奉，和長老、執事、眾聖徒的事奉—加在一起，就有了新約的職事。這個總括一切的職事乃是獨一的。

摘自3123-4章

不是改革

不是改革

我們很容易以為恢復的意思就是改革。我認為對主今日的恢復，這樣的領會是不夠的。我要說，連路德時代的改革也不是充分的恢復。它可視為恢復的一部分，但它不是主今天所要的。主今天所要的恢復，乃是要照著新約完整啟示的恢復。

我們說到新約，意思不是說，新約與舊約毫無關係。新約乃是舊約的結果；實在說來，新約包含了舊約。說到主的恢復要照著新約的完整啟示，就如同說它必須照著整本聖經一樣。

神與祂的獨一性

我們由整本聖經曉得，神是獨一的。祂是獨一的神，祂也有獨一的計劃。因此，照著祂的計劃，祂有一個經綸，而祂這個經綸也是獨一的。不僅如此，在祂的經綸裡有祂的工作，這個工作也是獨一的。為著執行祂的工作，就有一條路，這條路也是獨一的。這樣就清楚了，聖經裡所啟示的都是獨一的。神是獨一的，祂的計劃是獨一的，祂的經綸是獨一的，祂的工作是獨一的，祂執行工作的路也是獨一的。

換句話說，就如我們在別處所指出的，整本聖經裡只有一條線來執行神所要的。當然還有另一條線，那是神的仇敵邪惡工作的線。不錯，聖經裡有兩條線，但一條是屬於神的仇敵。聖經的開頭有兩棵樹，末了有一座水城和一個火湖。水城和火湖這二者乃是兩棵樹的總結；生命樹要總結於水城，善惡知識樹要總結於火湖。在這兩端之間，貫穿整本聖經的，乃是這兩條線。

我們這些得救、蒙召、被神分別出來歸於祂經綸的人，不在仇敵的線上，乃在神的線上。甚至在舊約也很清楚，這條線是獨一的，但到新約就更清楚了。有一條線屬於獨一的神，屬於祂獨一的計劃、祂獨一的經綸、祂獨一的工作、以及祂獨一的路。

獨一的基督

在新約裡，我們首先看見獨一的基督。保羅寫信給哥林多的信徒，以責備的語氣問他們說，‘基督是分開的麼？’（林前一13。）當然不是。基督是獨一的，祂救贖的工作是獨一的，祂死而復活的結果也是獨一的。這獨一的結果就是召會，而召會也是獨一的。（摘自3123-4）

神獨一的路

神獨一的路

這些日子，我一有時間，就照著已過這些年間所看見的，考量主的恢復。你們曉得，在一九二二年，就是大約六十年前，在中國開始了主的恢復。頭十年我不在，但後來我聽見了那段歷史。接著在已過的五十一年裡，我直接參與其中，看見了許多發生的事情。今天晚上我與你們交通的，乃是基於我所看見、所聽見的。

為著將來的一點話

為什麼我有負擔這樣與你們講論呢？這是因著現今的情況和將來的情況。你們也許會希奇，我們不曉得將來如何，怎麼能來看將來的情況呢？歷史的確能幫助我們預先看見將來會發生的事。這是一個因素。另一個因素是，我有負擔顧到一些緊要的事，主若願意，我盼望能完成這些事。我要將我的時間和精力集中在這些事上。

因著我沒有時間看望眾召會，直接幫助她們，只能有限度的這樣作，所以我有負擔把我考量的事擺在這些在實行一面的談話裡，將其出版。這樣，這些談話不僅對目前，就是對將來也是有益處的。我們不曉得將來的日子有多長，惟有主知道。但只要主耽延的話，主的恢復就會在地上。雖然這個恢復的規模不大，無論如何它是散佈在各大洲，並且仍然一直在擴展。我們都相信，這個擴展會繼續下去，即使它的進度不快。我尤其掛心將來的日子和將來進來的人，覺得我們需要對主的恢復有基本的異象，或基本的認識。

五年前，有打岔的事進來，攪擾了一些關心主恢復的親愛聖徒。已往這樣的事既然能在我們眼前發生，我們怎能有把握說，將來這樣的事不再發生？因此，趁著主還給我時日，我要盡量將這些事情清清楚楚的公諸文字。這樣，目前在主恢復裡，和將來被帶到主恢復裡的親愛聖徒，就能看清楚主的恢復究竟是什麼。

我覺得和你們領頭的人談論我所要交通的事比較自由；在特會中向更多的聽眾說到這些事，我不會覺得這麼自由。這些並不是特會信息，不過我還是要刊印出來，為著在主恢復裡的眾聖徒，無論是年長的或年幼的，老練的或初得救的。我盼望現在和將來，都能人手一冊加以研讀。

