不要因人事物絆跌

倪柝聲恢復職事過程中信息記錄
講時：一九四七年九月七日主日上午
講地：福州
講者：倪柝聲弟兄
詩歌：第一百二十三首、第二十六首
詩歌第一百二十三首第一節：
神的基督、榮耀的主，
你的心慈、你恩溥！
我們現在全魂、
全心，到你面前來朝覲；
我敬拜你、讚美你，
你的道路無可比！
這裡說『神的基督』。我們常說神的兒子，但是很少說到神的基督。神的基督乃是指為神所膏，被神差遣完成神工作的那一位。基督原文乃是Christos，基督徒乃是Christianos，也就是屬基督的人。天主教把基督翻作『基利斯督。』基督教只取首末兩個字。
詩歌第二十六首第一節：
你愛所給雖然甚多，
恩賜眾善者哪！
但在天上，還未見過
什麼比血更大。
第六節：
到了那時，我要證明
你愛有何價值；
但在今日我的生命
就先靠它扶持。
這裡告訴我們，神的豐富有多大。到那個時候，我們才能證明神愛的價值。有人想假如天堂能夠給我，那就太好了。其實得到天堂還不是最好的。如果人以為得到天堂就好了，他就是限制了神的愛；把神的愛限制在天上。有的人甚至說，只要給我天堂裡一個舖位就夠了。這樣的人就是把神的愛限制到一個小舖位裡。但是我們的神是不吝惜的。在已過、在現在、在將來，祂的恩典都是廣闊的。神賜下大水、大風都是白白的，神不在乎多給我們一點。神若要管治，那就不得了。和受恩教士作過一首詩，裡面有一句說，『福杯滿溢，神不吝惜。』
英文詩歌五百九十五首第一節：
There is always something over
When we taste our gracious Lord
Every cup He fills o'erfloweth
Rich supply He doth afford
Nothing narrow, nothing stinted
Ever issued from His store
To His own He gives full measure
Running over, evermore.
基督所賜的乃是活水，而人所有的只是井水。井水與活水是不能相比的。約翰四章說，井又深，又沒有打水的器具。（約四11。）人仍然是乾渴的。
讀經：馬太福音十一章一至十九節。
不要因主絆跌
剛剛所讀的經節說到主使人絆跌的事。在這裡施浸約翰一定對基督很不瞭解，基督為何不作一些緊要的事，如醫治瞎子、瘸子等。原來施浸約翰為耶穌作的見證，十分響亮，他說基督乃是神的羔羊，背負世人罪孽的，（約一29，）第二次又說，看哪，神的羔羊。（36。）基督受浸時，他也看見聖靈降在祂身上，（32，）但在這裡，約翰卻因基督的工作絆跌了。以前他曾說，他不配為基督解鞋帶，（27，）但是如今他差人去找基督，請祂老實告訴他，祂是否基督。
另一面，基督也可以因施浸約翰而跌倒。約翰乃是以利亞，他應該很成功才對，為何他今天竟然在獄中？為何他今天竟然失敗？但是主沒有因約翰跌倒。
今天許多世人也因著主而跌倒，他們是因著基督的生活而跌倒。約翰的食物是蝗蟲野蜜，穿的是駱駝毛的衣服；（太三4；）這種衣服在皮衣店也沒有見過。但是基督來了，祂是又吃又喝，與施浸約翰剛好相反。（十一19。）因這緣故，人就被絆倒了。人常常預先定好一個屬靈的人應該是如何如何；如果沒有合乎他們的觀念，他們就會被絆跌。
不要因人事物絆跌
大約在一九二一年間，在福州三一學院有一班中學生，大概五十多人，他們因著我向他們傳福音，都信主了。那時我想借用和受恩教士的浸池。和教士說，是誰施浸？我說，聖經裡說，誰傳福音，誰就可以給人施浸。和教士說，還是請王載更好，因為他年齡比你大。後來我想介紹吳淡吾弟兄；他年齡比我大十二歲，也比王載大。但是和教士仍然堅持讓王載施浸。我向和教士題起年齡的事，她還是堅持要王載施浸。我就問，你既然早就定意要王載施浸，當初何必題起年齡一事？雖然如此，我在這件事上並沒有因此而被絆倒。
有一次和教士寫信告訴我，確定的說不要我參加她的聚會。但是聚會到的時候，我去了，是從門縫塞進去的。和教士一看見我，就說，你來得正好，我有許多事要與你談談，我需要你的幫助。在這一件事上，我也沒有因和教士而被絆倒。
不被絆跌的路－撥開事物的表象，看見屬靈的實際
對一切神所安排的事，我們要看見後面屬靈的實際，不要單單注意浮淺的外表。在這一條道路中，雖然有千萬件事，是可以叫你跌倒的；但是你要撥開這一切事，向前直望屬靈的實際，不要因表面錯誤的事而受影響。
一九二六年我在白牙潭，有一天我看見一分叫Witness and Testimony的報刊，上面有一篇文章是傑弗瑞（Jeffrey）寫的。和教士看了那篇文章以後，就對我說，傑弗瑞要分出去了。我不以為然，就對和教士說，你總是喜歡說大話，說特別的話，你的脾氣就是這樣。豈知過了一、二個月，傑弗瑞真的分出去了。後來我到印度的時候，遇見了傑弗瑞，我問他為何分出去，並且將和教士的話告訴他。他聽了那話以後，那一天就解決了他的問題。後來這個弟兄立刻買船票返回英國，向史百克道歉，因為他在與史百克分開的時候，說了得罪史百克的話。今天人很容易因著一點的事就被絆跌。我們需要主的恩典，叫我們不因任何的人事物而被絆跌。

