本篇信息說到，信徒需要認識並經歷這位馬太福音裏包羅萬有的基督。
首先，馬太福音啟示基督是屬天的王（二1～2，二一5）；這卷書證明耶穌是君王，是舊約所豫言的彌賽亞。這位屬天的王並不是高傲顯赫的來，乃是溫和、謙遜、溫柔的來。主耶穌是基督，是活神的兒子。（十六16）『基督』意指神的受膏者，是說到主的使命，要藉著祂的釘死、復活、升天和再臨，完成神永遠的定旨；『活神的兒子』是說到主的身位，具體的表現父，並終結於那靈，使三一神得著完滿的彰顯。基督也是人子（八20，十一19，十三37，十六13）；祂是那把神的管治權帶到地上，並使神的名在地上極其尊大的人。為著諸天之國的建立，主耶穌站在得勝之人的地位上—這人能擊敗撒但，並抵擋任何艱難、反對和攻擊（四4，十二40，二六64）。
基督是施浸者，將人浸在聖靈與火裏（太三11～12）。主在聖靈裏的浸，基於祂的救贖，引進了諸天的國，把信祂的人帶進諸天的國裏。主在火裏的浸，基於祂的審判，要結束諸天的國，把不信的人丟在火湖裏。基督也是生命的光，照在死亡的黑暗中（四12～16）。祂為著諸天之國的職事，不是憑屬地的權能，乃是憑屬天的大光開始。主耶穌不是開始一個運動或革命，乃是作為大光吸引門徒歸祂自己，以建立諸天的國。基督在為著國度呼召人跟從祂的事上，也是盡職作醫生（九9～13），要醫治並點活我們，使我們能重新構成為諸天之國的公民。基督也啟示自己是新郎（14～15）；我們需要珍賞祂是新郎，好享受與祂同在的生活。
從成為肉體到釘十字架，基督是未漂過的布，為著作成新衣服（太九16，路五36）。祂藉著死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納（十五22，加三27，林前一30）。個人的基督是新酒，團體的基督是新皮袋（太九17）。新酒象徵個人的基督是新生命，滿有活力和激勵人的力量，使我們振奮，並使我們滿足。新皮袋象徵團體的基督，是外面的容器，盛裝著新酒。
在主耶穌為著建立祂屬天國度的職事裏，祂是牧人服事人，也是莊稼的主（太九35～38），我們該祈求祂催趕工人收割祂的莊稼。基督是罪人的朋友，同情他們的難處，體會他們的憂傷（十一19上）；基督也是神的智慧，凡祂所行的，都是憑著神的智慧，就是神自己；這智慧乃是從基督智慧的行為得了表白（19下，林前一24，30）。基督也是賜安息者，祂說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』（28～30）負主的軛就是接受父的旨意，並受父旨意的約束（約四34，五30，六38）。因為主總是以父的旨意為滿足，所以祂心裏總是有安息；如今祂要我們跟祂學。
基督是更大的約拿（太十二39～41，十六4）。約拿豫表基督的死、埋葬與復活。主耶穌對邪惡淫亂的猶太和宗教世代，不願作甚麼，只願死而復活，成為給他們最大的神蹟，叫他們只要相信，就必得救。基督是餅，也是桌子下的碎渣（十五21～38）。神的經綸不是外面的事，乃是基督進入我們裏面作食物的事。我們需要藉著喫基督這餅，甚至喫基督這在桌子下的碎渣，而把這可喫的基督接受進來。
最後，基督在祂人性裏是復活的一位，有天上地上所有的權柄（太二八18～19）。因為馬太福音所關注的是國度，國度需要權柄，所以在馬太福音裏，基督的復活是權柄的事，為使萬民作祂的門徒。馬太福音滿了基督的豐富；我們需要敬拜祂，享受祂，並經歷祂這奇妙、包羅萬有的一位（二11，二八9，17，十七5）。