摘自3123第四章　神獨一的路

犧牲自己，把你的召會擺在第一

犧牲自己，把你的召會擺在第一

我再說，這樣照顧召會意味著你必須有很多的犧牲。你不能體貼自己。最近我花了許多小時的時間，在磨石之間受碾磨。有幾次在這種碾磨人的談話過後，我的妻子會提醒我，我已上了年紀。我告訴她，我當然知道自己的歲數，但我已經奉獻我的一生為著主的恢復。如果我知道有一個難處還沒有解決，就算我躺在床上，也不得安息。那樣更會破壞我的健康，倒不如花一小時又一小時，與那些有困難的人談話，幫助他們解決問題。這樣幫助人是我的喜樂。我寧可犧牲自己的性命來保守主的恢復，這是我的定命。你們不要以為，我不知道怎樣注意我的健康。如果我沒有什麼可為主作的，如果我退休了，我當然會照顧我的健康。但全世界的眾召會，尤其是遠東的眾召會，是我的孩子，甚至比我自己的孩子更寶貝。當他們淹沒在海底，我怎能躺在床上休息？我必須忘掉我的健康。

弟兄們，我不鼓勵你們犧牲自己的健康、性命，但你們照顧召會生活時，不要先考慮自己的權益。要把自己的權益擺在一邊。有一句口號說‘安全第一’，我要說，‘召會第一’。你的地方召會你是其中的一位長老是第一，不是你的職業第一，不是你的家庭第一。我不是說你不該顧到你的家庭，我乃是說應當是召會第一。否則，弟兄們，我必須預告，我們中間沒有一個召會能建造起來。我深信主這個預言必定會應驗，除非你們作長老的弟兄們把自己賣給你們所服事的召會，不是宇宙召會。你們總要首先考慮到你們所服事的召會。你們如果這樣作，我就不需要坐在這裡跟你們談話。你們會知道該怎樣學習，你們能了解有什麼需要。否則我們只不過是最優秀的基督教團體罷了，我們不能在主新約職事的中心線上有真實的見證。

要為這事禱告，我也請求你們為我禱告。問題來的時候，我靠著主的憐憫，加上弟兄們的幫助，背起擔子，把事情解決了。不過我知道從另一個角度來看，這是仇敵的攻擊，叫我在已過這一個多月忙著處理各樣的事。我本該在新約聖經恢復本註解上下功夫的時間損失了，我的身體也有點疲累。所以請為我禱告，也為你們自己禱告，為你們所照顧的召會禱告。

難處與祝福

關於職事站，我盼望你們清楚職事站的關係和界線。這樣我們就都能甜美、有效率的往前。我們有許多錯綜複雜的難處，這是祂的憐憫；難處重重是主祝福的標記。孩子是麻煩，使他們父母的生活複雜。我有許多子女，也有許多弟兄有中國人，也有美國人，我還有許多召會和許多同工，這表示我有許多麻煩。職事站辦公室也是這樣，雖然是祝福，也意味著我有許多難處。但是仔細想想看，如果沒有這個辦公室，我的職事怎麼能推行出去？不錯，這一面是祝福，但另一面是麻煩。我們從新約聖經可以知道，保羅也需要應付這類錯綜複雜的光景。我對你們說這些話，乃是為著施行主的恢復。

摘自3123

一個職事

一個職事

今天凡你所實行、所經歷的都必須是新約職事的事。這職事只有一個。並不是保羅有一個職事，彼得另有一個職事。特別是在彼得前後書的訓練以後，你能看見他們在獨一的職事裡是多麼的一。要來的訓練要交通約翰的書信；你會看見這三位—保羅、彼得、約翰—乃是一，他們只有一個職事，就是那職事，新約的職事。這不是說彼得用的辭句、表達的方式都跟保羅一樣。他們的用辭和發表都不同，約翰尤其不一樣，但他們都在中心線上。現在我了解彼得在他兩封書信末了所說的話：‘就像我們所親愛的弟兄保羅，…寫了信給你們（彼後三15）。五十年以前，我心裡想彼得真好，推薦聖徒讀保羅的著作。但是我現在開始有更深的領會。彼得的意思是他在兩封書信裡供應聖徒的，和保羅供應給人的乃是一樣。也許保羅寫的話你們很難領會，但你們不要曲解，因為那就是曲解聖經（16）。這兩位使徒供應給人的都是一樣。我現在也明白保羅在提摩太前書所說的話，他囑咐提摩太要留在以弗所，‘好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事（一3）。那些人也許是照著聖經教導人，卻和新約的職事不同。

新約的職事是什麼？保羅在同一章聖經裡告訴我們，新約的職事乃是‘神的經綸’（4）。神的經綸是什麼？三章稱之為敬虔的奧祕（16）。敬虔的奧祕是什麼？乃是神顯現於肉體。這是神經綸的中心點，這是主新約職事的中心線。