約翰十四章

約翰十四章

新約聖經，特別是約翰的著作，把這一點寫得最清楚的，就是約翰十四至十七章。甚至我在斯圖嘎和紐約，釋放了關乎這幾章所啟示神聖分賜的所有信息以後，我還是覺得負擔未卸。也許我們需要更多篇的信息。

主在十四章開頭說，‘我去是為你們預備地方。…我在那裡，叫你們也在那裡。’（2～3。）然後祂繼續說，祂是到父那裡去的惟一道路；（6；）祂接著說，事實上祂在父裡面，父在祂裡面。（10。）我們要表達這種關係，可以這樣說，祂與父同時並存且互相內在。

現在的問題是：為著什麼目的？惟一的目的就是神能將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面。神要這麼作就必須是父，也必須是子，至終還必須是靈。這不是三位神。神必須是父作源頭，是子作流道（憑藉），是靈作臨及應用、進入。
因此，主首先告訴門徒說，祂在父裡面，父在祂裡面；祂說話的時候，就是父作祂自己的事。（10。）此後祂說，‘我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，…就是實際的靈，…祂與你們同住，且要在你們裡面。’（16～17。）主說這話的背景，乃是門徒擔心祂要離開他們，因為祂說過祂要往父那裡去。（12。）主告訴他們無須擔心祂不在，祂要求父差遣另一位保惠師，祂要與他們同在，也要在他們裡面。

然後祂繼續說，‘我不撇下你們為孤兒，我正往你們這裡來。’（18。）祂的去就是祂的來。‘還有不多的時候，…你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。’（19。）祂在這裡的意思是說，因為祂復活了，門徒也要與祂並在祂裡面一同復活。‘到那日，你們就知道我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。’（20。）

我們把這些經文擺在一起，就能看見父在子裡，子與父同來，作為那靈在我們裡面。為著什麼目的？為著分賜。這是一件了不起的事，是聖經真正的中心。
分賜乃是因著裡面的那靈，也藉著外面的話。因著分賜是看不見、摸不著的，也是奧祕的，若沒有主的話，我們就無法領會。有了那靈，我們還需要話。如果我們無法領會，我們就無法經歷。為著我們的經歷，我們需要領會。這種領會是藉著聖經，神的話而有的。

