召會與地方召會的歷史（第八至十章）
本書係李常受弟兄於一九七三年春，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。
信息內容
第八章給我們看見職事與恩賜的不同，並且題到倪弟兄職事的兩面─基督與召會。第九章說到，我們的歷史乃是蒙拯救脫離現今這邪惡世代的歷史，以及我們中間四次主要的復興。第十章題及李弟兄與倪弟兄個人接觸所得著的幫助。
真理要點
一、職事來自啟示加上苦難。使徒行傳和保羅的書信給我們看見保羅所受的苦難（西一24）。我們藉著保羅的著作得知，他經過苦難以前，就領受了啟示（林後十二1，7）。他領受了主的啟示以後，主把他擺在爐裏，擺在火中，好經過焚燒，經過苦難。我們在他的著作中看見一個順序：先是啟示，後有苦難。職事就從這二者而出。
二、在羅馬書十二章二節，保羅說，『不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化，叫你們驗證何為神那美好、可喜悅、並純全的旨意。』神的旨意就是身體生活；而那最能使我們遠離神的旨意，遠離基督身體的，就是這世代。加拉太書一章四節所說『現今這邪惡的世代』乃指猶太教。在保羅的日子，撒但使用猶太教將猶太人中間所有的法利賽人、經學家、祭司和長老都系統化起來。宗教乃是一個世代，是撒但系統的一部分。我們不該模倣任何的宗教。
三、啟示錄二章六節說，『然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。』尼哥拉，原文由『征服或勝過』以及『平民』二字所組成。尼哥拉黨必定是指一班認為自己高過一般信徒的人，他們藉口說一般人只是平信徒，不懂聖經，於是形成聖品階級，管治並征服人。
四、照啟示錄看，宗教的大巴比倫，是地上妓女和可憎之物的母（十七5）。這邪惡的婦人『手中拿著金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢』（4）。在表號上，金表徵神聖、屬神的東西。這就是說，背道的召會在外表上有一些屬神的東西，但她的金杯裏面卻有拜偶像、異教的習俗，以及在異端的、宗教的關係上屬撒但的事物。
生命經歷
一、許多有恩賜的工人講了不少關於十字架的道，但在他們身上卻看不到十字架的功課。然而，李弟兄與倪弟兄在一起的經歷卻不是這樣。當倪弟兄講到十字架，李弟兄就在他身上看見十字架。苦難多方的臨到倪弟兄，那就是十字架的作工。他的供職不是僅僅藉恩賜而施教；他所有的乃是一種職事，那職事就是他的所是。
二、我們裏面，甚至不自覺的，仍然有些基督教國的東西。我們來聚會，可能期待有一位好講員向我們說話。在性質上，這就是墮落基督教國的元素和因由。這是主所恨惡尼哥拉黨之教訓－聖品階級與平信徒制度－的邪惡元素（啟二6）。
三、主的恢復從一開頭，聖徒們就專注於神聖的靈與他們人的靈調和，就是調和的靈（羅八6，林前六17）。在正當的召會生活裏，沒有宗教，沒有外在規條，沒有儀文，沒有虛空的道理或教訓。聖徒乃是操練在靈裏、經歷基督，以團體的方式彰顯、講說基督。
問題研討
一、從保羅的例子，我們可以看見職事是如何產生？
二、請由加拉太書一章四節及羅馬書十二章二節，說明甚麼是『現今這邪惡的世代』和『神旨意的生活』。
三、我們應當如何操練有正當的召會生活？