我有充分的把握，主把這職事給了我們；從第一世紀使徒時代到現在，這職事託付給基督徒，從來沒有像今天託付給我們這樣的明確、清楚。我們的確有把握誇口說，我們實在看見主新約的職事是什麼；我能誇口我是使徒的同工。因這緣故，我與倪弟兄是一。

我跟倪弟兄在一起的時候，絕不傳講任何不同於從他所聽到、所學到的東西。並不是我不懂得別的道理。如果我願意，我自己可以在華北作得很成功。但是當倪弟兄要我去上海和那裡的同工在一起時，我到主面前去，就看見一道水流。弟兄們，只有這一件事保守了我：一直與倪弟兄是一。感謝主，祂保守我直到今天。五十年後，我還在這裡。許多人來了又去，離開我們的人當中有些還活著。但你如果看看他們現在的光景，你就了解他們沒有一個人是蒙主祝福的。他們沒有路往前，因為沒有別的路，只有一條路。

即使在美國也一樣。看看那些離開我們的人，他們的近況如何？我從來沒有告訴聖徒要反對他們，或要當心他們。我說過許多次，我的工作是沒有圍牆、不設防的。一九七八年發生的事今天怎樣了？他們也沒有路。

神是獨一的源頭，只有一位神、一位救主、一位主、一條路、一個見證、一個職事、一道水流、一個寶座和一個目標。我們在那裡？讚美祂！我們乃是在一條路上，在一道流裡，在一個職事裡，並且有同一個目標。

反對者說，我這樣說話是威脅人不要離開。那是他們屬鬼魔的惡念。我從來沒有這種想法。我所想的是愛，不是威脅；我只是想警戒你們。我發自愛心對你們說實話；我對從香港來的弟兄也是這樣說。我說，你們看看四周，在香港那裡有路？沒有別的路。你若不信這位主耶穌基督，你就沒有主可信。你若不敬拜這位神因為你不想跟李常受敬拜同一位神，你去找另一位神來相信罷；你找不到的。但人是頑梗的，他們一旦離開了，就很難再回來；回來的人非常少。你相信那些離開的人有滿足麼？他們也許說他們走的那條路很令他們滿意。但我不信他們的話。至於我，不論我面臨的反對有多少，擔子有多沉重，我總有完全的滿足；我一點不懷疑我是在正路上。

我們若看見這個，就會實行中心線的事，並且經歷這些事。我們會活這個。然後我們會一次一次用我們的聚會單單為著這一件事，也許每周有四、五次聚會，週週都如此。這就像挖井一樣，你不是挖了一處，然後換個地點再挖，不久又換一處。挖了一千個洞，得不到一桶水，這有什麼用？你必須挖，不停挖，直到湧出水來。這是作工的路，這是建造地方召會的路。
摘自3123-3

晨興的見證；一位得救7個月的姊妹，生命長的很好，也很竭力……。感謝主，下面是她的分享：
谢谢你每天早晨傳經句禱讀的錄音檔，讓我快速了解經句內涵，先聽完再進行晨興聖言更有果效，懂得如何開口做分享。

弟兄姊妹的禱讀方式是兼禱告，這同時也讓我整天充滿活力。每天清晨製做錄音不容易，感謝主，在主的愛中得著弟兄姊妹們的牧養。

作種子種下

作種子種下

弟兄們，我願意和你們交通這件事，也以此激勵你們。你必須把自己如同一粒種子種到你所背負擔子的召會裡。你必須把自己種下去。作長老就像作家庭主婦和作母親一樣。如果作母親的盼望自己的家庭得建立，她會忘掉別的，只記得自己的家人。這就是我所說，把你自己種下去的意思。你也可以說，你把自己賣了。一個年輕小姐結婚，就是把自己賣給丈夫，也就是把自己賣給她的家庭。除了她的家庭以外，她什麼都忘了。

家庭主婦不該說她不知道怎樣燒飯作菜，她想請人來替她和她的家人作飯。僱人來作飯，無法把家庭建立起來。但是今天各地召會都喜歡請人來講道。這些人都很有口才，可惜的是他們只能為你們的耳朵搔癢。結果怎樣？孩子們也許喜歡從速食店買漢堡吃，但那種烹調不會叫孩子得造就。他們需要母親的烹調。食物的味道也許不那麼好，卻叫人得滋養。我們必須培養眾召會裡眾聖徒的口味，使他們不在意那些對主恢復中心路線沒有經歷的傳講、教訓。

要建立這樣的口味需要時間。我在煙台一年以後，聖徒就對其他事物沒有胃口。除了建造地方召會，他們對其他的事都失去胃口。那時候我對中心的路線還沒有看見多少。如果我看見了，我信他們會對中心路線以外的一切事物都失去胃口。

我盼望今天全地的眾召會，對中心路線以外的任何傳講或道理都沒有胃口。我的意思不是要吩咐或要求眾召會重複我的信息。你如果這樣想，那是你的想法，你要負責任。那不是我的想法。
摘自3123-3