經歷中的那靈與話

不錯，那靈在我們裡面，但如果我們沒有從話來的啟示，叫我們領會這事，我們就無法經歷祂的內住。我們領頭的人必須把內裡的靈、內住的靈經歷得透徹。我們太鬆散、太冷淡。我發覺我必須天天向主認罪說，我不夠應用那靈，不夠在那靈裡生活行動。神作為那靈現今就在我們裡面，但我們沒有經歷祂。到了盡職的時候，我們沒有豐富；豐富乃是對全備之靈的經歷。

我們也必須透徹進入主的話。因著我們基督教的背景，我們對聖經的領會完全是膚淺的。我們也許寶愛聖經，研讀聖經，但沒有習慣、愛好、渴望，來探究它的深處。我們切不可膚淺的研讀主的話；要花一些工夫去研讀主在四卷福音書裡怎樣解釋聖經，想想祂解釋聖經的方式，那總是深奧的。使徒保羅也是一樣；他在希伯來書中解釋出埃及記和利未記的方式也很深奧。

你們要透徹經歷那靈，也要透徹進入主話的深處。然後，你們必定會有豐富服事給聖徒；用保羅的說法，我們對真理會有完全的認識。

陳明真理需要技巧

我們也許認識真理，然而我們陳明真理的時候缺少技巧。當反對者或尋求者題出問題時，我們應當照著聖經所指明的，向他陳明真理。我們缺少技巧，作得不得體。主的恢復裡有這麼多真理，應當對美國有重大的影響。我們有七千人，想想看，如果一家大公司有七千名推銷員，會有多少貨品能分送出去。然而，我們似乎有許多的貨品堆積在倉庫裡。我們曉得貨品在那裡，卻不曉得如何加以應用。

我們應當實行這兩件事：裡面經歷那靈，外面研讀主話。要操練運用技巧向人陳明真理，並在聚會和交通裡幫助眾聖徒。我們要強調這兩件事，這兩件事都是為著神聖的分賜。

沒有神聖的分賜，就沒有召會。基督教不是召會，是一個空殼子。如果每天我們裡面沒有神聖的分賜，我們也是一樣。在主的恢復裡，這分賜必須是中心的事，好叫我們繼續不斷的被祂充滿。
摘自 會3123-9

吹響一的號聲並活基督

吹響一的號聲並活基督

我在休士頓的華語特會裡，對中國人，尤其是對基督徒相當有負擔。 那裡的華語基督徒似乎沒有什麼亮光；天空陰霾、煙霧瀰漫。 我聽說在休士頓地區，有二萬五至三萬中國人，多半是在最近十年搬來的。 甚至在這麼少的人口中間，基督教團體就有二十五至三十個之多，似乎任何人都有權利自由的設立團體。 我聽說有一個團體發生分裂，是因著其中少數人要加強傳福音，其他的人不同意，那些關心福音的人就離開，組成他們自己的團體；就是這麼容易。似乎沒有人吹號，宣揚基督身體的一。
我也從所聽說的而有這樣的印象，有些基督教團體的活動，主要是社交性的；有些參加的人，也許還沒有得救。 在這樣一個地方，召會必須非常剛強且照耀明亮。
摘自會3123-8

2022 德國福音行動報導

2022 德國福音行動報導

讚美主，為著祂在德國榮耀的福音行動! 從10月10日到10月23 日有62位的海位聖徒從11個國家與德國和瑞士的聖徒一同配搭，在19座城市開展國度的福音並為召會得著年輕人。在這兩週中，總共有639位的接觸名單願意與我們有更進一步的聯繫，並有超過200位的新人參加我們的歡迎聚會或是讀經小組 ，其中有4位浸入主的名裡! (除此之外，總共發送了17,979福音單張和2,627本聖經，作為福音的種子撒進人群裡)

事實上，這個行動起始於神命定之路實行的負擔。從2021年初，關於實行神命定之路的負擔從北德的弟兄中間開始。不久之後，在德語區(德國、瑞士、奧地利)的弟兄們都一同響應這個負擔。在2021年上半年，超過三分之一的德國聖徒參加了第一階段的訓練。最近開始了第四階段的訓練，共有54個活力組(260位聖徒)承諾每一週都要外出接觸人。在這流中，德語區的弟兄們決定邀請海外的聖徒來加強這次的福音行動。

