撒迦利亞書裏安慰、撫慰和鼓勵的異象，藉著給大祭司約書亞加冠，而得著印證。大祭司約書亞豫表基督有祭司職分，他是聯於猶大省長所羅巴伯，後者豫表基督作大衛的苗，有君王職分。基督是耶和華的苗，指祂的神性；這也指明基督成為肉體，乃是耶和華神新的發展，為使三一神將祂自己在祂的神性裏伸枝出來，進到人性裏；這乃是為著耶和華神在宇宙中的擴增與開展。基督也是大衛的苗（由所羅巴伯所豫表），指祂的人性和君尊的忠信。在撒迦利亞書六章十一至十三節，基督是由約書亞和所羅巴伯這二人所豫表，祂是惟一的一位，在神的行政裏擔任祭司職分和君王職分兩職，並『在兩職之間籌定和平』，為著建造召會作神的殿。
希伯來書的中心乃是天上的基督，主要的點說到，祂是麥基洗德所豫表的大祭司和君王。基督是照著麥基洗德的等次作君尊的大祭司，將神服事到我們裏面作我們的供應，以完成神永遠的定旨。基督君尊的祭司職分，是為著與神的仇敵爭戰，以帶進公義與平安，使祂能將經過過程的三一神供應到我們裏面，作我們每日的供應和享受。基督神聖的祭司職分，是為著消除死亡，帶來生命，並在祂的生命裏拯救我們到底。
祭司職分使人有神的形像，君王職分使人有神的管治權，以完成神原初的心意。人受造主要有兩面：形像是為著彰顯神，管治權是為著代表神對付祂的仇敵。祭司職分是為著神的彰顯；祭司享受主，就成為祂的彰顯、顯出、居所和住處。君王職分是為著主的權柄，以對付祂的仇敵。基督藉著祂的血所成功的救贖，『使我們成為國度，作祂神與父的祭司』（啟一5下～6上）。在千年國裏，得勝者要作祭司，親近神和基督，並要與基督一同作王，轄管列國。失敗的信徒要失去這賞賜；但他們在千年國裏受主對付之後，要在新天新地裏有分於這福分，就是在祭司職分裏事奉神，並在君王職分裏代表神。
啟示錄二十二章一節的寶座與生命水的河，說出基督是君王與祭司。照著新耶路撒冷這幅圖畫，寶座的權柄和生命的交通，生命的水流，乃是為著新耶路撒冷的建造；這正好符合撒迦利亞書六章十二至十三節所說，祭司和君王這兩種職分，乃是匯合在豫表主耶穌的約書亞和所羅巴伯身上，並且這樣的匯合是為著建造神的殿。祭司親近神，進入至聖所，摸著神的寶座，並讓神這活水的河在他們裏面流通，並流進別人裏面；這乃是建造神的召會惟一的路。彼得前書二章九節啟示，蒙救贖的人乃是『君尊的祭司體系』；君尊的意思，就是有君王的身分和權柄（寶座）；祭司體系說出在我們身上有生命的交通（生命水的河）。我們每個人身上都該顯出祭司和君王的光景，成為祭司的國。
我們作祭司供職的路，就是來到施恩的寶座前，受憐憫，得恩典，作應時的幫助。我們在靈裏禱告，摸神寶座，而到神面前接觸神的時候，就會經歷神的靈在我們裏面流通，叫我們得著供應。這個供應，這生命之靈的流，就是應時的幫助，也就是神的憐憫和恩典。每當我們靠著主的血，來到神的施恩寶座前，摸這寶座時，神就在我們裏面流通，滋潤我們，灌溉我們；這時，不論環境如何惡劣，我們都經歷難以形容的喜樂。神要我們進入至聖所，就是我們的靈，摸神施恩的寶座，讓生命的水流通；這個流通就把我們眾人都流到神的交通裏，叫我們眾人都在祂的生命裏同被建造，成為祂的居所，祂屬靈的殿，就是祂聖別並君尊的祭司體系。
