台北市召會網站

利未記結晶讀經(十)基督作神與祂子民之間的平安,使他們在交通中共同享受,而過活力排的召會生活,並終極完成於新耶路撒冷,作終極的平安祭

享受基督作我們的燔祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭的結果,乃是享受基督作平安祭。我們不該想憑自己的努力得平安,因為得平安惟一的路乃是每天享受基督;並且平安乃是一個量度,給我們看見,我們享受基督到甚麼程度;所以我們該在今天享受基督,忘記昨天和明天。

基督是神與祂子民之間的平安,使他們在交通中共同享受。獻平安祭的人要按手在祭物頭上,表徵獻祭者與祭物的聯結並聯合為一。在路加福音十五章,平安祭是那肥牛犢,就是接納的父親(神)與歸回的浪子(罪人)之間平安的享受所描繪的。

我們需要學習享受基督作平安祭的祕訣,這平安祭乃是神的平安,就是神那超越人所能理解的平安。我們必須學習這祕訣,就是在任何境遇,並在一切事故中,如何以基督為生命,如何活基督,如何顯大基督,並如何贏得基督。不知道這祕訣的人,以為活基督是很難的事;其實你只要操練常與主說話,你自然就會活基督。在禱告中與神交通的結果乃是神的平安(也就是神作平安)注入我們裏面,作我們的享受,使我們抗拒苦惱,化解罣慮,好叫眾人知道基督是我們的謙讓宜人。

在腓立比書四章五至九節我們所經歷之基督的美德,乃是活基督作平安祭之生活的彰顯。保羅認為謙讓宜人和沒有罣慮是活基督之生活彰顯的頭兩面。憂慮來自撒但,是人生活的總和,攪擾信徒活基督的生活;謙讓宜人來自神,是活基督之生活的總和;二者完全相反。

謙讓宜人就是待人合理,體諒,顧到別人,不嚴格要求合法的權利;謙讓宜人的意思是我們很容易滿足,甚至以少於我們所當得的為滿足。按照基督徒的經歷,謙讓宜人是包羅一切的,因為它包含了基督徒一切的美德。一個謙讓宜人的人總是擺得合式的,他的行為總是合宜的。謙讓宜人就是顧到我們所作或所說的,會怎樣影響別人。謙讓宜人是包羅一切的美德,也就是基督自己;基督既是謙讓宜人,保羅活著就是謙讓宜人。

腓立比書四章六至七節說,『應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶穌裏,保衛你們的心懷意念。』我們只要告訴祂我們所需要的,也就是說,我們若有甚麼煩惱或罣慮,我們就應當告訴祂。結果平安的神在基督裏,在我們的心懷意念前巡查,保守我們平靜安寧;正確的基督徒生活是寧靜、安寧、平安並安靜的生活。我們若要過一無罣慮的生活,就必須領悟,我們所有的遭遇,不論是好是壞,都是神派定的,目的是要使我們達到贏得基督、活基督並顯大基督的定命。

我們需要學習過活力排之召會生活的祕訣,召會生活作為筵宴之家,就是以基督為平安祭的筵席,在此基督同愛祂的人能得著安息和滿足(約十二1~3)。這召會生活是由復活的生命所產生,由蒙潔淨的罪人所組成,外面是貧窮困苦的,卻是在主的同在中與主同筵的生活,這召會生活姊妹比弟兄多,而且人人盡功用,有馬大的功用(殷勤服事主),拉撒路的功用(見證復活的生命),以及馬利亞的功用(傾倒她對主絕對的愛)。

我們在日常生活中並在召會生活中享受基督作我們的平安祭,終極完成於新耶路撒冷這終極的平安祭(啟二一2)。『耶路撒冷』的意思是『平安的根基』,新耶路撒冷是三一神作我們的平安,作我們的安全,至終整個新耶路撒冷將是一個平安的實體。