這次行動的主要負擔是期望興起每一位在地聖徒盡功用主動接觸人並牧養人，為主得著校園中的年輕人，也加強幾個目標城市的見證(包括不來梅、亞琛、萊比錫，及其它有聖徒聚集但還沒有金燈臺的城市)。藉著身體的扶持，主豐富地傾倒祂的祝福，甚至遠超我們的期望。

有個城市平常約有90位聖徒參加主日聚會，其中超過50位聖徒參予了這次的行動。有些城市平常只有少於30位的聖徒，但幾乎所有人都有分這榮耀的行動。並且在一次的歡迎聚會來了40位的新人，本地學生與社區聖徒配搭在一起，接觸這些新人，並分享一篇關於”神對人的需要以成為新婦並擊敗撒但”的信息。在這兩週的時間裡，數百位敞開的學生被帶到聖徒的家中並被關於神經綸的真理所吸引。在許多目標城市，這些敞開的新人(有留下聯絡方式並加入小排)的人數甚至與當地聖徒的人數一樣多。我們需要禱告，求主興起更多當地聖徒來牧養這些敞開的器皿!

藉著這次行動，海外聖徒與當地聖徒都同得鼓勵。許多當地聖徒深受海外聖徒見證的感動與激勵。當這些海外聖徒在德國看見福音的烈火，他們都渴望能把這個熱火帶回當地去。好幾位海外聖徒都相約在這次行動後要去彼此的城市拜訪並接觸人。讚美祂!這大大地加強了身體並全地福音的熱火!

我們感謝主的祝福和在身體裡的配搭。我們相信藉著聖徒們的禱告、身體的參予與扶持，這不只是祂在德國的行動，也是為著在歐洲興起一個強的見證，以預備祂的新婦軍隊並羞辱祂的仇敵。阿們。

謝謝大家的代禱！ 阿們.榮耀歸主 主必快來 建立國度 以馬內利

不住的禱告

不住的禱告
我們所需要的第三件事是隨時、不住的禱告。我們必須禱告。如果我們能作事，我們就不需要多多禱告。我們有自信、有知識、有辨法、有才幹、有力量；我們確信自己能掌控局面。我們需要倒空自己，因為知道我們所能作的都不算數；這不僅是神所棄絕的，甚至也是神所定罪的。凡舊人所能作的，都是神所定罪的。我們必須認識這一點。然後我們就會看見我們需要神，並且會隨時、不住的禱告。

建立榜樣
長老在召會中不是特殊階級；他們沒有特殊的地位，他們乃是正常的信徒。他們不是領袖，但他們領頭；他們是所有信徒的榜樣。在組織的基督教裡，天主教和更正教都認為主教居於特殊的階級，而長老和執事的階級較低。這樣的區分階級是錯誤的。但這一種屬人的思想也許已經侵入我們。按我們的領會，我們也許自認為是長老階級，是特殊的一班人。不！長老只是正常的信徒；他們不過是建立榜樣給其餘的信徒跟隨。
因此，聖經既告訴我們，眾信徒應該不住的禱告，（帖前五17，）長老就該作榜樣。凡是新約吩咐信徒所要作的，長老都該作。信徒未必都能履行所有的吩咐，長老卻該作到。既然是你領頭，凡神所吩咐的，你就都該實行；信徒未必都能這麼作，你卻應當這麼作。

樂意、倒空、禱告
不要以為你的教導本身會幫助別人，連我也不能信靠我的教導會幫助你。倘若你不樂意、不倒空、不禱告，我就無法幫助你；你也無法對別人有幫助。我們都需要這三件事。‘主，靠著你的憐憫，我是樂意的。因著你的恩典，我是倒空的。我完全倒空的向你敞開。我不願持守已往的經歷，我要新鮮。’你隨時、不住的禱告，被祂充滿，你就會經歷智慧、悟性、知識像潮水一般臨到你。神聖的智慧、神聖的悟性和神聖的知識會湧流到你身上。你會知道如何以神聖的性情接觸聖徒，如何以基督供應他們，如何以基督的救贖和神的審判建造他們。你也會有一種內裡的能力，在變化里並在召會生活裡建造聖徒；不是僅僅在性格上建造他們，乃是把他們建造成為神的居所。
惟有在你樂意、倒空並禱告的時候，這樣的談話對你才有幫助。倘若你缺少不住的禱告，我保證你在領頭的事上會非常貧窮。要在領頭的事上豐富，我們就必須樂意、倒空且不住的禱告。

許多事情要放下
我們已經把許多需要去除的事情帶到領頭的職分裡。我們越在領頭的職分裡，這些事情不知不覺就越多；但我們不知道這些事情必須被定罪。然而，我們若願意為著建造神的居所擔負責任，完全倒空的向主敞開，並且不住的禱告，神就必定充滿我們。我們就會找出這一切該去除的事情，也能把它們丟棄。我們需要更進一步、更廣、更深的清除這一切。
多年來你所實行而現在必須放下的事情，有一件就是你與人交往的方式。你和聖徒的交通不均衡，你有自己的選擇、自己的愛好：你喜歡和這個人交通，避免和那個人交通。因此，你的交通是偏頗、不健康、且不真實的。你個人的口味、個人的愛好，隱藏在那裡；這就是蜜。在預表裡，蜜是不可以加到素祭上的。（利二11。）遲早蜜會敗壞你的領頭職分或召會生活。我們所需要的乃是鹽。（13。）
在道理上你很容易懂得這些事；但在實行上，你惟有完全倒空向主敞開，並且不住的禱告，才會曉得你帶進了多少蜜。你不可再那樣作，然後你就知道需要加上多少鹽，並且藉著剛強的操練，你能加上適量的鹽。這樣，你的領頭職分就是純潔或煉淨的，其中沒有敗壞。教導對這件事沒有多少幫助；惟有充滿你的神才能完成這項工作。

我相信我們對這事都有一些經歷。每當我們被倒空，並且在禱告的靈裡，我們在召會聚會中站起來時就會覺得，眾聖徒也會覺得，我們是活的、新鮮的、豐富的。我們若不在這樣的光景中，可能也站起來有許多分享，但會眾會覺得這是來自舊人，是虛空的。我們接觸人的時候，也許說同樣的話，談同樣的點，但是有的時候有結果，有的時候卻沒有生命。我們樂意、倒空、不住禱告的時候，就有智慧在神聖的性情裡作工，將窮乏的人所需要的基督服事給他們，而不是僅僅一般性的服事。

交通還是討論？
長老們來在一起的時候應當禱告，而不該僅僅討論事情。你們喜歡稱之為交通，但也許只是討論。
長老們需要禱告：將他們的心思、不同的見解，禱告到一里。正確的說，你們應當把自己禱告到靈裡。你們在靈裡禱告，就有同一的心思，就在一里。每當你們來在一起，就應當把自己禱告到靈裡。
甚至在牧養、看望未得救的人或聖徒時，我們也該一直在禱告裡。我們都經歷過，如果我們不住的禱告，我們去的時候就不會說我們原先以為要說的。我們發現自己說了原先無意要說的事，我們所說的是新的。藉著不住的禱告，我們的靈得了釋放，並且我們發現自己從靈裡說話。

缺少禱告—缺少那靈
無論在什麼地方，長老們極缺乏的就是不住的禱告。你們缺少禱告，所以你們缺少那靈。乃是當你們在禱告中完全被定罪時，你們對於環境、對於人、對於召會，才能得著主的智慧和真正的領會。
基督徒的生活乃是禱告的生活。長老不是特殊的基督徒。要作正確的長老，就要作正常的基督徒。許多基督徒都不正常，因此長老應當建立正常的榜樣，給聖徒正常的帶領。這樣，召會才能得著建造。你們要仰望主的憐憫和恩典，盡力實行這事。
摘自會3123-7

要有樂意的心

首先要有樂意的心

你可能說，在比撒列和亞何利亞伯的事例中，是神起首以祂自己充滿他們。也許是這樣，但我有些懷疑。我相信這兩位有顆尋求的心。當他們曉得神要在地上建造一個居所，我相信他們就開始有心尋求智慧，好設計所需要的東西。毫無疑問的，摩西在山上看見了每一部分；聖經說神將樣式指示了他。（出二五40，來八5。）他看見了那些東西，並且把尺寸記載下來。但是說來希奇，甚至摩西自己也沒有智慧設計他所看見的，也就是神囑咐他作的。得著智慧來設計的，乃是比撒列和亞何利亞伯。我想他們的設計必定由摩西審核過。他必定說過：‘不錯，就是這樣！這和我在山上所看見的一樣。 ’

我相信他們二人開始有樂意的心為神的居所作工，所以尋求智慧來設計所需要的東西。原則上，今天在召會生活裡也是一樣。如果你無心尋求主的心意，為召會生活扛起負擔，神就無法由你發起什麼事。神的發起乃是開始於你的樂意。

這就是為什麼提前三章一節說，‘人若渴望得監督的職分，就是羨慕善工。 ’毫無疑問，這種羨慕就是神在你裡面所起的頭。

放棄你天然的才幹
假定你是比撒列，你樂意為神的建造作些事情；但你必須曉得，你天然的才幹必須完全棄絕。你的樂意是有價值的，但你的才幹卻沒有價值。神寶貝你的樂意，這是祂所發起的；但你的才幹—你所能作的，你所知道的—在神看來卻毫無價值。倘若你肯捨棄你的才幹，就會給神立場進來充滿你。首先你需要樂意，然後神需要你敞開。

根據我的觀察，有些長老因著主的憐憫有樂意的心，但在長老職分上，他們把自己的才幹、知識、教育、力量帶進來，因而把整個工作損壞了。一面，樂意的確有價值；但另一面，天然的才幹必須削減，甚至必須完全棄絕。

摩西的例子
摩西年輕的時候，願意被神使用，為那些在法老暴政下的百姓作些事情。也許摩西還是個十幾歲的少年，神就起首使他有願意的心。但是當他長大了，他就出去憑著自己的手殺死一個埃及人。他憑著自己的能力行動，神就無法使用他。為什麼？因為他雖然有樂意的心，卻沒有敞開。我們都知道，神花了四十年將他倒空、卸下一切，直到他完全被神剝奪，完全倒空。他成了曠野裡的牧人，認為自己什麼都不知道，也什麼都不能作了。但是神進來，賜下獨特的異象。你們知道，他看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀；那荊棘就是摩西。這個異象的意思是說，神要使用他，但神不以摩西為燃料焚燒。凡你所有的，神一概不用。

倒空自己
神只要使用你，而不使用你所有的，或你所能作的，因此你必須倒空自己。 （倒空自己的意思就是向神完全敞開）。真正向神敞開，意思就是倒空的。你也許說，你是敞開的，但你卻塞滿了東西。一個水瓶也許是敞開的，卻裝滿了沙子。你也許說，你向主是敞開的；可能你是敞開的，但你卻不是倒空的；你從來沒有卸下東西。你的那一部分需要卸下？乃是你的才幹、你的知識、你的智慧和你的教育。惟有你倒空的時候，神才能進來充滿你。神充滿你，乃是祂的靈充滿你。

（我們在召會生活領頭的事上，的確有願意的心，這一點沒有問題。今天的問題乃是我們沒有倒空），因此無法被三一神這充滿的靈所充滿；問題就在於我們的教育、我們的知識、和我們的經歷。你們有些人在領頭的職分裡有十五年以上了，你們有過許多的經歷。但甚至召會生活真實的經歷，也必須倒空。你我在召會領頭的職分裡，天天、時時都需要被三一神新鮮的充滿。

你相信神的靈充滿比撒列和亞何利亞伯是一勞永逸的麼？我相信他們是每時每刻都被充滿。換句話說，他們真正與神是一。神無法獨自建造祂的居所，祂只能藉著樂意且倒空的器皿來建造。 召會是不是活的、新鮮的、豐富的，就在於這件事：我們要一直被三一神充滿。 親愛的弟兄，為此我們首先需要樂意，其次需要倒空。

摘自會3123-7